這是《易經》第壹卦《元亨利真》中對元的解釋。
大，蓬勃和宏偉。幹元是指幹元之氣。資本、資源。開始，創始化生。統壹，統壹。天堂就是天堂。
綜上所述，它意味著幹元素的蓬勃和宏大的精神是萬物創造和化生的動力資源，而這種強大而無盡的動力資源貫穿於天道運行的整個過程。
2.
“幹了？荀:“成大事者，萬事始也，就是壹統天下。"
“坤？荀:“為坤元之至，萬物而生，是為承天。"
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《荀傳》中的這兩個例子充分說明了“反讀”的觀點是不可濫用的。“萬物始生”和“萬物而生”只有“始”和“生”不同，其他三個詞是壹樣的。那麽，根據文字學領域現有的實踐，是不是可以得出這樣的結論:“開始”可以讀作“生活”，反之亦然？
然而，文章的內容告訴我們，這是不可能的！前者說“天”:天創造了必要的條件（光、雲和雨等。）為萬物的創造；後者說:土地創造了萬物生產的最終必要條件（提供土壤）。“資本”意味著擁有。
也許有些學者會指出妳說的不對，而“生”字在《漢語詞典》的“始”註之下！
這是詞典編輯的壹個錯誤。引用的名字和單詞的解釋說:“開始，休息，單詞滋養和休息。”“養趣”並不意味著“活下去”，而是創造條件讓某個過程正常運行。它引用了《禮記·譚之弓下》中的壹句話:“哀莫大於心死，哀莫大於心死，君子思念始愛之人。”鄭玄註:“從開始，仍有生命。我想念我的父母，我不想傷害我的性別。”這顯示了單獨使用“文本意義”的局限性。這裏我們不理解謀生，而是理解為“養息”（培育），也就是“養恩”
父母為孩子健康成長創造條件，這是“養趣”和“始”的本義