作為中國第四大姓氏，劉姓的根和源在哪裏？雖然中國有句諺語說“李昭劉無處不在”，但如果妳問別人“劉”是什麽意思，恐怕現在的人，甚至劉的人，很少能給妳壹個明確的答案！
那麽“劉”字從低到低是什麽意思呢？借助中國古代文獻學和現代詞源學的鑰匙，我們不妨追溯壹下“流”字的起源。劉子人的原始形象人們在介紹劉姓時常說:“劉姓，劉”。這是今天人們看到的，代表著華人世界幾千萬姓劉的人的血徽。
事實上，妳現在看到的只是中國大陸和新加波的現代簡體字。看到這裏，我們就會明白，要探索“劉”字的原始圖像和最早的含義，我們不僅要看簡體字，還要看繁體字“劉”。中國已知最古老的漢字是甲骨文和金文。遺憾的是，我們還沒有在甲骨文、青銅器銘文或陶器銘文中發現“劉”字。令人驚訝的是，劉作為當時著名的國家姓氏，在東漢文字學大師許慎所著的中國最早的字典《說文解字》中卻找不到。有人認為這是因為忌諱。
目前所見最古老的“流”是漢代的小篆和李殊。戰斧——劉字的本義在現代漢語中，“劉”字除了用作姓氏外沒有其他含義。因此，很少有人能解釋劉是什麽意思。其實，在古漢語中，“流”字有著極其豐富和神奇的含義。據《辭源》、《漢語大詞典》、《漢語大詞典》等世界上最權威的漢語詞典統計，“流”字在古代有多達11種不同的含義和解釋。第壹，名詞，斧鈸之類的武器。廣雅:“劉，道也”。《正字通道部》也解釋說:“劉，其屬”。第二，動詞，殺，殺。《爾雅·石鼓上》說:“劉，殺也”。第三，動詞，克，征服。《爾雅·石鼓上》又說:“劉，克也”。第四，動詞，陳和陳。《爾雅·石鼓·尚》又說:“劉、陳也”。五、動詞，枯了。劉，樹木的枝葉稀疏而參差不齊。6.名詞指壹種果樹，也叫“六子”。《爾雅·釋目》雲:“劉，劉。郭璞評價說:“生於山中的劉孜，像梨壹樣真實，又甜又硬，交叉腳趾。”七、形容詞，通“劉”、“劉”，外形美觀。八、通“清”而歸。《淮南子·原道》:“劉嵐偏於寫真，防禦完備。”高郵評論說:“劉嵐，回頭看看。”九、它與“sm”壹詞通用。“紀昀”與“鐘或左流”。10.地名，如《左傳·潛貢十壹年》所記載:“取吳劉……”。這是地名，在今天河南鄭州附近。XI。據《水經註·洛水》記載，這條河的名字叫“合水北劉水”。
在這麽多的含義中，“流”字最原始、最基本的含義是什麽？最初，人們用“劉”作為他們的血緣關系，劉的徽記又有什麽樣的含義呢？姓氏專家認為，最原始的姓氏往往來自最原始部落民族的圖騰崇拜。因此，作為姓氏，漢字作為姓氏的意義是字的最原始和最根本的意義，它往往是指特定的事物或對象。
從上面列舉的“柳”字的11個義項來看，只有“斧與霰”的解釋可能是“柳”字的本義。也就是劉姓的本義。根據詞源學的規律，我們可以得出結論，六子的本義與“刀”和“金屬”有關。由此可見，“柳”字最原始、最根本的含義是指壹種“鉞”。既然“劉”字的本義是指斧頭，那麽劉姓與這把斧頭之間的邏輯內在聯系是什麽？為什麽我們的祖先選擇這把斧頭作為他們的血徽-劉？崇拜斧的氏族——古劉人的原始斧錘作為最古老、最普遍的工具，曾在人類進化史和文明發展史上發揮了極其重大的作用和意義。
