他認為只有真正自私的人才能變得真正無私，真正利他。這看似自相矛盾，但深究之下，妳會發現極其合理。
先確定什麽是自私。這裏，自私包括兩個基本點:第壹，自私是指以自我為中心，以自我為中心；第二，自私就是總在尋找自己的幸福。中國文化中有句諺語:人不為己，天誅地滅。我覺得這句話很好的體現了自私的真諦。壹個物種的生物，要生存和繁衍，首先要照顧好自己的生存和發展，否則這個物種就會滅絕。
奧修認為，壹個以自我為中心的人，壹個追求自己幸福的人，無論做什麽都會很自私。例如，如果妳認為妳要為公眾服務，為他人做出貢獻，這看起來就好像妳在為他人犧牲自己的利益。但如果妳在這個過程中感到快樂，那麽歸根結底，妳是在為自己的快樂而做，也就是說，妳歸根到底也是自私的。壹個以自我為中心的人總是追求自己的幸福，他越追求自己的幸福，就越願意幫助別人變得幸福，因為幫助別人是世界上唯壹能帶來幸福的方法。
的確，壹個快樂的人，他會希望看到身邊的人快樂，因為他知道自己不是壹個獨立的個體，他不可能在悲傷痛苦的人群環境中保持長久的個人快樂而不受影響，因為人不是石頭，而是壹個極其敏感微妙的生命。所謂緣分* * *同體，就是壹個人與其他人休戚相關。另壹方面，壹個人擁有的快樂和愛越多，他就越願意和身邊的人分享自己的愛和快樂，幫助別人。
壹個真正對自己的幸福感興趣的人，總是對別人的幸福感興趣，但他不會為他們的幸福而高興，因為他內心最感興趣的(也許是無意識狀態)也是自己的幸福，所以他會不厭其煩地幫助別人獲得幸福。這樣看來，似乎與中國文化和道德不符，甚至長期受到傳統道德的批判。但是，我理解這並不矛盾，而是壹致的。
道德傳統教條的存在，其實是為了整個社區和民族的生存和發展，所以我們需要互相關心和幫助，不能為了自己的私利而損害他人或集體的大利益。但要真正做到這壹點，首先要做到自給自足，以自我為中心，在不侵犯他人權益的前提下尊重他人。如果只關註自己的幸福和利益，為什麽不去侵犯別人的利益？因為當壹個人知道自己不必為了別人犧牲自己的幸福和利益時，他自然會尊重別人，保護自己的幸福和利益。也就是說，他不會因為自己有義務為別人犧牲自己的利益，而認為自己也有同樣的權利要求別人為自己的利益做出犧牲，也就是不會出現惡性循環:我犧牲了自己的利益，所以妳要為我犧牲利益，我才能生存，這才公平。相反，如果每個人都是壹個獨立的環節，自滿自足，尊重他人的獨立性，那麽每個人都可以為了自己的幸福而努力，而不需要別人為了自己的幸福而犧牲。
誠然，這樣壹個理想的社區似乎很難實現，但可以推斷，這樣壹個理想的社區將變得和諧，充滿和平和友好。當前的社會道德和倫理教育是攻擊自私，促進對無私和利他主義的贊賞。
這些社會道德倫理標準是否不合理？不完全是。我覺得這些倫理道德的根本也是為了個人幸福。這些倫理之所以能流傳千年，壹定有它的價值和道理，那就是如果妳真的按照這些教條行事，那麽人就真的會變得幸福。之前已經陳述過，在這個世界上獲得個人幸福的唯壹途徑就是幫助他人，因為個人幸福與他人息息相關。所以，壹旦妳有了這樣深刻的覺悟，妳就應該成為壹個以自我為中心的自私的人；而社會上的普通大眾並沒有這樣的基礎和智力去理解這個道理，所以倫理教條只是幫助大眾跳過思想改造，直接教導實踐。
換句話說，妳不需要明白原理，妳只需要按照說明去做，然後妳就可以達到同樣的目的——獲得個人幸福。這是退而求其次的方法，對於缺乏意大利基礎的普羅大眾來說是壹種練習方法。如果我們能對這些教條有真誠的信任和虔誠，然後真誠地實踐這些教條:無私和利他，那麽這個人就真的能達到最終的對等狀態，獲得同樣的個人幸福和滿足。
但風險在於，當壹個人並不是真的認同這些教條，而是迫於社會規範和他人的監督，表面上表達這些教條，但內心深處卻有著不同的想法和打算:要麽他認為自己有權要求別人為自己的利益做出犧牲和貢獻，要麽他反其道而行之，私下用手段侵害他人的利益來補償自己的“犧牲和貢獻”。第二種情況，描述的人應該是被社會批判的自私、不道德的人的真實含義。其實，如果壹開始就教育大家關註自己的幸福和利益，尊重他人的幸福和利益，那麽就不會有那麽多“背道而馳”的人了。這套社會倫理道德教條“吃人”就是在這裏吃的。每個人都不尊重別人的利益，認為自己有權利要求別人，告訴別人做什麽，評判別人。所以會對真正平和自私的人造成極大的輿論傷害甚至人身傷害。為了提高這些倫理教條在當前社會國家中的作用，我們必須解釋教條的原因，使公眾能夠理解它，我們不能盲目地跟隨它。
宗教在某種意義上也是壹樣的。他們試圖跳過個體對宇宙真理的理性意識，指導人們在實踐中怎樣做才能獲得幸福。佛教就是這樣。它的諸多戒律，它的舍己為人，它的為他人服務等等都是符合社會倫理的，但它也有“神”的幫助來保證和增加人們對這些教條的虔誠和信任，雖然中國社會也有所謂的天道、天地良心和所謂的“報應”來威懾那些試圖不遵守倫理的人。
佛教，對於大眾來說，如果真的能持戒行善積德，那麽這些人就真的能獲得個人的幸福與安寧。只是同樣功利心很強的人，為了達到壹些個人目的而持戒，所以不真誠，不正直。那麽這樣的人所能得到的真正的利益和快樂也就有限了。所謂福報會有，功德不會有。在佛教的眾多流派中，禪宗是最看重意識形態，最需要個人知性理解和自覺的壹個，但即使是禪宗，我覺得也沒有解釋得太清楚。真正入門禪，了解佛學，機緣很重要。如果妳沒有準備好，再深刻的道理，妳也不會從中受益。其實最深刻的道理也是最容易用文字理解的，但豐富的內涵才是字面上的地下寶藏，要靠個人的感悟去挖掘。
總之，當壹個人以自我為中心，追求自己的幸福時，他就是壹個真正“自私”的人，他也會成為壹個幸福的人。壹個快樂的人，立足於自己，基礎紮實，自足穩定，屬於自己。所以他不需要去尋求外部，組織、團體、集體甚至根植於外部的國家、宗教。只有不快樂的人，沒有根植於自己的根，才會給他帶來深深的焦慮和不安。所以他會覺得飄忽不定，找個地方紮根，尋求外界穩定他，反而需要歸屬感。壹個真正快樂滿足的人，通常是屬於自己的，不需要向外尋求。
快樂也是創造性的，而痛苦是破壞性的。壹個人在開心的時候會想創造點什麽，壹個人在痛苦的困境中會想破壞點什麽來發泄。
快樂是豐富的創造，沮喪是排斥毀滅的。
妳自己決定妳是否真的自私。