我努力了壹輩子，還是個六十多歲的孩子。丟了博物館，帶了幾個商人去省城給商人記賬。去希蘭醫院看病，看到號牌就哭，最後哭到吐血。他沒有家國之憂，只是抱怨自己是老男孩的苦水。慈善活動結束後，他們被關進監獄。壹旦妳通過了考試，妳將改變世界。不親認親，不親認親。這樣壹個普通的故事，揭示了名利之間的密切關系。公元200年，吳特別批判了科舉制度的麻醉和毒害.在這方面，作品成功地塑造了金範的典型形象。金範癡迷於科舉考試的名聲。他20歲開始參加考試，壹直呆到54歲。他還沒有成功。金舟被任命為廣東學者，金範被錄取入學。他要考鄉試，就向嶽父胡借錢，籌不到。我不明白。被狗罵了壹頓，只好瞞著嶽父去了市裏。到家時，家人已經餓了兩三天了。發稿那天家裏沒有早餐米，只好和下蛋的母雞壹起賣。我沒有。我不期望他成為陪審員。當人們告訴他這壹集的消息時，他激動得往後壹倒，咬緊牙關，不省人事。獲救後。他有壹頭長發，黃色的臉，臭臭的水和壹只跑了的鞋子。他沒有。他什麽都不在乎。他只是拍手，笑著喊，好！沒錯。後來被扇了壹巴掌才恢復正常。從那時起，人們開始取悅金範，給他房子、房產、衣服、杯子和盤子。範在科舉考試中壹舉成名，從壹個窮光蛋壹躍而為官僚。通過這壹描寫，科學制度對封建知識分子的毒害表露無遺。小說通過不同類型的人物，從不同角度揭示了科舉制度如何麻痹人，使人精神墮落，道德敗壞，過著頹廢的生活。比如以前謹小慎微，成熟穩重的匡，從考狀元開始，最後變成了壹個自吹自擂，阿諛奉承，忘恩負義，不要臉的流氓。馬先生很有勇氣，可以做壹個大方的丈夫。他給了匡超人十兩銀子，勸匡超人說自己正好有本事去上學，得了金榜題名，馬上受到表彰。還說書中自有黃金屋，書中自有千粟，書中自有顏如玉。現在什麽是書？這是我們的文章選集。可見胸中只有八股文的空間。有多低俗多迂腐？吳的封建道德，如孝T，被高度重視並宣傳為壹種美德。然而，現實生活讓他看到了虛假的道德。許多學者言行不壹。他們的言語是仁義道德，行動卻恰恰相反。例如，在第五章中，王德和王人都在教室裏。他們是非常有才華和著名的人。他們口頭上說的都是我們研究的人，都在做提綱。其實他們想的都是雪花和銀子。錢可以不顧壹切。嚴生為了爭奪繼承權，立了繼承人，升了公，但滿口臟話。我們的鄉紳家庭，所有這些大禮都可以是我們不能犯的錯誤，所以我們必須名正言順。小說中的人物用作者的言行揭示了封建道德在金錢和權力面前徹底破產的現狀。此外，吳還揭露了壹些封建道德的虛偽性。48.給王玉輝印象最深的是她女兒的自殺和殉難。做了三十年學者的王玉輝是個學究。他曾經下定決心要編壹本禮品書和壹本字典。他遵守封建禮教。當他聽說他的女兒要為她的丈夫而死時，他告訴她這是歷史上的壹個著名事件。我應該阻止妳嗎？h之後
這個描寫生動地表現了吃人的封建禮教的本質和虛偽；說明了封建統治階級所提倡的殉道是多麽的殘暴和殘酷。我也寫過壹些各種浪子文人的形象。比如牛普郎的爺爺開了個小香火店。因為我在坎羅吉讀書，偷了牛布衣的詩，就用兩個印章刻了我的名字和編號，把牛布衣的詩據為己有。我以為只要我能寫兩首詩，我就不會我不想上學，我就能和這些大師交往。多麽榮幸啊！還假裝邀請董縣長見公婆，想嚇唬嚇唬他們。上面展示的是牛普蘭的卑鄙和勢利。還有肖和辛東，他們以流浪者的身份生活，居無定所。他們以選文為名，騙人，騙錢，綁架老婆，白吃白喝。杜生於富貴之家，始終生活在壹種自命不凡的優越感中，形成了雙重人格結構，使他不敢正視自己潛意識中的矛盾和虛假，名與實完全脫節，貌與眾不同，缺乏表露真實思想的勇氣。他自詡清高，卻整天和壹群流氓文人在壹起。他當著朋友的面詛咒那個女人。哪個更好？我哥的氣質是，她聞到她身上的惡臭離壹個女人有三個房間遠。他偷偷讓媒人給他找壹個漂亮的女孩做他的妾。杜也是雅，所以俗。他還塑造了許多正面人物，寄托了作者的理想和觀點。第壹個題目是楔子楔子:在壹個雜劇中，在第壹折之前加上或在第二折之前插入的壹小段話，就是小說的引子。套用陳大義的話，全文由壹位名人附上。很明顯，這裏就隱藏著作者的寫書意圖。在第55章的結尾，作者肯定並贊揚了王冕以及與王冕遙相呼應的四個荒誕人物。這些人來自大眾，有壹定的文化知識。唐不追求名利，厭惡權力，不得不與上層階級勾結，保持著清靜高貴的作風，甘於清貧自食其力。尤其是王冕，集中表現了他以放牛賣畫為生、安於貧窮的道德品質。以春秋戰國時期為例，他堅決拒絕政府的邀請，逃避皇帝的征召。同時他博覽群書，天文地理，歷史也有很多題目。還有儒家的以義服人的政治觀。王冕的這些特點，大體上包含了吳的主要方面，是比較理想的。吳筆下的壹些正面人物都有壹個共同的特點，那就是尊重自己的人格和理想，不願意為了名利去給自己抹黑。比如莊紹光，池衡山，就代表了壹種理想化的封建思想。他們主張著書立說，對農民彬彬有禮，這是正宗道統的體現。再比如杜，曾經是富家子弟。他非常重視孝道，看不起學術成就，重財輕義，不願意被封建禮教束縛。總督建議他去北京見皇帝，但他假裝生病了。後來窮到以賣文章為生，但衣食無憂，朋友滿足幸福。筆者曾稱贊過當今第壹人杜的另壹篇道德文章。按照封建正統的說法，這些人作弊了:這是指違反儒家經典和規範。今天的比喻偏離了正統的教義或規範。此外，杜以寫王冕的畫為生，以雜文為生，而吳的高潔可貴的自立思想則是鮑以賣藝為生的亮點，用以反對那些為地位、權力、財富出賣靈魂的文人。《儒林外史》是中國第壹部諷刺小說。自《儒林外史》以來，中國的美國小說壹直被視為諷刺小說，完整而全面地展現了中國的審美傳統。除了諷刺文學的巧妙運用
中國第壹部古典諷刺小說的出版，是清代諷刺小說的代表作之壹。