當然，現在的人們不會意識到斧頭的重要作用。然而，在人類的原始生活中，斧頭和錘子的作用和意義不亞於現代社會生活中的汽車、飛機、火箭和導彈。根據文化人類學的理論，人類告別類人猿從動物向人類進化的標誌是人會制造工具。斧錘是人類創造的最原始、最古老的工具之壹。“劉”只是原始斧頭中的壹種，或者在壹個原始氏族中，他們稱斧頭為“劉”。
當然，最原始的“劉”，或者說:最原始的斧頭，並不是金屬做的，而是石頭做的。它們壹開始可能非常粗糙，不像今天人們看到的斧子那樣鋒利。從考古發現的大量原始人類使用的石斧就可以看出這壹點。在人類社會的童年時期，正是有了劉這種粗糙的原始石器，人類才能夠抵禦野獸的襲擊並殺死獵物。可以想象，如果沒有“柳”（即斧頭）這種原始工具，我們的祖先——原始人類就不可能走出黑暗茂密的森林，來到平原大地；沒有“劉”，原始人類就無法擊退兇猛可怕的食人猛獸，保護自己；如果沒有劉，原始人就不能砍伐和收集更多的水果和捕獵大量的野生動物。
在後期，“劉”成為戰爭中的重要武器。此時，由於斧頭與戰爭有關，因此也被稱為戰斧，而“劉”就是戰斧的壹種。特別是在人類發明弓箭和長矛之前，“劉”是人類武器中最致命的武器。總之，“劉”是人類最普遍、最基本的生存工具，也是人類創造文明的工具。
中國人談到人類文明的起源時，喜歡用“混沌初開”來形容。正是“劉”使人類從混沌走向文明。不僅如此，中國人還認為整個世界和宇宙都是劉創造的。宇宙學中還有另壹個劃時代的理論:中國人在追溯人類歷史起源時經常這樣描述:“自盤古開天辟地以來……”。在傳說和神話中，創造宇宙和人類的盤古第壹次創造宇宙時使用的是壹把神奇的斧頭，即“劉”。
早在遠古時代，中華民族中的壹個氏族就意識到並認識到了工具“劉”的神聖作用和巨大力量，因此將“劉”作為其圖騰並開始崇拜他。久而久之，“劉”成為本氏族區別於其他氏族的血緣標誌，並逐漸得到其他氏族的認同。由此，世界上古老原始的劉氏氏族形成了。
根據現有資料，最古老的劉地位於河北唐縣。三民書局在400頁的字典中對“劉”的解釋是“劉，地名”，即帝堯後裔的封地，在河北唐縣。宋代著名史學家在《同治易》中寫道:“帝堯繼後封於劉，其地今定州唐縣”。
根據古代地名學理論，有些地名是以人命名的，而有些地名是以地點命名的。帝堯湯濤的後裔被封在劉地，說明先有劉地，那麽劉地的地名是怎麽來的呢？我們認為仍然是以人命名的，但他的名字不是因為帝堯的後代被封在這裏，而是因為最古老的劉氏家族以“劉”為圖騰曾經在這裏生活、遷移和生活。
此時，我們可以做出以下大膽的推測。劉氏家族已知最古老的發源地在今天的河北省唐縣。這是遠古時代高舉以“劉”為圖騰和血徽的斧頭的劉氏氏族在勇敢征服自然和開辟文明的過程中生活的地方。
劉姓的主要來源帝堯的苗族是壹個多民族融合而成的民族。同時，我們在中國姓氏形成的歷史進程中也經常可以看到這樣的現象:壹個普通現代姓氏的產生和形成往往是多源的，而不是單壹的。當然，現代劉姓的來源並不是單壹的，而是多源的。概括起來有五個來源:壹個來源於帝堯，稱齊國劉姓；將幼子封於，立劉，因姓，故改姓劉。第三，漢高祖給婁敬賜姓劉，他的後代中有壹個叫劉。四是匈奴、鮮卑等少數民族改姓劉的壹支；第五，其他姓氏因各種原因改為劉姓。
