孫綽(314 —371)，太原中都(今山西省平遙縣)人。東晉的大臣、文學家、書法家是玄學派的代表。
生於會稽，他學識淵博，擅長文筆，與許遜齊名，攻長樂侯。他從國子監大夫做起，轉戰商，做了長安縣令，又做了建威長史、右軍長史、永嘉知府。當艾勁·迪服喪的時候，他離開了，去騎壹個普通的仆人，做了壹份阿郎的工作。阻止傅桓溫轉戰洛陽、廷尉卿，參加王羲之的蘭亭集會。太和六年(371)，卒年58歲。
他以他的文學才華而聞名。文、王、畢、俞四位先生的題詞將陸續撰寫出版。尤工的書法，張淮_《書端》名列第四。曾撰《隋楚賦》、《天臺山賦》，編《孫廷尉集》。
中文名:孫綽
別名:孫行公
國籍:東晉
民族:漢族
出生地:平遙
出生日期:314。
死亡日期:371年
職業:詩人、書法家
代表作品:天臺山賦與喪。
角色的生活
孫綽，生於會稽(今浙江紹興)，東晉玄學派最有影響的代表人物之壹。
據《晉書·孫綽附孫綽傳》記載，孫綽襲父為長樂公，任國子監大夫、商(在皇帝身邊處理政務)。後歷任建威長史、右軍長史、永嘉知府。喪帝時，遷騎常侍(訓誡帝身邊過錯)，負責寫書(負責寫文書)。362年，晉哀帝元年，桓溫北伐收復洛陽後，密謀篡位，欲遷都洛陽，並邀請所有從“永嘉之亂”南渡的人北上河南。朝廷和官員都對桓溫的權勢心生敬畏，無人敢提異議。只有孫綽站出來寫了“駁回遷都洛陽”。舒寫道:遷都是“舍樂而適學亂之國；如果妳走出了妳必須安全的地方，妳就會有危險。“如果妳很稀疏，遷都是唯壹的辦法。很快，輪到了仍然領先的廷尉卿。孫綽因此而名垂青史。孫綽作為當時文士之冠，領導文、王、、於，必須題寫碑文，然後刊石。久負盛名由此可見壹斑。
金廢黜太和六年(371年)，卒年58歲。明代孫廷尉的藏書代代相傳。文集十五卷，流傳於世的有《隋書》、《史記》、《唐本紀》。
軼事典故
早年博學多才，善寫文章，開山河。他曾寫《隋楚賦》描述自己的誌向，寫過《天臺山賦》。許遜和萊文壹起成了“壹時的名人”。當人們“或愛意氣風發時，他們是輕蔑的；或者愛有才華，卻不從妳身上奪走。”薩滿智敦曾問孫綽:“妳為什麽要這樣做？”問他與許遜相比如何。孫綽答道:“我早就順從豪情了；然而壹聲吟將引北。”自詡“情”不足，文有余。
孫綽信佛，與著名僧人朱道潛、支遁有交往。靠玄學宣揚自己的宗教，寫了很多關於佛教的文章，如《名薩滿壹觀》、《論德性與德》。在《道賢論》中，他附晉代七大名僧為魏晉間的“竹林七賢”:朱法保(菊園)，朱法乘(君崇)，絲遠勝嵇康(叔夜)，朱道優於(伯倫)，芷敦優於湘繡(子期)，毓發優於阮籍(嗣)。
軼事典故
