不要嫉妒貴族，儂之心不在官名。嚴光的口水是紫色的，何音的三份遺產是紅色的。金任堇從成千上萬的拍品入手，余寒嘗試了幾種烤箱。只有鬼眼和天眼能看出行藏相信這個翁。
根據胡振衡的《湯陰通前》記載，《漢禾集》詩名為《更吾陶林場》，已知這首詩作於侯亮開平四年（910）。桃林農場位於福建永春，唐代屬南安縣。
要解讀韓沃的這首詩，有必要在寫作之前對詩人八年的流浪生活有壹個大致的了解。唐朝時，韓沃是翰林學士兼兵部侍郎，但由於朱全忠的嫉妒，他於903年春被貶為周浦司馬。不久之後，他放棄了自己的官職，在湖南等地生活。最後，在天竺三年（906年），他經由江西的福州和程楠來到福州居住。開平二年（908年）冬，從福州遷居沙縣，並於開平四年春離開沙縣到尤溪桃林林場隱居。韓沃的這首詩是在這種不確定的生活之後寫的。
韓和入閩後的壹些詩歌往往晦澀難懂，因為讀者不知道他們創作的原因，而且詩歌使用了引經據典等比喻來表達自己的抱負和使用壹些生僻字。這首翁就是這樣壹首詩，要想真正理解這首詩，有必要對其中的壹些詩和詞進行解讀和解釋。
首先，這首詩的第壹個對聯“不要嫉妒貴族，他們的心不在官名上”是這首詩中唯壹也是最明確的壹句話，它直接宣告了“貴族”:第壹，我根本無意做官；第二，請不要懷疑我。這裏的“高格群工”指的是王幕府的遼佐群工，他們來自福建王管轄的閩國，此時韓和在閩國避難。因此，岑先生在《質疑唐集》和《漢臥南翼集》中說:“考羅初抵撫州，然後是泉。根據翁的這首詩，有“高院貴胄不避耕，耕心不在官名”之類的話，知道這件事的人很多”（見岑《唐代三種遊記》）。韓和的散文集《翁七律》，亦稱“群”之句，王之諱也”（見孫克寬《詩品》）。從韓沃“農之心不在官名”的自白中可以看出，“群工”的“避諱”是詩人的官職。如果說第壹副對聯已經直接表達了詩人的心意和希望，那麽後面的詩就相當晦澀了，它們的含義隱藏在許多典故和生僻字中。因此，要理解這些詩的含義，我們必須逐壹解讀它們。
首先，解釋壹下“嚴光的口水變紫了”這句話。“掛紫”指的是朝中的高官。古代帽帶的下垂部分。《禮記·內則》:“冠纓。”孔疏:“下頦下結纓以壯冠，余結松垂，謂之。”金的《西征》:“飛青，拖玉，以出入禁門。”紫，指紫衣，妳的正式宮廷服裝。唐的《唐致太子少保崔公墓誌銘》:“紫衣金魚之禮尚好。”《新唐書·百官傳·於朝恩》:“（於朝恩）見帝曰:‘臣子之位下，願得金紫，我在班中。’“皇帝沒有回答，壹個公司已經穿著紫色的衣服，使徽拜謝。”嚴光是漢代著名的隱士，他的棄官歸隱頗具傳奇色彩。據《後漢書·嚴光傳》:“嚴光人，名尊，亦會余姚人。高姓少，與光武同遊。光武即位時，只是改了名字和姓氏，但他是隱形的。皇帝想到了他的先賢，於是命令他去尋找壹次訪問。後來，齊國說:“有壹個人穿著羊皮在河中央釣魚。”皇帝懷疑它的光，所以他準備了汽車，派了壹個特使雇用它，三個反而後來來了。.....皇帝笑著說:‘瘋狂的奴隸也是這種狀態。’司機很幸運，他躺不起。皇帝是他躺下的地方，他撫著肚子說:‘不要因為邪惡而幫助我嗎？光和睡眠應該是不夠的。在很長壹段時間裏，張穆對此很熟悉，他說:“在過去，唐堯是賢良的，巢父洗了他的耳朵。因此，學者們很感興趣。“他們為什麽要強迫對方？”皇帝說，‘紫菱，我不能對妳作惡？於是余省嘆了口氣，走了。重新引入光進入舊的原因的討論，比較累...因為* * *躺著。.....除了勸諫醫生，他不屈不撓，而是在富春山耕耘，後來將他的釣魚地點命名為延陵色巖。韓我在這裏用了嚴光拒絕高官厚祿，願意隱居的故事。它的意圖是用這個典故來顯示他的興趣和野心，也就是說，他決定像嚴光壹樣隱居，討厭官員。