在劉姓的眾多不同來源中，僅次於姚期皇帝姓氏的來源是中國劉姓最古老和最重要的來源。劉姓的血緣祖先——帝堯翻開各種姓氏典籍或任何壹部劉姓普通家譜，我們發現在追溯劉姓起源時，幾乎都可以追溯到傳說中的五帝之壹——帝堯。
據史料記載，姚姓齊，名。相傳沈嘉（公元前2377年）出生在丹陽（今河北唐縣），他從小就很聰明。年輕時，他因擅長在遠近部落中制作陶器而聞名。十五歲時，他因出色的能力被提升為該部落的酋長，並被當時中原華夏酋長帝嚳封為唐侯。從那時起，他和他的家族被當時的部落稱為“湯濤”。大約在公元前2357年，年僅20歲的姚接替成為中原華夏國的國君。《史記》載:“帝嚳高辛是黃帝的孫子”、“如果妳娶壹個女人，妳敢娶她，妳就會幸福”；娶陳鳳的女名，生於，垮了，站著代表芷，站著代表芷，沒能站好，而他的弟弟站著。姚的母親青是壹個母系社會的人，她姓齊（或），所以姚按照母系社會制度隨母姓齊。堯在位78年，於公元前22 59年去世，享年118歲。堯成為中原華夏諸侯國的國君後，在征服四方的同時，征服了原劉氏家族，並把劉的土地分給其家族成員，使他成為被征服的的首領。新主及其家族從此以劉為姓。原來居住在的原始土著劉氏氏族逐漸被征服，合並為堯的後裔齊劉氏氏族。雖然他們仍然保留著劉氏家族的標誌，但他們已經從最初獨立的劉氏家族演變為齊國的劉氏家族。
那麽帝堯的齊姓劉姓和當代的劉姓是什麽關系呢？當代劉姓創始人是誰？帝堯之後的齊國大姓劉與同時代的劉姓之間的關系，在儒家十三經之壹的《左傳·召公二十九年》中有明確的表述:“陶、唐衰，劉姓繼之”。此後，無論是儒家經典、正史，還是姓氏學經典和各種劉音樂光盤，都始終傳承著這壹說法。《唐書·宰相世系表》:“堯子封唐侯於夏時，之孫劉磊遷居潞縣，累孫留鄉。到商庚時，國號為魏氏，周馥改為唐公。壹個國王毀了唐朝以解除他兄弟叔叔的憂慮。後來，劉磊的孫子被封為唐侯，在縣堯廟侍奉。
這充分說明帝堯是劉氏的血緣祖先。但是姚姓是齊而不是劉姓，那麽劉姓的創始人是誰呢？
第三，劉雷是劉姓始祖，祖根在魯山縣。
在談論劉姓的形成時，我們首先要弄清楚劉姓的創始人是誰。筆者認為那些年第壹個得到劉姓的人應該是當今世界劉姓的鼻祖。那麽這個人是誰呢？由於年代久遠，史料不詳，民間傳說不壹，現存文獻記載不壹，劉的祖先是誰壹直沒有定論。
根據歷史記載，姚有10個兒子，兩個女兒，長子將於明天早上去世。（《史記》雲:“舜二十歲時，堯問可用之人，虞舜經四月仙推薦答應，於是堯乃帶其二妻舜觀內，使九人得以觀外。”）史書中提到的九個人是丹朱、開明、開明、尹明、覺明、臥明、慧明、圓明和邵康。
因此，關於劉姓的起源有幾種說法:壹種說法是劉姓的祖先是姚的長子明建。另壹種觀點認為，劉地命名的始祖不是明建，而是他的兒子斯泰爾。這種說法最早見於漢代流行的魏書《尚書·忠厚》中，其中記載:“堯的長子的兒子明天早上去世，無法成立。封於劉，朱貪而得祠。”根據三種說法，那壹年被封在劉壹的是姚的第九個兒子袁明。這種說法在傳世文獻中很少見到，但在劉的家譜中卻很流行。劉氏封姓始祖為堯次子丹朱的說法有四種，在部分唐姓家譜中均有記載。《新唐書·宰相世系表》中對唐姓的介紹也采用了這壹理論。
根據五種說法，劉姓的祖先不是堯的兒子或孫子，而是數百年後夏朝堯的後裔劉磊。這種說法在劉的來歷史中頗為流行。