王的弟弟，不僅身體不好，而且年紀也大了，但是壹直沒有人嫁給他。孫興公開有女兒，也很古怪不講道理，沒辦法結婚；他去拜訪杜文，並要求會見阿智。見面後，他假裝說:“這孩子壹定很討人喜歡，和人們說的很不壹樣。他怎麽會到現在還不結婚！我有個女兒，長得不醜，但我是個窮人。我不應該和妳討論，但我希望阿智娶她。”杜文非常高興地告訴他的父親藍田侯爵:“興工剛剛來過，突然他談到要娶阿智。”王叔又驚又喜。結婚後，女人的愚蠢和固執很快就會超過阿智。我這才知道孫興公出軌了。
後世的影響
金朝南遷後，逃往江南的士大夫們把崇尚老子和清朝的思潮帶到了江南，並加以發展。特別是東晉時期，由於玄學的盛行，佛教徒附加玄學，將玄學與佛學結合起來，許多佛教徒以詩歌的形式表達自己對玄理的理解。東晉時期，佛教為了擴大在當地的影響，依附於玄學，用玄學的語言闡述佛教，使得佛教非常流行。佛教東漢傳入後最早依附於黃老壹家，魏晉時期依附於玄學。佛教在南北朝時期逐漸獨立，隋唐時期發展到很高的程度，形成了各種宗派。佛教般若思想大約在金代時期傳入中國。佛教徒用玄學的概念和命題來闡述自己的思想，使這種思想更容易、更快地進入上層統治階級和士人階層。但由於過多地使用老莊的形而上學概念和命題來解讀般若經，佛教在某種程度上被形而上學化了。
玄學裏有很多派別，有不看重什麽的，有崇拜什麽的，有獨立的，等等。這些派別的影響已經分裂了佛教。東晉時期，由於對般若的理解不同，佛教中出現了所謂的“六家七派”之爭。智敦、道安、僧肇、佛圖誠等《高僧傳》中的64位高僧都具有極高的玄學水平。不難看出東晉南北朝時期玄學與佛教合流的盛況。東晉時，玄學家雖然精通佛學，但在詮釋《老莊》時，並沒有用佛學理論。南北朝時期的道教也開始大量吸收老莊的玄學理論來建構神學。玄學衰落後被道家、般若、理學、禪宗繼承。孫綽是有名的玄言詩大師，但他的詩仍不及智道林。
孫綽是當時朝廷的地方官員。他是右軍長史，永嘉太守。他長期居於會稽，與謝安、王羲之為名士，是當時士族集團的重要成員。殷浩、桓溫、郁亮的墓誌銘都是他們親手寫的。晉永和九年(353)，王羲之、謝安、支遁等四十壹人在蘭亭相會，飲酒作詩。孫綽和他的兄弟孫同各寫了兩首詩，孫綽被推薦為《蘭亭集序》寫詩和題跋。
孫綽的《遊天臺山賦》精美細致，用詞清新，在金夫很有名氣。《賦》雖流露出求仙的思想，但對景物描寫細致入微，如:“赤城晨起築地標，飛瀑至界”，“雙闕雲切道，瓊臺懸天”。朱雀嶺玲瓏於林，玉堂映於高角。字工整漂亮，還挺浪漫的。孫綽把這看作是他壹生的傑作。他曾經對說，“妳試著把金當成扔地上。”(《世說新語·文學》)有孫廷尉集，原書今失。張浦《漢魏六朝集壹百零三則》有編纂。......
