成語典故的獨特方法

典故:文殊是大乘空義的創始人，他的大乘空義的特點是‘不二法門’。“帕爾”和“五兒”意思相同。文殊的這種思想主要體現在《維摩詰經》和《梵天思經》中。在《維摩詰經》中，維摩詰等32位菩薩問如何入獨法，如何入獨法，都用兩種方式解釋。最後，維摩詰問文殊，文殊回答:‘我若喜歡，便是唯壹入諸法，壹言不發，顯無明，留下壹切問答。’文殊菩薩回答，問維摩詰菩薩進入的唯壹途徑是什麽？這時，維摩詰沈默了。文殊嘆曰:‘無書面語，奇哉。這是了解真相的唯壹途徑！引文見於《維摩詰調查》壹卷。梵天四壹問經文殊菩薩五二品認為五二品是指壹切法無二相，然後他給了兩個概念壹個嚴格的定義，什麽是二？普通人貪我，所以有兩只耳朵。妳什麽意思，不是兩個？雖然各種都是壹分為二，但其實並沒有兩相。文殊在這裏明確指出二是差的核心，指的就是我。沒有我，沒有分別，二的境界展現在面前。從此，文殊菩薩回答了梵天的壹些重要問題。什麽是修道？答案是佛法是違法的，脫離了兩相，叫修道。道是什麽？萬法皆不可能，謂之道。道不能使人離開生死涅槃，稱為聖道。什麽是解脫？答案還不錯。程度如何？無法回答生死，無法涅槃。泄露出去是什麽意思？回答:妳做了壹件事，妳不知道缺了什麽，但妳知道缺了什麽，這就叫缺。什麽是涅槃？涅槃無處可來，無處可去，高不可攀。其實文殊唯壹的路就是有無、有無、無的中觀。若善問世間法，文殊答:‘我找不到世界，誰要？貪與無知，即平等法界，所以我已離開中非，而非離開。出不去，又會看到。文殊的“兩岸分離”和“中道”思想是後來龍樹派和中國佛教宗派遵循的重要原則。