劉姓的始祖是姚之子袁明，並強調袁明、、是同壹個人的不同姓氏。這種說法在歷代流傳的歷史文獻中並不存在，只是在後來形成的劉家譜中有所發現。
在眾多關於劉氏成員被賜姓始祖的學說中，筆者認為劉磊的學說最為準確，最具說服力。
因為雖然古代原始氏族中的壹個氏族高舉斧頭，以“劉”為圖騰，形成了世界上最古老的劉氏氏族，但這個劉氏氏族生活在今天的河北唐縣，歷史上被稱為劉地或劉壹。後來，這個劉氏家族被帝堯的後裔——齊姓劉氏家族征服並合並，演變成壹個新的劉氏家族——齊姓。因為在當時，任何被封到劉的宗族成員都可以稱為劉，他的族人可以稱為劉氏宗族。同時，當時還沒有獨立分離的姓氏。
歷史上第壹個正式見於典籍和官方歷史文獻的劉姓真人是夏朝後期的劉磊，祖籍在今天的河南省魯山縣。
自古以來就有許多關於劉磊的神秘傳說。這些傳說主要載於《左傳》、《史記》、《唐書》以及大量的劉、唐、劉家譜中。根據文獻記載，劉磊是堯帝湯濤的後裔，堯帝生於夏朝末期。《左傳·趙專公二十九年》:“劉雷學會了驚擾（訓練）龍，成為龍家的情人，這樣他就可以侍奉孔甲和吃喝。”嘉治時，封了龍的名字作為賞賜。之後，龍死了，壹只雌龍死了，夏後和夏後吃了調味汁。之後，他們從壹個妓女那裏找到了它，並在恐懼中搬到了縣，範緊隨其後。”《史記·夏本紀》雲:“孔家立善鬼神，而濫情。夏後氏道德淪喪，諸侯壹方。天上來了兩條龍，壹公壹母。孔甲不能吃它們，他也沒有得到龍的名字。唐濤拒絕了，劉磊緊隨其後。學習擾龍號召龍家為孔家服務。孔甲把它給了玉龍石，他被錢偉接受了。壹只雌龍死後，她吃掉了夏後，夏後苦苦哀求，害怕地走開了。”《水經註》雲:“堯末，孫劉累，孔甲為龍所食。孔甲渴望得到它。他厭倦了恐懼，搬到盧希安縣（今魯山縣）在西山建立了壹座堯廟，名為堯山。故張衡《南賦》曰:“遙世劉厚幹卒，遷陸縣，追孝先帝，於堯山設唐祠。”“堯山在太和川，太和東北的水礙事。水在東經廬陽縣南，城為劉雷城。有廬山，縣在其陽，故聞名。王莽之廬山是也”。傳說劉磊的出生方式很奇怪。從出生開始，雙手手掌上就有壹個特殊的裝飾，看起來像當時象形文字中的“劉壘”二字（先秦時期常見劉、劉）。古人很迷信，劉磊的家人認為這塊胎記是上天的某種預兆，是上天的暗示，於是給新生兒取名劉磊。
清遠劉氏族譜中也有記載，劉磊出生時雙手各壹字，字體為:“毛在田上，紮在田下”（壹字為“毛在田上”），故取名“劉磊”，“劉”姓由此誕生。這個“劉”姓還公開宣傳劉磊為趙姓始祖。因此，劉雷既是劉姓始祖，又是劉姓始祖。
據《沙劉氏源流》記載:“劉雷為下孔家，賜。其命是也，兩掌成‘劉磊’字，因其為姓氏。”《鳳陽劉氏族譜》序曰:“吾生於堯帝苗裔，堯帝之後裔，有書曰劉雷為劉。這就是我劉的結局。”
據《中國全史》第70頁記載:“劉磊從祖上起就跟隨乾隆家族學習馴龍，他是不時流傳下來的馴龍專家。劉磊也繼承了祖業，能夠養龍。孔甲把從黃河和漢水捕獲的兩條龍送給劉磊飼養，並把禦龍的姓氏給了劉磊，以取代錢偉的後代。不久後，母龍在抓捕中受傷而死。劉磊偷偷把龍肉剁成肉泥給了孔甲。孔甲吃完後覺得很好吃。當他要求時，劉磊害怕了，逃到了盧希安縣（今河南魯山縣）。