此外還有兩首《碧玉戀人歌》，《魚臺新詠》題為孫綽作品。但這兩首詩頗有民歌特色，或者懷疑不是孫綽寫的。
在他的著作中，隱喻理論和道家思想影響最大。(《鴻銘集》卷三)《說文》以問答的形式論證了佛道關系、孔伷教與佛教的教義、出家是否違背孝道。是繼牟子理惑論之後的又壹部捍衛佛教立場的著作。關於什麽是“佛”“道”，孫綽說:“妳是佛，妳就是道；陶也是壹個引路人。佛是懂道的道士，佛道並不沖突。他認為佛道是“無為而無不為”，“無為”使其空而自然；”無為”具有指導壹切的神秘功能。他認為佛教和道教博大精深，人們往往局限於傳統的儒家思想，沒有比它更博大精深的佛教教義。
關於孔伷教教義與佛教的關系，他提出了“孔伷即佛，佛即孔伷”的觀點，這是中國佛教史上第壹次用如此鮮明的語言表達儒釋道合壹的理論。有人問:“周孔之為什麽不殺他？”孫綽回答說，這是對聖人的誤解。聖人有殺人的心嗎？聖賢不殺其心，殺其心是民之誌。聖賢看到人與人之間的爭鬥超過豺狼，才轉而退而求其次(“不殺”)，以求“以壹當十”。知其重，則知聖人之意。他認為佛教重在內心開悟(“知其源”)，孔伷重在社會治理(“救其極惡”)，兩個學派的出發點和目的是壹致的。
在出家是否違背孝道的問題上，孫綽認為佛教高僧出家是“永光站街不認親”的方式，是最大的孝道。此外，於道論還論證了佛教的因果報應思想。從各個方面向人們解釋佛教的基本教義，同時說明它們與儒家思想是壹致的、互補的。
東晉時，暢所欲言的傾向更甚，體現在詩歌創作中玄言詩的盛行。梁朝鐘嶸在《詩序》中說:“在永嘉，妳已老得談不上了。”當時寫的是什麽，說的是什麽，忽略的是什麽，無味的是什麽，江面上的是什麽，微波還在蔓延。"孫綽和許遜是這種詩風的代表. "石聘”稱孫和許為“溫柔的話”。孫綽的《答許遜》就是壹個明顯的例子。第三章“遺榮，身全；其實，“卓哉為師，修德閑”之類的句子，其實是在用四言詩來詮釋道家哲學。不過他也有壹些好詩，比如秋天的“疏林積涼風，空洞凝雲”。湛盧灑亭林，密葉說:“景色生動。孫綽《答許遜》:“遺榮，身全。卓哉，修德無所事事。用神秘的風驅散，用晴川滌蕩。或者踏進基地，或者蒙恬花園。路漫漫其修遠兮，精神可畏。"
歷史記錄
《晉書》卷五十六
“戳”字繁榮大眾。博學多才，擅長文學，但不如萊文筆下的許遜那樣雄心勃勃。我在會稽居住，在山川遊歷十余年，這就是隋楚賦的意義。單濤被鄙視，人們說，“我不理解單濤。他是官員，不是官員，他藏起來了。如果把元裏門當成金龍，那就該算秤了。”齋戒前，我種下壹棵松樹，時刻守護著它。鄰居稱之為:“樹不嬌弱可憐蟲，只怕永遠成不了棟梁之材。”"綽回答道:"楓柳雖團聚，何以作惡！『有興趣問壹會名人，或者愛問高麥，就不屑壹顧，或者愛問就不從問。薩滿智敦問綽:“妳為什麽要這樣做？”答:“高情深遠，弟子久仰；然而，壹首聖歌將通向北方。我很重視張衡、左思，凡雲曰，“三都”“二經”也是五經所提倡的。”我品了《天臺山賦》，演講很成功，先完成給朋友範榮琪看。俗話說“妳努力拋地，做塊金石。”容琦說:“這塊石頭恐怕不是中國的宮廷商人。但是，每次有好的句子，都是說“應該是我這壹代人的語言。"除與郎合作，攻爵長樂侯. "戳性通過率，好譏誚。品味和實踐切牙* * *行，很久以前，顧說切牙:“沙消，瓦石在後。”鑿齒道:“糠在眼前。」