重新解讀“河陰三遺紅”這句話。何音，南朝齊人，在中書令任秘書。他經常有心停下來，並試圖辭職退休。後來，他拒絕了兩次征兵，並在隱居中去世。《南史·賀尚誌》配有《賀殷傳》:“殷子姬子，其叔不在後，更為殷子。.....而榆林的繼承人，胤為世家，非常親見。為刺史，領臨海、巴陵王師。雖然銀很貴，但它總是足夠的。建武之初，他在郊外建了壹個房間，恒和他的徒弟在裏面遊泳。所以我賣掉了花園洋房，想進軍東部。在它發出之前，我聽說謝偉停止了吳興縣，並拒絕償還。我害怕我會被撤職，但我不想舉報。.....胤至會稽山多靈異，遊焉，若惡山雲門寺。.....勇袁鐘，為太常，太子詹，非。梁武帝主導了王朝的建設，帶領軍隊祭酒，並寫了壹封信。建昌帝詔特進、光祿大夫，派首領司馬望誥親遞口信，謝之。.....高智從謝偉把信還了回去，並邀請伊尹約會。尹知道我有* * *，回答說:‘我57歲了，月食時有四鬥米。“我怎麽能再有官方感覺呢？”妳無法回答，因為妳太蒼白了。“大紅色”是指古代高級官員使用的紅色絲帶。詩人用了河隱三次辭官的故事，與上面的句子類似，也用來表明他現在無意做官，即使被征召也絕不會做官，即“農心不在官名”。此外，詩人還以何音和嚴光的“舊典”暗示自己的“新典”。這個“新暗號”就是他在被貶福建前後兩次召回舊官，用自己的親身經歷讓“高官們”相信他說的是真的。這是上帝統治的第二年（905年）。唐哀帝曾邀請他重返崗位，但他拒絕了。不時有“病初聽復官兩則”的故事，第二則說:“再掛袍時，我大吃壹驚，我意識到上帝會恢復誠意。.....官道難測，漁舟難掩。”還有壹首詩“伊醜九月駐譚笑兩個月，忽得馬陽條先生來信。何魚鳧，除曹榮外，仍封因書四十字”，和仲雲的“紫泥虛寵獎，白發已漁樵。事情很慘淡，當他們遇到危險時，他們會氣餒。如果要爛尾，還是計劃堅持到朝鮮明確。天德四年（907年）初，詩人已經在福州，有時他被命令第二次恢復已故官員的職位。《馬援·端林經》卷243載有這樣壹個故事:“士林爺說:韓沃被貶從司馬，周浦...又復稱學士，在天竺二年。.....然後是丁卯在正月寫的詩《聽說曹操之前被解除了職務》。在句子的最後，有人說:“妳壹個人回家嗎？對所有的湖泊捕魚和劃船都不好嗎？”。打了兩個電話後就辭職了。“韓和兩次拒絕恢復已故官員的行為在當時眾所周知，特別是在王幕府。因此，前壹首詩中暗示的“新典”也起到了用自己的經歷證明他的思想的作用。
他還說:“金任堇從壹千張嘴開始，余寒嘗試了幾個烤箱。”。“金金”的意思是金子很強，很難形容人。“千口皆金”，意思是所有的嘴巴都是金子。《國語·周瑜下》:“大家都很推崇金子。”趙薇的註解:“這塊石頭會消失，很多人會破壞它，盡管石頭仍然會消失。”“玉寒”，玉寒。這裏用來形容節操的清白和忠誠。“我試了幾個烤箱烤”，這意味著良玉已經被燒焦了。那麽詩人吟誦這兩句的用意是什麽呢？其實和上面兩句壹樣，這兩句也是用來表現《此翁》這首詩的品格的，即比喻壹個人節操的清白和忠誠，這是經過了許多考驗和磨難的。事實也是如此。