《普賢的壹個願望》裏面有很多話，妳可以找出來看看。
12，三法印:諸行無常，諸法無我而封，涅槃無聲。
1)各種線的無常，是指壹切世間法都在不斷的生滅過程中，有的在過去，有的在現在，最終幻滅在未來；
2)無為的壹切法中無我；
3)涅槃寂指的是涅槃的境界，消除壹切生死痛苦，不為快樂而為。所以涅槃是無聲的，凡符合這三原則的就是佛法，就像世間的字母印壹樣，作為證明，故名法印。
13，四聖諦:苦、定、滅、道
1)苦澀的真相:
a、苦難:母胎初產，冷風割身，煩惱業障，諸多苦難交集；
b、老苦:臉色褪色，體力下降，言行不壹致；
C.患病:四大適應不良，精神不和諧，身心有病，痛苦無安全感；
d、患死:五蘊散盡，神識互離，茫然無措，事業形勢現前；
e、愛情離別:親朋好友，功名位權，皆愛樂，留下逝去的時光；
f、我不能自求苦:壹切都是光榮的，壹切都是可愛的，我有欲望，我不能自求；
g、怨必苦:怨敵怨事，相見恨晚，心不安；
h、五陰滿苦:身(色)心(念、識)無常，易變。
2)設定真相(無知):
a、貪婪:名利，壹切貪婪；
b，嘿；怨恨、嫉妒和不公；
c、疾病:事物未知，迷茫，無知。
3)摧毀真相:
無明與煩惱，專註與執著被打破，我法被執行，貪與無明被窮盡，生死被解脫，苦雲消失，使我能寂靜，住在涅槃。
點
4)道地:八正道。
其中，四諦分為玄機和開悟兩個因果。“苦”是玄的結果，“定”是玄的原因，“滅”是悟的結果，“道”是悟的原因。苦要知，聚要破，滅要證，道要修。
14、十二因緣:又稱十二支或十二因緣，是表現眾生生死流轉的過程；
1)無明:貪、怒、無明等煩惱是生死之本；
2)行:做各種行業；
3)知識:行業知識脫胎換骨；
4)名色:但以胎形，六不；
5)六入:胎兒長成有六只眼睛的人形；
6)觸摸:輪胎與外界接觸；
7)苦難:因與外界接觸而產生的苦與樂的感覺；
8)愛:對環境的愛；
9)取:追求人工化；
10)有:成功，因為能吸引未來的結果；
11)健康:受未來五蘊影響；
12)老死:未來的身體會老死。
以上十二支包含了第三代的壹切因果，如惑、業、生，周而復始，至於無窮。
15，三界:欲界、色界、無色界
16，六種方式:天堂，人類，阿修羅，地獄，餓鬼和野獸。
17，三學:禁欲、立誌、智慧
18，兩個真相:真意和庸俗的真相
19，三福:1)，人有福/孝順，慈悲，善良，仁慈。
2)三寶方丈，二度加持，三度皈依，嚴格遵守戒律的精神和原則。
3)、大乘加持/菩提心，先破煩惱再入眾生/堅信念佛成佛/讀大乘/勸導實行者。
20、四張照片:付出、愛語、受益、同事
21，四顆無限的心:善良、悲傷、快樂和放棄
22.六和諧崇拜:見而明/戒而同修/同居/談而不和。
童月/李與
23、六度:給予——財富、智慧、健康/紀律/屈辱/勤奮/冥想/
最高智慧
25.信念、意願和行動。
26.四大菩薩:大悲觀世音菩薩、大智慧文殊菩薩、大行普賢菩薩、大願菩薩；
27.四大天王:東方之王、南方生長之王、西方之王、北方之王；
28.三藏
三藏是什麽？也就是藏學的經、法、論，經、法、戒、智。精通三藏，能利用三藏謀取私利者，視為三藏大師，如姚琴、鳩摩羅什、唐玄奘等。論其意義；
第壹，藏族。梵文是佛經的壹種，或者說是“修佛法”，用中文文字來表示佛經。佛陀所講的佛經，諸佛的道理，眾生的機緣，大多與佛陀的教導有關。
第二，法律是隱性的。在梵語中，Pinaye，用中文的話來說，也是善政。佛制定的法規可以規範眾生的惡和眾生的心，佛制定的秩序的生活規則屬於法。
第三，關於西藏。梵文，阿比達摩，華嚴關於法是對的，是無與倫比的。討論佛經或經典，化繁為簡，決定法律方面。對於佛陀教義的進壹步發展，後人以非凡的智慧組織和系統化的討論和解釋，屬於關於西藏的討論。
三藏可分大小乘。小乘三藏:四阿迦瑪是經，四分法、五分法、十誦法是法。六足智慧是西藏的理論。按大智慧理論，三藏屬於小乘，但按大乘理論，大乘也有三藏。華嚴經是經，梵天經是法，阿彌陀佛是理。
37.佛教八宗
1)，禪:直指人心，即視自然為佛，不執禪定，不離禪定。
2)密宗:以心物合壹為原則，方便開放，主張身體成佛。
3)、唯識(法):立萬物，說八識如來藏，然後吸引眾生。
4)天臺:三停三觀，建立如來禪的便捷程序。
5)華嚴:中國西藏的世界是無盡的，世間萬物都是寧靜的。...
不讀華嚴，不知道佛教的豐富。
6)、三論:否定之否定，違法。
7)、成功:三心二真二空。
8)凈土:佛與我相感，死而有信。
(註:以上答案為祖龍樹菩薩八宗)