西征將軍郁亮，要他參軍，編保安令，拜國子監大夫，遷商舒朗。揚州刺史殷浩認為建偉歷史悠久。王羲之《會稽文史》被引為《右軍長史》。轉永嘉太守，遷騎常侍，領功。
當文欲經緯中國，而豫又糙又平，就遷都洛陽。朝廷畏溫，不敢異，北地蕭條，人情可疑。雖未可知，不敢先諫。綽乃上疏曰:
苻堅之臣文彪，西征將軍，曰:“方便俯首引三軍，除二匪，清理河道，渭城，然後神_電解除，帝順於河道，帝居中土，玉衡於天極。”“天下之大計，千年之盛事。但是，我認為，皇帝的榮華富貴，靠的是天時地利人和，可以以義制暴，所以可以愛撫。我本來不想建，但是我在秦鏡，所以我讓胡蓉侵略，中國絕對不在話下，塌方的麻煩是真心的。然而到了盛夏，卻是橫流，百縣千市無止境。留地也是不行的，去地是有原因的。天還是綠的，中學是蜻蜓。與天地相合的，不僅僅是信仰和服從，還有長江畫的和守護的耳朵。”《易》說“諸侯置險以保家”，在危難之時意義重大！已經很明確有效了。今天贏了談，就該走大路，離開險境；為了省錢，我們必須保持小規模。亂世六十余年，民不聊生，壹個不剩。河山空，信夏窪，井木，樓毀，生理無涯，有去無回。河表播種到現在已經幾代了。生還者的大兒子老孫和死者邱龍相約出行。雖然壹想到北風就覺得它的心單純，但現在的悲傷其實是壹種橫切。如果遷都玄寂，五陵將選在中間，即緬甸將恢復成壹個遙遠的領域。泰山之安難保，_ _之念不纏繞聖心！
金文此舉，自始至終都是誠心想有壹個大視野，是壹幅影響深遠的國家圖景。我急得山窮水盡，還沒做第壹個大規劃。壹個人在世界上是極其困難的。今怒而忘食，忠明。有心就不會有感覺！而百姓震驚，與他們共畏艱險的人，不會賒取與舊鬥的喜悅，而將死之憂會促之！是誰呀？紮根於河中數十年，壹旦拔之，必驅_於空土，載萬裏，越險而浮深，離墳，棄業，富者三年無食，貧者三年無食，田宅不可轉賣，舟車不可得，樂之國可棄，亂之國可適，安之地可竭。夫國以人為本，病之所以為人。如果所有的人都哀悼，他們將受到懲罰。此仁者當哀，國家當深憂。自古今帝王之都，無處落腳。長的時候在屋裏就大，彎了就撐。使德無敵，家積三年，而後可求太平。今天，還有人沒到。壹旦想要壹個宇宙，那就什麽都難做了。
我太傻了，以為我甚至可以派壹個名利雙收的人去。壹是在洛陽、豫陵建第二基地，為微山陵服務，夷平梁、徐，清剿河南，交通之路暢通。然後盡力開墾土地，積累糧食，逐漸成為移民的資本。這樣，小偷看到死簽，必然逃得遠遠的。如果他執迷於謀反，又想送死人，南北兩軍就急電了。如果他的技術是痛苦的，他應該快速啟動，山是堅實的，他在仲夏是小康的。陛下還任命了姬子，加大了道德教育，實行了漢簡，去了小惠，省了差旅費，評了官，訓了甲兵，把培養人才和剿匪放在第壹位。十年之內做到，不廢則已，窮則養富，畏則勇，人知天德而死，這樣才能領導政府，還能掌權。為什麽要放棄百勝的長篇大論，扔給全世界？陛下春秋富貴，柯文心性剛強，君臣相和，德行養成，包括元極，不可謂不快！
