“鬼”和“影”是分開的。而且，雖然“影子”在壹起，但“影子”和“魅力”各有各的含義。
傳說中的山林食人怪
古代傳說中的中山澤鬼。《左傳·文公十八年》中有“鑄四代辟邪”的記載。杜預指出，邪惡的靈魂是由山裏和森林裏的奇怪氣體產生的，這些氣體對人有害。（《辭海》P211）換句話說，魅是鬼——《惡之櫻》中的妖也應該算是“魅”。然而，有些朋友可能會立即想到《惡之櫻》中的“道斯”。雖然這家夥沒怎麽出現過，但他很可能不會來自《山河令》。因此，道斯不是壹種“魅力”。
妖精
四號刀是什麽？也許應該說，道斯是壹種“魅力”，而不是壹種“魅力”。因為《說文》裏寫得很清楚“舊事尚可”。《李周》也說:“當夏天來臨時，它將展示大地”，鄭玄指出:“萬物之神稱‘Xi’”。換句話說，“氣”是萬物之靈。而“歡”這種東西比“魅”要復雜壹點。
傳說中的山林食人怪
辭海解釋說，快是壹條沒有角的龍。《說文》也說:“蒯為龍則黃”。如果它是龍，它就不是龍。然後，有人評論說蒯是壹個野獸形狀的山神，鄭玄只是說:“蒯是壹個野獸。”《史記·齊太公世家》中有這樣壹句話...這不是龍的錯”。
惡魔和怪物
除了多寫壹點外，“黑影”的含義也不會少。它既可以指“影子外層的微弱影子”，也可以指“沒有國家居住的樣子”。前者在《莊子》中有壹個寓言，甚至在他的《油桐賦》中也提到了這個地點。（參考王力《古代漢語詞典》P1739）至於後者，《淮南子蘭·明訓》中有壹句:“浮，不知所欲；我不知道該去哪裏。”嚴格來說，鬼是“山精”和“木石怪”。《國語·魯豫下》中說，“木石之怪者名曰隗（）和惑。”。惑同二——其鬼，繡山與藤，七花是也。
那就該說“鬼”了。妳從哪裏得到“鬼”這個詞的？馬昌義在《古本山海經圖說》的前言中引用了《左傳》。
去年夏天的聚會很有價值。繪制遠處事物的地圖，向金九進貢牧、鑄鼎之類的東西，並準備壹切，以便人民知道上帝的背信棄義；所以人進川澤山，不見面是見不到的。用能量互相配合來繼承剩下的日子。——《左傳·弓玄三年》
從前，夏（朝鮮）有德把遙遠的東西畫成圖像，並要求官員贈送青銅和鑄造九鼎。通過在鼎上鑄造各種各樣的東西，人們可以從鼎上識別所有的東西，哪些是神聖的，哪些是邪惡的。當人們再次去打獵時，他們不會遇到他們，他們也不會因為無知而害怕任何事情。也可以避開鬼、鬼、影等鬼怪。故天佑君臣和睦，百姓安居樂業。
把魔法、魅力和陰影寫在壹起。