《新唐書·韓沃傳》載有如下事情:“李延弼見皇帝非常無禮和不公正，就要求皇帝驅逐他。如果他原諒了他的政黨並承諾改過自新，他會生自己的氣，但皇帝不必如此。（李）閻弼、（）疏於封禁地方語言，使他們不能參與政治事務。皇帝生氣了，說:“妳的官宦人家日夜管著生意，為什麽不願意讓我看到光棍的罪惡呢？”“而”丞相魏壹凡母喪，而他仍在位，是草制。他說:‘我已經守孝幾個月了，我壹直在忽視壹些事情，傷害了我孝子的心。在本書中，我們可以同時做到這壹點。陛下真心愛惜人才，壹有變化就可以召之即來。為什麽壹定要帶著E冠離開寺廟，進入泣血壹方？如果妳毀壞貧瘠的土地，妳將浪費妳的工作，但如果妳勤奮，妳將忘記妳的悲傷。這是不人道的。“學士令馬從浩逼其討草，曰:‘腕可斷，麻不可草！’從浩說:‘妳想死的邪惡嗎？’妳說，‘我在做我的工作，但我不能保持沈默？’明天，數百名官員將到達，但他們不會麻木，官員們會吵吵鬧鬧。（李）去見皇帝，說:‘不立學士而立宰相，豈不反邪？突然冒出來。姚嶽聽了，說:‘讓我直，然後我就死了。帝怕，命範回朝，代曹馬。自然，官方壹方非常憤怒。從浩讓說:‘南師輕於北師，妳是崔胤、王溥舉薦的。雖然北師今天可以殺。兩軍勢均力敵，妳壹年都沒考上。我們討論過如何營救妳。妳看怪不怪朱道:“和尹林希說了這件事，眾賓客都入席，只說:‘不用站著，二位先生以禮相待。’所有的忠誠都是憤怒和自嘲，憤怒地走出來。.....眾人忠義見皇帝，告發羅罪大惡極，皇帝，淫不可解。我要叫羅把忠義盡忠於中書，殺之。鄭元貴說:‘我是侍郎、學士，但不是公職人員。’完全忠誠是貶周浦·西瑪的唯壹方法。王幕府壹定聽說了韓和過去的苦難，所以詩人借此讓“群工”知道他的道德行為像黃金壹樣純潔，可以承受任何懷疑。
結尾那句“只有鬼眼和天眼才能看到行藏並相信這個翁”的意思是只有擁有鬼眼和天眼的人才能相信這個翁的行藏。這裏的“此翁”既是詩人的自我描述，也是用來系詩題的。所謂“移而藏之”，就是指出地方或停下來。課文《論語》:“用之而行之，舍之而藏之。”那麽什麽樣的人是“鬼眼和火眼金睛”呢？所謂“鬼眼”是指可以看到鬼神隱藏的眼睛。順民的《畫錄》卷壹:“（）第二天，俞如寧說:‘杜昌是第四個人，但他有壹雙鬼眼，可以提舉農田水利。’“毛經常稱顧濤為“鬼眼”。““天眼”是佛教提到的五眼之壹，又稱自然眼。可以通過六個通道看到，距離、上下、前後、內外和未來。《大智慧論》卷五:“目中可得* * *四色，為名目。從天上可以看到，從地面和地下的六道中的所有生物，如果近，如果遠，如果厚和細，都可以被照亮。”南朝陳的《東陽雙隱寺石碑》中說:“大石之眼，未來可期。”因此，這兩句話的言外之意是感嘆“高官”之所以懷疑誤解我，是因為他們缺乏洞察細微、明辨是非的敏銳眼光。
第二，韓沃入閩後，先去了福州，後遷居沙縣，再經尤溪前往桃林農場，而尤溪離閩王幕府所在地福州越來越遠。此舉的目的是實現他長期以來的政治誓言，即“仕途不可預測，漁船不留名。”他的詩“農心不在官名中”是符合事實的真誠陳述，因此他在去桃林農場後分配了這首詩“蔔音”。在雲中，“屏幕痕跡也應該從正確減少到錯誤...世界的混亂是漫長而愉快的，景清仍然覺得很容易忘記機器。無意問世間之美，藜麥填腸作衣。”那麽，在他搬到桃林農場壹年多後，為什麽會有如此高調的詩歌《此翁》，並明確向“高格群翁”宣稱“農心不在官方名稱中”？很明顯，原因是這首翁詩的第壹句就表明“貴族們對他有所懷疑”。妳嫉妒什麽？那就是我擔心他是“以官方名義”，也就是說，我擔心他會成為福建王幕府的官員。那麽為什麽“高格群功”有這個“禁忌”呢？是不是毫無根據？通過研究韓沃來閩後的詩歌及相關典籍，我們可以看出，盡管詩人無意再次做官，但“高格群功”的禁忌是有原因的。