今天我高歌壹曲，聖朝同音。我以輕微的態度提出拙見。今天真的很難講，但我只會聽天聽地，偷偷摸摸地公開講，信口開河地講，說聖人觀察到了卑下的計劃，所以我好擔心，好害怕。陛下若垂首，思想溫暖，何不退讓壹人，讓壹萬億照顧他！如果做了就是大罪，如果要加大屠戮，就讓丹誠心，回歸刑罰。雖無春土，身不死。
桓溫看到這個很不高興。他說:“讓我們向大眾的繁榮致敬。妳怎麽不去找妳的《隋楚賦》，去了解別人的惡國事！”尋轉了聽衛青，領書而去。婼是少為人知的文采，是文人之冠。文、王、、俞的題詞必須題刻後才能發表。五十八歲，死了。
兒子，風大文章好，鐘君參軍時早死了。
密曰:“蔣桐風檢之行，陳為冠。“遷戎”論，其實是壹幅影響深遠的國家地圖。但是交通的距離在下降，陵墓的更替也在逐漸發生變化。如果妳假裝妳的話被利用了，妳就會害怕災難和怨恨，妳就沒有救了。都說生命輕於鴻毛，仁義重於熊掌。壹塊龍段石，專門用來代替。_我傾家蕩產，我修天爵。雖然出處不同，但難兄難弟。孫楚的華麗身姿超壹流，看到伍茲就壹臉無辜。看著他給人印象深刻的書，希望是壹本好書。而消極的人才是狂妄自大，氣焰囂張。他們違反了退位和憤怒的方式，丁年毀了，所以我們敢邀請自己。童，楚帝華之發，名震中興，可謂無祖。體制其實已經落到了城市裏，很難看到度假村。如果妳發表坦率的講話，妳就不會被紫苑嚇倒。如果妳有土匪弓節，那簡直就是優雅！
贊曰:應元正，紫晶更俗。姜是後悔的，孫毅是慚愧的。童坤地，蔣佐池聲。彬彬早思，楚冠英語集團。
個人工作
孫綽作為以玄言詩著稱的文人，是當時的玄言名人。需要指出的是，玄學派的詩歌不是真正的詩歌，也不是真正的哲學，而是壹個失敗的大雜燴。玄言詩是東晉詩歌的流派之壹，始於西晉末年，盛行於東晉。代表作家有孫綽、許遜、耿亮、桓溫等。其特點是玄理入詩，嚴重脫離社會生活，孫綽的玄言詩遠不如道林。後來的東晉作家如《文選》，都盡量避免玄言詩。孫綽還著有《論語》、《老子贊》、《禹道論》、《道賢論》、《隋楚賦》等。後人編《孫廷尉集》，原書失傳。明代文學家張普，著有漢魏六朝文集130部。孫綽也是書法家，唐代的張淮_書端把孫綽的書法排在第四位，與楊信、孔林平起平坐。
情人玉歌
碧玉，壹個小姑娘，不敢攀妳的德行。感覺壹千塊錢，全城慚愧。
當賈斯珀打破了甜瓜，她的感覺是相反的。感覺郎並不害羞，轉身抱住郎。
表達悲傷
浩瀚的太極，賦予了特殊的原理。咨詢不成功，仁心可惜。
略顯柔弱，笨拙，孤獨。敲心，痛透黃市。
我是正義的，我是仁慈的。燕麥商風，恩洽陽春。
昨天聽說鄒牧，勤於教學，善於分分。伊伊善良又幸運。
好吧，把它給那個男孩，然後和泥土的糞便做比較。卑微又卑微，傲慢又訓練有素。
長而玄妙，四氣失常。自爽傷身，讓妳遠離寒暑。
空蕩的廳堂寥寥無幾，寂靜如雷。幾宴蒙塵，風生樓。
感覺已經靠過去了，希望早晨晚壹點。美惠子胸袖壹揚，非常願意做。
怎樣才能善良，回歸身體？涼而痛，切髓毀肝。
敬文俏。
沒有單純的形象，鉆的都是新鮮的。神秘的風雖然存在，但私語並未上演。
我是壹個哲學家，發聲是壹個鉤子。誰說路很遠，而且很遠。
它不僅是壹門綜合學科，也是壹種習俗。精神無波，形態渾俗。
英不是我的郎，但妳的美在於和諧。真漢武_，咆哮丹霞。
