1堅硬巖石-梅雨-精神寶玉
2硬石-赤瑕宮侍者申英-甄寶玉
這個變化過程是顯而易見的。
在該演變過程中，第壹演變過程和第二演變過程彼此對應。硬巖石對硬巖石；美玉是赤瑕宮的侍者；通靈寶玉vs賈珍寶玉。
作者的主導思想也很明顯:變，體也；不變，性也。身體是可以改變的，可以隨意改變，而性卻是壹如既往的靜止。
第壹個進化過程毫無疑問。第二個進化過程，那本關於從硬石到申英侍者的進化的書沒有清楚地解釋。雖然作者沒有說明，但從“赤瑕宮侍者”這幾個字就可以看出來。這是沒有寫作的寫作。審稿人這樣告訴讀者。請看:《紅樓夢》中有壹個紅色的瑕疵“徐佳”，並且突出了“紅”和“玉”兩個字。賈詡眉評:據“瑕”字，註:“玉小而紅，玉病。”這是個合適的名字。龔對的說法表示贊同:“玉”字是壹個單點。。換句話說，當讀者看到“紅瑕”和“申英”時，他們應該知道這是美麗的翡翠。
批語中的“二”是什麽意思？也就是說，在這本書中，作者實際上兩次指向了紅字和玉字。第壹個玉字是“三生石”；玉的第二點是“赤瑕宮侍者”名字中的“瑕”字和“瑛”字。第壹個紅點是絳珠的“絳”字；第二個紅點是有紅色瑕疵的“紅”字。這個紅翡翠，說白了也是假的，翡翠也是真的。如何理解壹真壹假？與此同時，兩個紅衣人，壹個林，壹個薛（絳珠，。紅瑕是紅色的，從瑕到玉，所以是寶釵）；二玉、甄寶玉、賈寶玉。作者可謂原創。批書的人看得清楚。
二、作者設計的依據是什麽？
真誠入世、真誠進化世界的過程。這段話提到了三生時，三生時的故事告訴我們“異性雖存在”，這種本質是“現實”和真誠。不管出生多少人，他們真的是壹樣的。《紅樓夢》中堅硬的石頭是不可改變的性，不可改變的現實，也就是真誠。三生石的故事刻在那塊石頭上，用“石相”壹詞，即“真人相”來表示壹個人物。性是永恒的，性是壹塊石頭。故堅石為壹，法身也。因為通靈，同壹個自我，有區別，分為兩部分。美玉和赤瑕宮的侍者化身。來到紅塵，化身通靈寶玉和賈珍寶玉，並報告自己。
作者壹直不讓頑石的化身離開玉石。請看，紅瑕宮中侍者申英的名字就離不開玉字，而賈珍寶玉也離不開玉字。這是在提醒讀者“盡管異性總是存在的”，但石頭仍然是同壹塊石頭，“現實”仍然不變，這真的壹如既往地不可移動。因此，通靈寶玉提醒讀者，“不要忘記妳失去了什麽，常恒是不朽的”。參考寶釵“不離不棄，青春永駐”的性格，顯然進士是壹個家族。這是為了提醒讀者不要忘記自己的本色。那個“現實”是隱藏的，但沒有人能沒有它。
第三，為什麽多了壹個甄寶玉？
賈寶玉，相對真實的當然是通靈的寶玉，他的真身是誰。
作者安排了壹個甄寶玉來面對賈寶玉。這個甄寶玉不是別人，正是賈寶玉懷中的“真寶玉”，變成了作者筆下的那個人。作者用這種方式提醒讀者“真理”壹詞，使讀者永遠不會忘記“真理是隱藏的”。這個道理和壹個假話是兩個肉身寶玉，甄寶玉是真的，賈寶玉是假的。因此，評論家說賈寶玉是甄寶玉的影子。第五十六回，賈寶玉夢見求真，覺得自己無性。與通靈寶玉相比，這真與假都是假的。
4.作者在這個布局中的意圖是什麽？
是為了澄清佛教的真相，真隱假顯。讓讀者棄偽去真，去偽存真，紅的看夢，美的看骷髏。硬搖滾，現實，真誠。真相是壹個，而不是兩個。只是因為貪婪，壹場真假運動就此分開。因此，只要妳仔細觀察，妳就會發現在神仙世界裏，美玉和申英是對的，壹個是真的，壹個是假的，他們都是用堅硬的石頭制成的虛假和虛幻的東西，因為真正的美玉也是由堅硬的石頭轉化而成的。人道世界的演變，通靈寶玉和賈珍寶玉是對的，壹真壹假，美玉反映通靈寶玉和賈珍寶玉都是假的和虛幻的。甲子，美玉化身的姓氏，用來提醒我們壹切都是假的。用甄字，提醒去偽存真。假的是真的，也是假的。作者怕讀者看不懂，用“真應家”四個字提醒讀者，即“真應假”。作者在第五本書裏也寫道:“假的時候是真的，假的時候是假的，沒有關系。”最後，與石頭相比，那些真的是假的。只有這種真實才是真正的真實，所有的規律都是統壹的，都屬於“真實”，而虛假則回歸真實，屬於“真實”。
從頑石到紅瑕宮侍者申英再到賈珍寶玉的概念布局，作者運用了自己的佛學知識進行設計。當然，道德是為了突出各種法律的“現實性”，突出那塊頑固的石頭，它使人們“永遠不會忘記他們所失去的東西”和“永遠不會離開”。如果真的能實現，那就是“常恒長生不老”，也就是“青春永駐”，因為達到“現實”就是“長生不老”的佛。為了讓讀者註意到石頭的“真實性”，作者寫了“不要忘記，不要忘記，永垂不朽並生活在常恒”和“永不離開”等字樣。“青春永駐”，刻在寶玉和柴進身上。說白了，寶玉和柴進都是頑石的化身。佛陀說，在法界白行是佛陀的法身。所以西遊記作者說人人都是孫悟空；《紅樓夢》當然人人都是賈寶玉。說白了，每個人都是那塊“頑石”，都是那塊石頭。