我們知道韓和被朱全忠嫉妒，他被貶為兵部侍郎後來到福建。據《春秋十國黃桃傳》:“梁實強篡多位稱帝，太祖稱帝全閩，終為節將軍，道法雄渾。”中州的名人都避開了這片土地，來到福建。若漢我與李訓數十代，知主在道。”可以看出，韓沃的福建之行被福建判官引用，並贏得了王的“盡快私人”（韓沃的“第十壹和第六手滑筆記”）。當然，王知道韓和在唐朝深受的器重，品德高尚，才華橫溢，因此受到禮遇，有意將其招入幕下。這壹點可以從韓沃在開平三年正月所作的壹首詩中理解:“四年正月十二日到沙縣，到沙縣郊外急召福建，偶邀君船靠岸。”事實上，在更早的開平元年（907年），王打算聘請詩人，當時詩人已經受到“貴族”的懷疑，這可以從該年詩人的以下兩首詩中的壹些詩歌中看出。它的“擔心”說:“擔心成群的海鷗，可以自由地去躲藏。春寒適酒病，夜雨思鄉。路有艱險時見，官因亂世休。外人相待淺，獨談濟川船。”另壹個“味道”雲:“如果有瓦礫，妳怎麽能做任何事情？妳可以既愚蠢又愚蠢。我對什麽是對什麽是錯感到失望，壹切肯定都是徒勞的。浮沈如夢，名聲不恒卻振聾發聵。應該不好意思的人多了去了，讓他清閑地參考明宏。”在這兩首詩中，“外人相見恨晚，只談川船”和“...名聲不是壹成不變的，但妳必須裝聾作啞。應該不好意思的人多了，讓他閑著沒事指鬼。”值得深思。《憂歇》這首詩的本質是“憂歇”，即我已不再為獲得去西藏的自由而擔憂求名求利。最後兩句說還有人支持國家大事，但他們不知道我的意思。他怎麽會知道我現在是壹個“為鷗群擔憂，自由奔跑躲藏”的人！《味道》是壹位詩人在經歷了生活的艱辛後，在福建生活，回顧了自己的壹生，並欣賞了與人打交道的方式而寫的壹首詩。其中，第六句話就是葛洪自傳中所謂的“名譽被忽略”。最後兩句是詩人面臨的險惡處境和態度，意思是想殺人滅口的人太多了，但只要像明宏這樣深居簡出，他又能忍受什麽呢？這些詩實際上是說王和他的朋友等稱贊他，並想聘請我協助國家事務；然而，有些人因此對我產生了懷疑。他們都不知道我是壹個“為鷗群所憂，無所遁形”的人。（關於這兩首詩和王欲聘韓沃的事，都為《群工》所避。筆者在《韓沃與福建王及其幕僚關系考略》壹文中已有論述，但不詳細。想象壹下，韓和曾經是唐昭宗最喜歡的大臣。現在，如果他願意為福建所用，王下士禮貌，將尊重和重用他，並雇用他在壹個很高的位置。這必然會引起那些保護自己地位、嫉妒自己才華的“高官”的懷疑和焦慮，因此他們會“回避”和“破壞”詩人。這種情況不僅發生在開平元年，而且還發生了詩人想遠離福建去江西三年，但“緊急呼籲福建，但邀請他在沙縣郊區停靠”的事件（這壹事件反映了王申智重視韓沃，盡力留住他，甚至打算再次聘用他）。這就是“高格群工”想“避耕”的原因。詩人很清楚這壹禁忌，因此在同壹年，他唱了這首《翁》，並在詩中寫道:“聽厭了，爭著享樂，遊手好閑，種蘿蔔，自己鋤地...不要擔心張寒對鱸魚的喜愛”。這是韓沃此時要高調唱出《此翁》這首詩的內在原因。
（作者單位:廈門大學中文系）