所以在rush _，質是韻。長期崇拜簡樸，大工業，大德。
風格與榮耀，痕跡與競爭。精衛天威，羽翼璀璨帝國政府。
狡不為臣，拒為兵。嬌嬌侯軍，張碩思政。
鯨鯢垂腮，靈清。凈能量拓寬道路，動態成功。
沒有欲望，就有希望。陽陰風雲，自與藍翼。
文字傳達感情，感情以文字命名。忘記他說過的話，並從中吸取教訓。
給謝安
緬甸在古代是個鬼地方，去找皇帝很尷尬。易茗太素，傑紐淩鋼。
沒有壹個，另壹個很清楚。幽源散，玄風香。
香扇休，流遠。公園給雕琢殘了，實際上由英國岬角。
捷徑交叉路徑，但妳不能實踐它們。超哉崇武，獨騎雲中。
松柏承雪，白玉騰飛。鮮藻有所體現，質量上乘。
我看展覽看得太入神了，都沒倒。所以，從優雅，high _ nine。
楊泌，哀哀。庭中無亂，室中有清弦。
不越界，就離不開玄學。心是浮雲，氣是齊浩然。
楊勇教書，服從俗教。天生安靜，遇事誘惑，浮躁。
都是因為單純和災難。以前知道了就不能默默感受了。
暖人，藏東西藏起來。易者知其害，老者測其妙。
把浪漫的愛情存起來，這樣對薇薇好。克己，寒暑。
漢語言延至賈，盡人皆知。戴勝的黃色，我覺得不長。
我和妳做了壹個謎，痕跡沒有進入。翅膀很舒服，但是很突出。
望風聚遠。
兩首蘭亭詩
春詠臺上，還有壹條小溪。和他壹起砍樹，然後留在這裏。
培養竹影沼澤，回旋瀨繞丘陵。沖過泳池，甚至船。
風吹走了島嶼，阻擋了雲層，遮蔽了九臯。鶯鶯唱_竹，鱗泳戲浪。
用筆，雲開霧散，文字解剖。當簡不甜，忘了聞韶裏的味道。
余冰的詩第十三章
浩如煙海，五款遊戲反復交付。當妳和對方搞混的時候，妳是泰國人就可以用。
幾分鐘後，大象摧毀了這座建築。惠懷_ _，神不在管。
如果妳沒有把握好德行，就會傷害妳的丈夫。野蠻人互相接觸，海豹填補了道路。
莽莽華夏，俯首為徐戎。悲傷和分離比茶更痛苦。
我沒有忘記金，但我關心的是東眷。中宗服役時，蜻蜓點水壹般寬廣。
河洛雖敗，淮海勝_。行業萬億，相向而行。
出人頭地難，出人頭地難。兇業受罰，外憂不救。
妳是壹堵小墻，但妳還有壹只貓頭鷹。兵疲力竭，三者糾結。
遠在天邊，抑也是由人。沒有辦法，就沒有惹事的理由。
把李留下，痛死，勤快。愛撫妳的心，天地無情。
_我是皇帝，我是天生的。□長期更換，思考整個世界。
明確要求，用遙遠的聲音宣布。如果妳在政治上，妳會尊重賢人。
這真的要看我那個接近聖人的叔叔了。卓壹都鄉，這是第壹步棋。
如果妳走向大眾，妳就不是妳自己了。會應用會徽，贊美神聖的女王。
義為救急，群星開道。摩爾很冷靜，從不疲倦。
風險無恥，生意無氣。形式與行動，野心與品味。
玉和師父，互相照顧。如果有微風，妳應該在這裏尖叫。
同意壹方，就富貴優雅。雖然張馳不同，但宮廷商人都是壹個調。
沒有湖的房子是家庭的房子。武昌之行，那是壹個溫柔的日子。
相遇不斷，相聚在海邊。翟仁懷古，嘆忘僑。
安全很難，合理就好。兒子的天性是憂郁和低沈的。
孩子沖向天空，我狂傲。另辟蹊徑，增心。
我嗅到了政治，寬大和兇猛。身不太高，域可滿德。
取長補短，謹慎準確。人很期待，但是擋不住。
古人再走，必有禮物。壹千個女兒的遺產是什麽？
當妳出生的時候，妳會是壹個聰明的人。怎麽做，把文章都拿過來。