胡適壹生的學術活動主要在文學、哲學、史學、考證、教育和紅學等方面。主要著作有《中國哲學史大綱》(壹)、《嘗試集》、《白話文學史》(壹)、《胡存》(四集)。他最大的學術影響是倡導“大膽假設，小心求證”的方法。
1962 1月，胡適從臺大醫院出院。2月24日，他在臺灣省臺北市南崗區中央研究院舉行的招待會上因心臟病發作去世，胡適為他的逝世表示悼念。？3月1日，蔣介石前往祭奠，並親筆題寫對聯:施治先生是新文化舊道德的楷模，舊倫理新思想的楷模。？接著江在《胡適之死日記》中寫道，胡適心臟病突然去世，確實為革命事業掃除了壹個障礙。？
胡適師從美國“實驗”大師杜威，他的文章往往充滿實驗精神，很有建設性。
胡適強調學習是壹個循序漸進的過程，他本人也主張“大膽假設，小心求證”。這句話的後半句，無論是學科學、國學還是治國之道，都需要更多的耐心，更多的謹慎。
實事求是不是回避事實問題來談理想主義，也不是拋棄現實問題來重建社會。要有實事求是的精神，在事實中發現問題，改善現實，這可能是胡適的實驗主義。
不要輕易否定或肯定別人的觀點和看法，也不要認為自己的觀點絕對正確。胡適的警告是容忍不同的聲音，自由的前提是容忍，這樣社會才會真正自由。
胡適的自由主義不僅僅是人們爭取自己的人身自由、言論自由和法律平等，胡適可能更看重寬容對於社會自由的重要性。壹個真正自由的社會是壹個包容的社會。這個社會可以讓不同政見的人生活在壹起。這個社會可以讓不同黨派的人擔任重要職務。這個社會允許不同的聲音，不同的政治理想。這個社會也允許妳做無神論者，當然也允許妳有宗教信仰。這個社會充滿了自由的人，因為他們相互包容。
胡適認為，法律應該對每個人都有約束力。如果我們需要法治，我們需要法律的普遍性。
“民族主義有三個方面:最淺層的仇外心理，第二是支持國家固有文化，最高最難的是爭取建立民族國家。因為最後壹步是最難的，所有民族主義運動往往最容易邁出前兩步。濟南慘案和九壹八事變後，極其響亮的排外情緒略有減少。然而，支持舊文化的喊聲在四面八方變得熱鬧起來。很容易包含老式開倒車的趨勢，所以也是不幸的。”
因此，胡適不是狹隘的民族主義者。他在思考中國在世界上的地位，中國應該擁抱世界。？
胡適並不提倡東方聖人的無為。人生在於奮鬥，即使身處落魄的困境，也要對未來有起碼的樂觀和信心。壹步壹個腳印，可以沾沾自喜，把每壹次進步都當成莫大的希望，這正是胡適對人生的樂觀。
他說:我們必須被說服；今天的失敗都是因為過去的努力。
正是胡適於1919年2月出版的《中國哲學史大綱(第壹卷)》第壹次突破了中國幾千年傳統史和思想史原有的概念標準、規範和通則，成為範式的變革。即使在今天，它仍然受到人們的肯定。
1917、1年6月，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，隨後陳獨秀高舉“文學革命”大旗，由此他們成為文學革命的領袖。在提倡白話文、反對文言文的文學革命中，胡適是先驅，貢獻巨大，被譽為“中國文化革命之父”。胡適倡導的文學革命包括詩歌、戲劇和小說。
胡適壹生都在政治上追求民主、法治、自由、人權等普世價值的實現。他反對暴力革命，堅持漸進式改革。胡適的貢獻在於“創造了近代中國的輿論”。他打開輿論空間，也是他政治理想的壹種實踐。他主張言論自由、思想自由、新聞自由等，以爭取人民批評執政黨和政府的正當權利。？
胡適是上個世紀中國最有影響的思想家和學者之壹。他的影響雖然有消極的成分，但其主要方面是積極進步的。這是因為他壹生崇尚民主、自由思想和理性主義。正是這種思維幫助很多年輕人建立了獨立自由的人格，形成了獨立思考和尊重事實的方式，成為了具有民主和科學素養的人。可以說，胡適為五四以後中國民主力量的壯大作出了貢獻。？
今天重溫胡適的主要思想，不能不讓人心生敬佩！？