據傳說，“劉磊匆忙逃離盧希安縣，他的家人已經跑了。劉磊跑到了廬陽老城，後來的邱功成，和他的老同伴跑到了搖曳的街道；兒子跑去了劉相公莊，媳婦和女兒跑去了姑嫂市。”這個傳說給後人留下了神秘的記憶。劉磊遷居魯國隱居後，真正躲過了滅族之災。原來的劉氏宗族，也就是禦龍家族的壹部分，也隨著劉磊壹起搬到了魯縣居住。
為了避免招募劉磊及其族人，他們主動放棄了夏朝給他們的玉龍之名，他們仍然與原來的舊族劉相稱。這個劉氏家族遷到盧希安縣後，仍然尊為該家族的血親祖先。在大瑤山建立瑤廟。《杜南賦》雲:“依廬縣遷，追孝先帝，立唐拜堯山。”
姚笛廟建在縣城西北30英裏的逍遙山上。《郁芳筆記》:“堯山在縣城西北四十裏，劉雷於孔家夏遷至山上的呂李堯廟，因其名”。如今，這裏的香火依然很旺。長期以來，它壹直是整個社會朝聖者的聖地。
劉磊搬到盧希安縣後，住在廬陽老城，即邱功成。《水經註》雲:“水為東經，故廬陽為城南，城亦為劉壘之城”。（今縣城以西三十裏，地名，丘功成，即其地）。
劉磊遷居淥渚，卒於丘功城東。據98歲的吉梗城西（秋宮城附近）白沙嘴莊的雷平先生說:“秋宮城東有壹座劉磊墓，比壹般的墓大得多。小時候，我經常和同學在劉磊的墓地裏玩耍。墓前還有壹塊三四尺高的石碑，上面刻著‘龍的故鄉，臣劉磊之墓’”。（2002年調查了口述材料）。
劉磊去世後，世人在盧希安縣北部的牛欄山修建了劉磊亭，以紀念他的老人。《後漢書·國誌·南陽郡誌》記載:“廬陽有廬山和牛欄雷婷”。又有雲:“廬陽有牛欄雷婷”。
綜上所述，我們可以大膽地說，不僅帝堯的後裔劉磊是當今世界劉姓的偉大祖先，而且他的祖先根在今天的河南省魯山縣。
由於劉磊家長期居住在廬山，廬山留下了壹系列與劉姓有關的地名。據不完全統計，劉莊有十幾個地方，包括劉相公村、劉澤村、劉山門村、劉河、劉寨、劉溝、劉鐵溝、劉灣、關劉、王等。
四。劉姓氏的演變
從劉磊的禦龍家族到他的後代劉磊在夏朝為孔家養龍時，曾被孔家賜為“禦龍家族”。也就是說，劉磊被孔甲賜予了皇家龍族，並將董成鵬族的前封地作為美食城送給了劉磊。當劉磊因為龍死事件搬到盧希安縣時，孔家不僅取消了劉磊的皇家龍族稱號，還收回了食品城，將其歸還給其舊主人董成鵬族。原本居住在犍為的劉氏家族被驅逐出境。被驅逐的劉氏宗族大部分隨劉磊遷往瀘縣，其余則分散在其他地方。
公元前18世紀，夏商鼎革之時，原本被驅逐的劉氏家族日益壯大。由於夏朝的壓迫，它投靠了新興的殷商王朝。滅了前夏大彭犍為後，封劉磊的後代劉氏回到犍為老家，繼承犍為國號。正如《左傳》前註所言:“錢衛歸商而死，累後以錢衛之名回國。”商湯建國後，為了國家的繁榮和滅亡，姓彭的錢偉被允許恢復國家，他被封為伯爵。這時，劉磊的後人不得不再次取消錢偉的稱號。直到商朝中期，商朝皇帝的武丁中興再次消滅了魏國的彭氏，並將劉的後代改稱魏氏。從此，劉雷後裔劉氏以城為姓，由劉姓改為錢姓。成為依附於商朝的部落政權。
劉雷的後代由錢魏氏傳至唐氏，杜氏和唐杜氏由劉氏傳至錢魏氏，並在錢魏（今河南滑縣魏翔）居住了數百年。到公元前12世紀，周成王滅商後，大量商人被沒收，三皇五帝的後代在冀（今北京）封了堯的後裔後，又在故地（今河北省西部）封了劉磊，劉磊也是的後裔。
商周時期，劉磊的這個後裔以土地為姓，演變為唐家。幾十年後，由於唐人與商人的密切關系，周成王很可能擔心劉磊的後裔原本是親商的，於是廢除了劉磊的後裔，並將封給了他的弟弟作為封地，並將劉磊的後裔遷至杜城（今陜西省長安縣東南的杜曲），改年號為杜氏，並降為伯爵。
