與“三、百、千”壹起的，還有另壹本識字課本，叫《雜字》。
(壹)宋代以前的雜詞起源也很早，離《千字文》不遠。《隋書經籍誌》中有多種記載。可惜大部分都死了。清代有人從古籍語錄中整理出壹些片段，能看出壹點原著的內容，卻無法知道全書的面貌。從這些片段來看，那些雜字書和唐宋之下用作啟蒙教材的各種雜字並不壹樣。
現在能看到的最早的雜書有幾種。比如:
《待查子》為鄒麗所撰，《隋書經籍誌》、《國史經籍誌》均有記載，並有以《月牙堂叢書》為基礎的叢書集成。
《壹片風情名林》，見敦煌所，無編者姓名。全書分為蔬菜、飲食、雜畜、船、車等19個部分。每壹部分都排列了常用詞(單音節和雙音節都有)，並逐字標註(用反音或順音)，有的還有簡單的定義。就內容而言，這是壹本通俗的分類詞匯，可供日後參考，並不適合作為識字課本，但後來的壹些雜書與它的編纂非常相似。
借雜字見《敦煌雜記》，無編者姓名。編纂方法最類似後世的雜字書，可惜錯漏太多，讀不下去。根據現存的記載，推斷雜字書在宋代已經廣泛流行，對社會影響很大。首先，在陸遊的詩中，“雜字”和“百家姓”作為“村書”被提及，可見當時農村是將雜字書作為基本識字課本的。此外，宋朝歷史上還有這樣的記載:
元昊(據:西夏國君李元昊)自書，命野次郎任榮譯，成十二卷，方塊字，八類，而畫則頗有重復。教中國人用中文寫東西，把《孝經》《爾雅》《四言雜子》翻譯成梵語。(在夏果，萊士被列在244名。)
西夏造字後，首先將四言雜字與小經、二雅並列翻譯，可見這本雜字書在當時的重要性。據黃仁恒考證，這四個字雜字似乎還存在。他說:
羅福昌在《西夏國簡介》中說:“20世紀初，俄國上校科日洛夫在張掖挖出十余箱西夏國刻本典籍，其中有壹冊漢語和夏官話的音譯，約50頁，名為《掌中明珠》。夏果的書都標有漢字和漢字，西夏文也標在中文旁邊。四字並列，幾乎就是《松石夏果傳》中所謂的“四字雜言”。(黃仁衡:《補遼史·藝文誌》。)
(二)明清時期流行的各種雜字明清時期流傳的雜字書種類繁多。但這類書因為受歡迎，在當時壹般只流行於中下層，仿佛是“正式”的啟蒙教材《三十萬》之外的非正式讀物，所以比《三十萬》更“樸實無華”。所以，雜書除了少數例外，壹般都沒有編者的名字(其實大部分都是“街上的人”編的)，歷代的編年史和書目中也很少有記載，也從來沒有人像考證千字文和三字經那樣試圖考證它，更不用說收藏了。今天，我們特別難以收集和研究。
從我個人收藏的十幾本來看，雜字書的編纂方法大致有四種。
(1)分類詞匯。這類雜字書分類整理，以字為主，不寫不押韻。比如《益友雜子》分為糧食、蔬菜、雜貨、屍體、人物等60類，5000多字，與前面提到的敦煌遺作《俗事名林》非常相似，只是規模更大。清朝康熙皇帝和王祥壹樣(王祥，字升，臨川人。他編註的蒙古語書籍很多，如他註釋的通俗三經、王翔主編的通俗五言幹甲詩等。《四庫總集》中有四項記載了他的壹種“赤達子明”，但沒有考他的事跡。學蒙學的，這個人很值得壹查。)世通考的雜字也是這壹類，分類更細，字數更多。這類書屬於分類詞匯性質，可以作為以後的參考，不能作為掃盲教材。
(2)韻的分類。這種雜字書也是分類整理的。雖然連寫都沒有，但都是編成四六個字的押韻來背的。比如明朝萬歷二十二年(1594)出版的《澳頭閑龜雜字》、《百花門》是這樣開始的:
花、枝葉、根和花梗
果實種子雌蕊的莖芽
牡丹、芍藥和桂花
海棠石榴水仙梅花
(3)分類雜詞。這類雜字書雖然還是分類整理的，每壹類都是盡量寫的，但是需要二字、三字、四字、六字交替使用，不能都押韻。如《祝群雜子》和《人事類》:
築路、修橋、升塔、雕柱、築田、築埂、築地基、修房屋、清井、移塘、開渠、放水、提水車、耕田、耕田。
梳頭洗臉，吃飯穿衣準備化妝，娶妻為客人的親戚、親戚、女婿、家人做壹頓全餐，結婚生子喜結良緣。祝賀妳決定結婚
④雜詩。這種雜字書，往往是針對特定地區的特定對象編寫的。全書壹以貫之，行文均勻，字數不多，不分類，全用四、五、六字韻。這壹類別可能相對較新，但在社會上更受歡迎。比如:
“山西雜子必讀”，四個字，針對的是普通商人的子弟和徒弟。像這樣開始:
種田讀書，人生第壹。
通過買賣業務獲利
學會算賬然後用算盤。
平衡紙、墨、筆和硯
提起壹個石桶秤的兩頭。
不騙不騙。
冷蒸，熱賣，現吃，現吃。
盡可能整理出以下關於各種日用品和手工藝品的詞匯。也有壹些關於名、利、農的詞語穿插其中。壹方面是為了收錄更多的常用詞，另壹方面也是“升官發財”思想的體現，在全書中所占比重很小。
“山東莊農每日雜言”，五個字，似乎是針對中產農民的子女。開頭說:
人生天地之間，農民第壹。
日常記賬，先看雜字。
以下關於農具、農活、農事經驗的話盡量收錄。比如:
冷凍，排泄糞便制成鐠和鏟。
草繩綁在扁擔和槐樹上，解開牛筐
打糠，餵牲畜，明天餵。
套上騾子，上馬。
飛蛾的眉毛迎風彎曲
如果風不暢，加個車風扇。
從農耕到生活，到節日，到婚姻，都包含了壹些常用詞。
《六字雜話》似乎是為北方大城市或郊區農村的富裕出租車車主的子女而編的。內容涉及面廣，文筆比較流暢，方言較少，還夾雜了壹些文言文的附庸風雅元素。在內容上，封建迷信、因果報應、暴富等思想色彩十分濃厚。比如:
多行善事的遺產和子孫的興旺。
停止倚強淩弱，進而停止欺淩官員。
不要再嫉妒窮人和富人，然後不要再痛苦地抱怨。
是否守規矩，節儉是第壹位的。
為了壹份正當的工作而耕作和學習，只是為了家庭和健康。
多買幾公頃良田，旁邊多種幾棵樹。
好在倉庫裏的銀糧連年積累。
該書大致是以這樣壹種剝削階級思想為線索，把各種應用詞組織起來的。
根據上述介紹，以第(4)類為代表的雜集圖書有幾個突出特點:壹是通俗；第二，結合具體對象的實際生活，註重日常應用；第三，具有明顯的地方色彩和鄉土氣息。可能正是因為這些特點，雜字書實際上可以和幾乎是“官方”的、在社會上廣為流傳而不被“學者”認可的“三百、壹千”相抗衡。其實真的是多虧了這些鄉土教材，才讓中下階層家庭(包括只想當鄉土富豪，不巴結名聲的上流社會家庭)的孩子能在短時間內學會閱讀，滿足日常所需。任何壹種編得好的雜字書，壹個(最多兩個)冬校就能學會；學那些單詞，記賬，寫信，看流行小說歌本，真的可以應付。
今天，用雜書教孩子讀書，似乎不太合適。但如果抓住以上三個特點，用工整押韻的方法(當然首先要確定正確的內容)，並恰當地運用在成人識字或成人業余補習教育中，並不是壹種實驗的方法。
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