狐貍:哺乳動物，食肉犬科動物。屬於將軍狐，又名赤狐、赤狐、草狐。它們靈活的耳朵能準確定位聲音，嗅覺敏銳，細長的腿能快速奔跑，最高時速可達50公裏左右。
事實上，狐貍是這種動物在民間的俗稱。在古代神話中常以“狐仙”的身份出現。雖然它在古代也被用作圖騰，但它從未出現在正式的祭祀中，因為它的“不雅形象”大多與狡猾和狡詐聯系在壹起。多年來，狐仙在各種小說和軼事中形成了獨特的妖文化。
擴展數據:
試論中國古代散文中的狐貍形象:
狐妖男性化的同時，狐妖女性化的觀念並沒有消失。東晉郭璞《玄鐘記》中記載:“五十歲狐可變女，百歲可為美人、巫或夫，遇女可知千裏之外的外事，善施妖術，使人迷惑而失智。100歲時與姚結緣，是田虎。”
唐代文學中有大量的狐題材，其原因是人們普遍信仰狐仙。《朝野小記》中記載，從唐初開始，民眾就特別喜愛狐仙，人們經常在家中供奉狐仙，為其提供與人壹樣的食物。當時還流傳著壹句諺語:“無狐魅無村。”
這個時期的狐妖開始有了人格，有了思想，甚至有了人情。《易洸紀》中描繪的狐仙比其他妖怪漂亮得多，是妖界的首領，有些故事開始註意寫它人性的壹面。
最有代表性的小說是《任傳》。小說描述了狐妖變成了壹個美麗的女孩，愛上了劉錚，他的壹個親戚是壹個有錢人家的兒子。知道這壹點後，她產生了邪惡的想法，並在壹個陽光明媚的下午假裝是劉錚家的客人，在此期間，她試圖不尊重石人並使用暴力。石人寧死也不跟隨。
後來，劉錚和石人去了其他地方就職。在路上，他們遭到了獵狗的襲擊。石人不顧自己的安危，先給劉錚包紮了傷口。小說充分展現了石人多情、剛毅、剛毅的性格，不同於六朝時期的狐妖小說。
另壹部作品中的狐貍精鄭四娘是壹個溫柔賢惠的狐妖形象，外表美麗，氣質溫婉。這些唐代小說裏的狐仙，外形很美，很有才華。他們擅長吟詩作賦，縫針線，與文人吟詩，與藝術家探討琴技。
《聊齋誌異》是中國古代狐妖故事集。蒲松齡把狐貍寫成狐貍，也寫成人。《聊齋誌異》中的狐貍是人，甚至是神，卻又不失其真獸。首先是動物狐貍，往往是邪惡的。
《聊齋誌異》裏的董勝，董勝深夜回來，看到床上有個美女很開心，但是發現有壹條長長的尾巴，他嚇壞了，想逃跑。這時，狐妖為了滿足自己的欲望，開始用各種手段騙取董勝的信任。
她先是用自己的巫術妖魔化了自己的尾巴，後來又編造了上輩子和董勝的緣分，讓董勝相信自己。董勝在美色和謊言面前失去理智，讓狐妖得逞。最後，董勝的血被狐妖抽幹而死。這些狐妖為了自己的欲望，不擇手段的傷害世界。
更多的狐貍是下面這些對人好，對人有利的形象。狐仙壹般擅長魔法。他們被改造成人類，與人類同處壹地，用他們的魔法技能幫助人類躲避災難。比如汾州狐貍精裏面的狐貍有預言未來的法術，專門告訴人什麽時候躲避什麽樣的災難。
蓮湖的狐貍學識淵博，經常用對聯告訴人們人生苦短，要及時行樂。《焦巢》中的狐貍精翁特別勸告壹些行為不端的人改過自新，用人類的道德來約束自己的行為。這些狐貍不僅變成了人的形態與人相處，還接受了人的道德規範的影響，改變了動物性。
狐貍和人類壹樣，渴望並珍惜愛情、友誼和親情。這種狐故事是《聊齋誌異》中狐小說的主體。在《蓮香》中，桑生是壹個缺乏母愛的文人。他靠在其他地方的私立學校教書為生。蓮香被桑生的才華所感動，對其有好感，於是主動追求，將全部精力投入到愛情中。
在《烏鴉頭》中，烏鴉頭是狐貍精。她拒絕接待顧客。在意識到王聲喜歡它之後，她主動追求它，把愛情和生命的力量緊緊地握在自己手中。王聲終於借錢去看了烏鴉的頭，妓院裏的老母親同意王聲把烏鴉的頭帶走。從那時起，他們住在壹起。
《聊齋誌異》裏的狐仙都有自己的擇友標準。他們對待朋友熱情真誠，經常幫助他們渡過難關，體現了友誼的最高境界。比如《酒友》中，壹個兒子和壹只狐貍因為愛酒而成為好朋友，後來狐貍利用自己的本事謀生。
在《楊念》中，書生與胡生的友誼表明，胡生在旅途中保護書生的安全，後來又依靠自己的智慧阻止書生誤入歧途。他們真誠地對待超越世界的友誼，是友誼的典範。
《聊齋誌異》中的狐仙們充滿了親情，他們對親人關懷備至。最具代表性的是《青鳳》，狐仙和青鳳在獲得愛情的同時，也沒有忘記親情。當她丈夫的叔叔在他有困難的時候來求助時，耿盛說他拒絕幫忙。
然而，馮晴不同意。她認為她叔叔對她丈夫很好。雖然平日裏對丈夫很嚴厲，但她按照家規處理，並沒有刁難的意思。這篇演講是如此的寬容和高尚。狐貍的形象經歷了長期的演變。
這種演變反映了不同時代人們的認知水平、價值觀和社會心理，不僅具有文學價值，也具有社會價值，值得進壹步探討和研究。
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