廣府族:其血脈以百越族為主，族群和文化在漢族的輻射下逐漸失去了獨特性。其民族文化的形成與以下原因有關:（1）歷史上百越民族的相互遷徙；（2）不同地區的不同自然環境對群體生活方式有重要影響；（3）不同時期聚集在某壹地區的不同群體和文化相互影響、相互交融，形成了以百越民族和百越文化為源頭，以漢文化為輻射的民族和文化。不同的民族以語言、生活方式、風俗習慣、人民感情、宗教信仰和文化特征來區分。廣府人基本上是以說粵語來區分的。專家認為，廣府人使用的粵語最早形成於廣東封開、廣西梧州等地。是古越人從漢語中輻射出來的。粵語保留了古越語的特點，更多的詞匯屬於壯語和侗語。不過我認為廣府和粵語的形成中心應該在冼夫人和馮氏家族統治的粵西地區，包括高州、陽江、江門和佛山。林語堂曾說:粵語以茂名（今高州）為中心（附地圖），並列舉了高州白話（粵語）大多有音有字，而廣州話往往有音無字。西粵語“猶存隋唐古音”，“陽聲韻、入聲韻與廣韻之制相合”。林語堂的分析並不完全正確。相反，粵語雖然與廣韻系統壹致，但應該與古越人更有關系，粵語中的許多詞與壯語相同。廣府民族的血統多為古越民族，漢文化在中原的侵入性融合使其成為漢文化的亞文化，而不是中原漢族人數占優勢導致的血統融合的結果。高州人的族譜顯示，許多高州移民來自福建（客家人、福佬人），這並不能反映說粵語的廣府居民占大多數的事實。高州廣府民族是在隋唐馮、冼統治後形成的。由於當時家譜文化並未起步（茂名地區有家譜記載的漢族移民最早是在唐代，唐宋時期遷入的人的姓名和人數並不多），明清福建移民和珠三角移民的到來也帶來了繁榮的家譜文化。早期生活在這裏的廣府族也學習了這些家譜文化，但例如冼氏家族顯然是土著，是古代俚語的貴族家族，但冼氏家族的家譜上說祖先來自中原。古代俚語中最常見的姓氏有馮、寧、李、陳、龐等。無壹例外，他們都說自己的祖先來自中原，這應該是不正確的。日本學者認為，廣府人家族的“珠璣巷傳說”、福勞人家族的“莆田傳說”和客家人家族的“寧化石墻傳說”是少數民族漢化同時傳播的結果，有許多虛構成分。因此，我傾向於認為廣府人大多是越人後裔，不能簡單地以族譜來研究他們的出身，應該對族譜進行鑒定。註:南越族漢族姓氏為史、徐、杜、屈（歐、歐）、居、畢、黃、衛、朱、史、範、趙、範、陸、阮。黎族漢族姓氏的演變:張、玉林（玉林）滕、（肇慶）岑、廣州王、周、李、莫、賓、高州馮、冼、（賀州）鐘、於、象州（象縣）杜、羅州（化州）
粵語是壹種起源於北方中原地區（漢族的母語）並在秦漢時期傳播到廣東和廣西的方言，並與當地的古越語融合在壹起。同時，它也是港澳地區的壹種優勢方言，在民間被稱為白話文或粵語。粵語屬於漢藏語系的聲調語言。它在中國、廣東、廣西、香港、澳門和東南亞以及北美、英國和澳大利亞的華人社區廣泛使用。其名稱來源於中國古代嶺南地區的“南越國”（《漢書》作“南越國”）。在古代，“越”和“越”是通假字，指的是中國南方的百越地區。自明清以來，這兩個詞的含義開始不同。前者多用於江浙和吳語地區，後者多用於嶺南和廣東地區，早已是嶺南地區的統稱。歷史上，廣東和廣西別稱“廣東”
經典粵語歌、電影和電視劇。（3）、廣東是“粵東”，廣西是“粵西”。直到民國時期，“廣東”的範圍才逐漸縮小，被用作廣東省的簡稱。因此，在不同的歷史時期，“廣東”可分為廣義（嶺南）和狹義（僅指廣東省）。“粵東”和“粵西”在不同的歷史時期有不同的指代範圍。粵語的起源和成熟，遠在兩廣兩宋的早春分之前。因此，就歷史文化而言，“粵語”實際上是廣義上的“嶺南語”，而不是特指“粵語”。就像英語壹樣，不特別是英國。目前所謂的“粵語”其實是粵語的口語化稱呼。粵語的標準發音是以西關口音（粵語）為標準的廣府話或粵語。英語作為廣州話和日語也會寫成義東話，也就是俗稱的“粵語”。實際上，粵語可以指粵語方言，例如，它可以細分為無法溝通，理解和差異。如果我們只把整個粵語稱為“粵語”，實際上會忽略壹些地區也說粵語的人。在廣西的壹些地區，粵語被稱為白話，即粵語方言的壹個分支，與標準粵語有壹定的口音差異，但相似度很高，互操作性約為95%。）海南省部分地區也有粵語的地方（即粵語方言的壹個分支，叫儋州話）等。