翻譯經典？坤為大地，孕育萬物。如果黎巴嫩人民希望有壹個順暢的通道，農業活動應該去有溪流或河流的低窪地區和大片地區。地位高的人反復去選擇壹個地方定居，壹開始他們可能會感到困惑，後來他們會得到壹個合適的地方。選擇的主體是為了適應農耕活動，選擇相對平坦的土地會得到大家的響應，人們會越來越聚集；選擇山區會失去所有人的響應，人們會選擇離開，那裏的人會越來越少。住的地方應該是穩定的，不容易改變的，令人滿意的。
這個卦有很長的長度，所以我將在下面的章節中對它進行註釋。
原坤（1）？元（2）恒（3），李（4）貞（6）馬（6）貞（8）。
坤為大地，孕育萬物。如果黎巴嫩人民希望有壹個順暢的通道，農業活動應該去有溪流或河流的低窪地區和大片地區。
註意:？（1）“坤”是孕育萬物的大地。《說文解字註》也有豐富的人物和地點。壹切都是為了營養。所以說服化道是坤。（養:養。)
（二）“元”人，即民。《戰國策》是國內外制定的。《史記·文帝本紀》是以天下百姓為基礎的。古《註》說人善而善，又因善是元，故為雲和李元。說袁媛語的人不是壹個人。
（三）“恒”順利到達。《後漢書·班固傳》:“性有理，事鹹。”
⑷“裏”是壹個會意字，由紋和刀兩部分組成。刀是壹種類似雷的農具。在甲骨文和中，刀旁邊有幾個點表示犁出的土塊，所以“犁”是犁的最初文字，意思是耕地。還有，《說文解字》犀利嫻熟。從刀上。然後受益，從和省。《易》曰:“利者，義之和也。”（“鏟”xiān？本義:田七，薯蕷。農具。“Jiā華”。《淮南子·靈訓》今日夫妻，露出枷鎖，負龍土。“註”，華也。叫華，有壹把劍。)
5.山谷。《戴壹生的核心古跡》:“山是雄的，谷是雌的。”（山谷:通常有溪流或河流的低地或低窪地區。-漢語詞典）
【6】《馬》《漢語大詞典》都是大的。李明時珍的《本草綱目·曹無馬國》:“萬物皆以馬名，其名也。”張《新方言釋》:“古人以大事為名。”這本漢語詞典很大。如:馬道（路）；馬寶（被子）。中間有開口、兩邊可以塞東西的長布袋）；馬船（大型官船）；騎馬船（大船，航行速度快）
去吧，去吧。《莊子·馬蹄聲》:“不知如何是好。”
做“貞潔”是在正確的軌道上，正確的道路上。（正確的方式；正確的方法。）《尚書·遊獒》:“不事耳目，百度唯忠。”孔川:“如果妳不以情感為自己服務，那麽百度是對的。”
原君（1）有（2）合（3）往（4）先入迷後得（6）主利（8），
地位高的人反復去選擇壹個地方定居，這可能會使他們壹開始感到困惑，然後獲得壹個合適的地方。選擇的主體是適應農耕活動。
註意:？（1）“君子”在古代指地位很高的人，後來指人格高尚的人。《論語》:“非君子也。”
⑵“妳”就是“妳”的意思。復雜；更多。《詩經·風·終風》:“終風必失，不日而失。”
（3）“妳”助詞。用法相當於“所”。放在動詞和形容詞之前，形成名詞性結構。意味著的人或事物。.....地點。丘遲的《與陳波書》:“夫失而知返，去哲學是對的；不遠，首碼高。”
走（走，走）。），轉到。《禮記·玉藻》:“大夫有事。”
5.“第壹”倡議，啟動。《莊子·刻意》:“勿以福為先，勿以禍為後。”
【6】“得到”得到。《詩經·周南·關雎》:“我等不及了。”
⑺的“主”延伸到了主語。《李周地官施思》:“大城市裏有幾百個民族；面向市場，不時面向市場，商戶為主；夜市，夜市，主要賣老公和女人。”
“裏”是壹個會意字，由兩部分組成:糧食和刀。刀是壹種類似雷的農具。在甲骨文和青銅器銘文中，刀旁邊有幾個點表示犁出土塊，因此“犁”是犁的初始文字，表示犁和耕地。
原文（1）有朋友的西南；東北（2）喪（3）友（4）。安【5】貞【6】姬【7】。
選擇相對平坦的土地會得到大家的響應，人們會越來越聚集；選擇山區會失去所有人的響應，人們會選擇離開，那裏的人會越來越少。住的地方應該是穩定的，不容易改變的，令人滿意的。
註意:？①“西南”八卦是坤輿之地。《康熙字典》對“朋友”的解釋:義坤卦是西南地區的朋友。“註”亦同坤。
（二）“東北”八卦是後天的根和山。
（三）“喪”失。《論語·魯茲》:“壹句話丟國的原因是什麽？”
（4）“朋友”是指群體；所有人。南宋顏延之《白馬頌》:“幹心健微樂，人人羨樂。”
5）“安”生活在和平之中；壹個住的地方。)。《左傳·溫柱安公十壹年》:“朱汝，長子，安於夫鐘，中國人慷慨。”杜預註:“安，楚也。”
【6】《真》和《漢語大詞典》都是穩定的（不輕易更改。);安定金的“演奏”:“如果妳在運動，妳就會靜止，如果妳靜止，妳就會運動。”
“姬”既美麗又善良。《詩經·趙南·野駝山》:“有壹個女人愛上了春天，紀氏誘惑了她。”（善:善，美；做對；令人滿意和完美；聰明能幹。)