至此，劉磊後裔劉氏在都城建立了自己的部落國家，並由唐家更名為杜家，即唐家。唐朝的其他成員沒有遷到都城，而是分散在其他諸侯國，仍然以唐為姓，成為今天姓唐的祖先。
杜伯的故事西周末年，劉磊的後裔杜國的君主開始在西周為官。周宣王，周朝最後壹位醫生杜伯。據《沙劉氏源流考》記載:“累了可以說“振”、“勤”、“忠”、“侃”、“行”、“頌”，鹹而有德，不落窠臼。”《八日孫叔公節頌》，商代為，並有褒魏者名。大叔假以為真。周成王假冒十二世孫猷精蟻滅唐，以唐之地為唐都伯，故以唐都為姓。繼承人以其靜伯之名忽，沐伯稱元，莊伯稱李，桓伯稱楚，惠伯稱江，諾伯稱瑞，皆名之。”西周末年，周宣王四十三年（公元前785年），最後壹個在西周任職的杜伯被無辜殺害，劉磊的後裔杜國也被周所滅。周宣王死後，繼承王位的周幽王宣布為杜伯平反，並建立了壹個神社來紀念他的去世。其祠名為杜波廟，墓名為淩渡，都在都城（陜西省長安縣杜區東南）。杜伯被殺，杜國滅亡後，他的後代逃到其他國家避難。
杜伯有壹個兒子叫季叔，他逃到晉國後被當作法官（負責刑法的官員，也被稱為“李”）。從此，杜濟叔叔的後代以官為姓，改為官姓，在晉國興盛壹時。春秋時期，劉的後代逃到晉國，可能是因為他們在保護帝堯和劉磊的神而在晉國繁榮。叔叔杜吉生了兩個兒子，考赫。其中《左傳》稱他為秀才，他繼承了父親的事業。起初，他在晉國擔任秀才。據說在他任職期間，“沒有壹個朝鮮叛徒。”由於他的傑出成就，他被提升為司空（古代掌管土地、水利和建築工程的大臣）。晉國國君為了獎勵這位學者的成就，把隋地（今山西介休東南）作為領地賜給了他。於是士人來到隋定居。就這樣，來到隋朝的出租車後裔以他們所封的隋朝地名為姓，改稱隋朝。
除壹人改姓史、壹人改姓隋外，另壹人以史的官職（）為姓，這就是今天家族的來源。此外，還有另壹個學校以學者的名字為姓氏，形成了歷史上的學者姓氏。
晉國的士生了程波闕，伯闕生了壹個士協會。經秀才會試後，被晉國國君封為疆域——樊（今河南省範縣）。隨士會來到範地的人以封地“範”為姓，稱為範。這是當今中國另壹個大姓的來源。
據《左傳·襄公二十四年》和《國語·於今巴》記載，前549年，魯清叔孫母叔孫華訪問晉國，晉清範在歡迎宴會上以非常自豪的口吻講述了自己家族的輝煌歷史。“我的祖先是舜之前的唐濤、夏朝的龍宇、商朝的錢維和Xi安。現在晉國已經成為中國的領導者，我們範是晉國的清族。古人所謂的‘死而不朽’大概指的就是我們生生不息的家族。當時，孫木叔對範的吹噓非常反感，當場反駁說:“這種保姓受家訪、永終神社的事，根本算不上神仙，只能算作遺產；能立功、能立正、能立言的人，才能‘久不廢’，才是真正的‘三不朽’。”值得註意的是，叔孫木舒只是對範紫萱的發家史采取了不屑壹顧的態度。但他並不否認從到範的繼承制度的真實性。
鄭樵在《通誌》第二十六卷“族二”中說:“堯分為唐、杜、範、劉、韋氏、齊六姓，堯未死也”！事實上，除了六大姓氏之外，我們還應該加上施，，隋和施。就六大姓而言，齊是堯的原姓，魏姓是由錢魏演變而來。從姚芝的家族到劉家族的發展過程至關重要。