翻譯經典?坤為大地,孕育萬物。如果黎巴嫩人民希望有壹個順暢的通道,農業活動應該去有溪流或河流的低窪地區和大片地區。地位高的人反復去選擇壹個地方定居,壹開始他們可能會感到困惑,後來他們會得到壹個合適的地方。選擇的主體是為了適應農耕活動,選擇相對平坦的土地會得到大家的響應,人們會越來越聚集;選擇山區會失去所有人的響應,人們會選擇離開,那裏的人會越來越少。住的地方應該是穩定的,不容易改變的,令人滿意的。
這個卦有很長的長度,所以我將在下面的章節中對它進行註釋。
原坤(1)?元(2)恒(3),李(4)貞(6)馬(6)貞(8)。
坤為大地,孕育萬物。如果黎巴嫩人民希望有壹個順暢的通道,農業活動應該去有溪流或河流的低窪地區和大片地區。
註意:?(1)“坤”是孕育萬物的大地。《說文解字註》也有豐富的人物和地點。壹切都是為了營養。所以說服化道是坤。(養:養。)
(二)“元”人,即民。《戰國策》是國內外制定的。《史記·文帝本紀》是以天下百姓為基礎的。古《註》說人善而善,又因善是元,故為雲和李元。說袁媛語的人不是壹個人。
(三)“恒”順利到達。《後漢書·班固傳》:“性有理,事鹹。”
⑷“裏”是壹個會意字,由紋和刀兩部分組成。刀是壹種類似雷的農具。在甲骨文和中,刀旁邊有幾個點表示犁出的土塊,所以“犁”是犁的最初文字,意思是耕地。還有,《說文解字》犀利嫻熟。從刀上。然後受益,從和省。《易》曰:“利者,義之和也。”(“鏟”xiān?本義:田七,薯蕷。農具。“Jiā華”。《淮南子·靈訓》今日夫妻,露出枷鎖,負龍土。“註”,華也。叫華,有壹把劍。)
5.山谷。《戴壹生的核心古跡》:“山是雄的,谷是雌的。”(山谷:通常有溪流或河流的低地或低窪地區。-漢語詞典)
【6】《馬》《漢語大詞典》都是大的。李明時珍的《本草綱目·曹無馬國》:“萬物皆以馬名,其名也。”張《新方言釋》:“古人以大事為名。”這本漢語詞典很大。如:馬道(路);馬寶(被子)。中間有開口、兩邊可以塞東西的長布袋);馬船(大型官船);騎馬船(大船,航行速度快)
去吧,去吧。《莊子·馬蹄聲》:“不知如何是好。”
做“貞潔”是在正確的軌道上,正確的道路上。(正確的方式;正確的方法。)《尚書·遊獒》:“不事耳目,百度唯忠。”孔川:“如果妳不以情感為自己服務,那麽百度是對的。”
原君(1)有(2)合(3)往(4)先入迷後得(6)主利(8),
地位高的人反復去選擇壹個地方定居,這可能會使他們壹開始感到困惑,然後獲得壹個合適的地方。選擇的主體是適應農耕活動。
註意:?(1)“君子”在古代指地位很高的人,後來指人格高尚的人。《論語》:“非君子也。”
⑵“妳”就是“妳”的意思。復雜;更多。《詩經·風·終風》:“終風必失,不日而失。”
(3)“妳”助詞。用法相當於“所”。放在動詞和形容詞之前,形成名詞性結構。意味著的人或事物。.....地點。丘遲的《與陳波書》:“夫失而知返,去哲學是對的;不遠,首碼高。”
走(走,走)。),轉到。《禮記·玉藻》:“大夫有事。”
5.“第壹”倡議,啟動。《莊子·刻意》:“勿以福為先,勿以禍為後。”
【6】“得到”得到。《詩經·周南·關雎》:“我等不及了。”
⑺的“主”延伸到了主語。《李周地官施思》:“大城市裏有幾百個民族;面向市場,不時面向市場,商戶為主;夜市,夜市,主要賣老公和女人。”
“裏”是壹個會意字,由兩部分組成:糧食和刀。刀是壹種類似雷的農具。在甲骨文和青銅器銘文中,刀旁邊有幾個點表示犁出土塊,因此“犁”是犁的初始文字,表示犁和耕地。
原文(1)有朋友的西南;東北(2)喪(3)友(4)。安【5】貞【6】姬【7】。
選擇相對平坦的土地會得到大家的響應,人們會越來越聚集;選擇山區會失去所有人的響應,人們會選擇離開,那裏的人會越來越少。住的地方應該是穩定的,不容易改變的,令人滿意的。
註意:?①“西南”八卦是坤輿之地。《康熙字典》對“朋友”的解釋:義坤卦是西南地區的朋友。“註”亦同坤。
(二)“東北”八卦是後天的根和山。
(三)“喪”失。《論語·魯茲》:“壹句話丟國的原因是什麽?”
(4)“朋友”是指群體;所有人。南宋顏延之《白馬頌》:“幹心健微樂,人人羨樂。”
5)“安”生活在和平之中;壹個住的地方。)。《左傳·溫柱安公十壹年》:“朱汝,長子,安於夫鐘,中國人慷慨。”杜預註:“安,楚也。”
【6】《真》和《漢語大詞典》都是穩定的(不輕易更改。);安定金的“演奏”:“如果妳在運動,妳就會靜止,如果妳靜止,妳就會運動。”
“姬”既美麗又善良。《詩經·趙南·野駝山》:“有壹個女人愛上了春天,紀氏誘惑了她。”(善:善,美;做對;令人滿意和完美;聰明能幹。)