印刷文字壹般有三種類型；壹種是大印，大小不壹，形狀各異，以先秦古印為代表；第二種是妙篆，形制為方形，線條筆直，以中國印為代表；第三種是小篆，形狀渾圓，線條渾圓，以朱媛媛·文胤為代表。其中，苗族印章制度最具代表性。
始於秦璽，盛於漢璽的苗印制度，在魏晉南北朝時期仍在使用，變化不大。但到了隋代，由於絹紙的廣泛使用，印章多為蘸朱或墨汁，鐘蓋在絹紙上，所以印章制度發生了很大變化，印刷字體變大，印文純用朱，到了九隊逐漸發展起來。至此，隋唐宋元數百年間，《妙傳》暫時退出了歷史舞臺。
明代，豹子石作為篆刻材料的發現，帶動了文人篆刻的興起。自文鵬何震以來，名家輩出，掀起了印章史上的壹個高潮。當初文鵬和他的弟子何震以及同時期的王五、朱踐三派，在印刷界都很紅。18世紀30年代，丁靜在印刷界獨樹壹幟，先後有安徽、浙江等朱派。特別是近代以來，自鄧以來，傑出的篆刻人層出不窮，如、趙誌娟、吳昌碩、、齊白石、等。如趙和的虞山派在《妙傳》的基礎上改變了線條粗細，加強了構圖觀念；在激進的搬遷上努力；齊白石在《妙傳》的基礎上，借鑒吳添的筆法，大膽強調虛實對比，突出斜筆，以獨特的沖刀法表現線條。他們的作品來源於漢地和印度的《妙傳》，獨樹壹幟。
2.妙傳在歷代藝術創作中的應用。
歷代篆刻發展的規律告訴我們，苗族篆刻在今天仍然具有強大的生命力，仍然是篆刻創作取之不盡的源泉。我們可以以苗篆為母體，借鑒歷代民間篆書方法的營養，如戰國文字、秦代文字、漢畫像磚文字、青銅器文字、瓦當文字、陶文文字、華雅文字、唐九代文字、宋代文字等。，並添加對字體的方圓、真實、線條粗細、傾斜、粗細和力度的更改，以創建壹個具有自己風格和特點的苗篆系統。
此外，由於妙篆比小篆、大篆更容易學，所以妙篆對於學它的人來說是個不錯的選擇，尤其是對於在韓立有基礎的書法家來說，更是創作的捷徑。以妙篆為題詞，也能增添古樸典雅。但由於苗篆的形體是方的，多字作品的構圖是平的，所以少字作品的效果比多字作品好。題字、對聯和少數鬥、條幅、橫幅應該是苗族篆書創作的主流。