納西族:納西族語言的方言之間的差異包括納西語、那語、那日語、那罕語和那若語。這些說法在發音上略有不同，但基本的姓氏都是“Na”；西、恒、稀、日都是“人”的意思。1954年，中央民族事務委員會派出雲南民族識別調查小組，根據服從其名稱的原則，確定納西族為統壹的民族名稱。納西語壹般歸為漢藏語系藏緬語族彜語支（有爭議；有學者認為納西語介於羌語支和彜語支之間。納西語分為兩種方言:西部方言和東部方言。使用西部方言的約有26萬人，占總人口的87%。納西語的基本語序:主-賓-謂（s-o-v）。壹般來說，納西族有兩種傳統文字:東巴和戈巴。東巴（納西象形文字）:是壹種具有表意和表音成分的象形文字，其書寫形式比甲骨文更原始。它被認為是世界上唯壹仍然存在的象形文字。戈巴文:這是壹種音節文字。
白語是白族的民族* * *諧音，主要在雲南省大理白族自治州使用，省內其他白族聚居區也使用，分布區域較為集中。
白語是漢藏語系中最有爭議的語言之壹。由於白語的語言結構與漢語、藏緬語之間的復雜關系，學術界對白語的歸屬尚未達成共識。主要觀點有藏緬語族理論、漢白語族理論、漢語方言理論和混合語言理論。其中，藏緬語族理論是民族語言學領域的主流意見。關於白語在藏緬語族中的地位問題，傅茂基、和趙認為白語屬於藏緬語族彜語支。馬蒂索夫、戴、楊等。主張白語有自己的分支，即白語支。壹些學者將白語列為藏緬語族中的壹種“未確定”語言。
白語是白族的民族* * *諧音，主要在雲南省大理白族自治州使用，省內其他白族聚居區也使用，分布區域較為集中。
白語是漢藏語系中最有爭議的語言之壹。由於白語的語言結構與漢語、藏緬語之間的復雜關系，學術界對白語的歸屬尚未達成共識。主要觀點有藏緬語族理論、漢白語族理論、漢語方言理論和混合語言理論。其中，藏緬語族理論是民族語言學領域的主流意見。關於白語在藏緬語族中的地位問題，傅茂基、和趙認為白語屬於藏緬語族彜語支。馬蒂索夫、戴、楊等。主張白語有自己的分支，即白語支。壹些學者將白語列為藏緬語族中的壹種“未確定”語言。
同漢藏語系中的其他語言壹樣，白語也是壹種單音節詞根語言，其形態變化並不復雜。語序和虛詞是表達語法意義的重要手段。由於白語與漢語和藏緬語族之間密切而復雜的關系，白語在語音、詞匯和語法方面與藏緬語族有許多相似之處，也有許多與漢語相同或相似的特點。
白族方言的總體語音特點如下:在輔音方面，三種方言都有五組輔音:唇、唇齒、舌尖、舌面和舌根，而怒江方言有兩組輔音:舌尖後面和小舌。怒江方言的塞擦音和擦音之間存在清音對立，而其他兩種方言的清音對立已經消失。雖然31和33聲調中的塞音和摩擦音仍保留濁音，但在意義上沒有區別。在元音方面，各方言的元音數量較少，元音壹般分為兩類，與彜語支語相同。大理方言中的鼻元音已經完全脫落，只剩下簡單的口元音。劍川和怒江方言有與口元音相對應的鼻元音。大理和怒江方言有卷元音。聲調，有六到八個聲調，聲調與聲母關系密切，並可根據元音松緊分為兩類。漢語借詞的聲調和白人語言的聲調有明顯的對應關系。
詞匯方面，單音節詞多，多音節詞少。許多詞（包括大量基本詞）與漢語密切相關，因此它們應該是不同歷史時期借用的漢語借詞，而且大多數應該是以音義借用的形式直接輸入的。早期漢語借詞可以追溯到古漢語的起源，已經進入白語的基本詞匯，可以作為構詞語素構成新詞。近百年來，特別是新中國成立以來，白語從漢語中借用了大量的新詞新語。因此，漢語借詞在白人語言詞匯中占有非常大的比例，這是白人語言詞匯的壹個重要特征。構詞法有三種:附加式、重疊式和復合式。
從語法上看，白語各方言之間差別不大。語序和虛詞是表達語法意義的重要手段。語序主要是SVO語，與漢語相似，但仍保留了古代白人語言的OV語序。副詞、助動詞和意願動詞大多位於中心動詞之後。量詞非常發達。壹般名詞都有量詞，有些量詞具有名詞詞綴的特點。量詞位於名詞之後。結構助詞和語氣助詞應用廣泛。動詞和助動詞的否定和肯定以及人稱代詞和格的變化都是通過語音屈折來表達的。可見白語的語法深受漢語的影響，但也保持了古白語的壹些特點。
在白語的三種方言中，劍川話和大理話比較接近，除了在詞匯和語音上有壹些差異外，大體上可以相互交談。碧江方言與其他兩種方言（尤其是大理方言）有很大不同，因此很難交流。壹般來說，白族認為怒江方言最古老，受其他語言（主要是漢語）的影響較小，其次是劍川方言，受漢語影響最大的是大理方言。這種認識大體上符合白語歷史發展的實際情況。
語言和方言的區域分布和人口
大理（南部）方言包括大理話和祥雲話，分布在大理、洱源、賓川、雲龍、漾濞、永平、雲縣、鳳慶、祥雲、鄧氏美蓉、巍山、保山、南華、昆明、元江等縣市，以大理音為代表。劍川（中部）方言，包括劍川話和鶴慶話，分布在劍川、鶴慶、蘭坪、麗江、雲龍、洱源、漾濞、永勝、寧蒗等縣，以劍川語音為代表。怒江（北部）方言，古稱碧江方言，分為瀘水（原碧江）和蘭坪方言，在怒江州瀘水、福貢、公山、蘭坪和迪慶州未夕、香格裏拉（原中甸）、雲龍、洱源等縣使用，以瀘水語音為代表。
中國白族人口為654.38+85萬（2000年），主要居住在大理白族自治州。該州的白族人大多以白色為母語。大理話人口約60萬，劍川話人口約50萬，怒江話人口約654.38+萬。加上省內其他白族聚居區的白族人口（包括以白族為主要交流語言的大理回族人口），白族人口約為654.38+0.3萬（根據有關統計數據和調查材料，估算人口不準確）。
書面和書面語言
白族有兩種民族語言，即舊白語和新白語。舊白話文是在漢字的基礎上發展起來的，而新白話文是新中國成立後創造的表音文字。
老白書，歷史上又稱“白書”、“博書”，創制於南詔中後期（公元9-10世紀），是典型的漢字家族。為了與建國後創造的拼音白話文相區別，又稱為“方音白話文”或“漢字白話文”。其書寫符號系統主要由兩部分組成:①借用漢字。用現成的漢字記錄白語包括音讀、訓練讀、借讀字音字義、借字等。2自造生詞。包括以下幾種類型:異體字（由漢字的筆畫組成）、漢字的省略字（由漢字的省略部分組成）、漢字的仿寫字（以漢字造字理論為基礎，由漢字及其偏旁部首組成，其中形聲字和音義復合詞最多）和附加漢字（由漢字和無意義偏旁部首組成）。因此，古代白話文是在漢字的基礎上產生的、由各種造字方法構成的復雜的文字符號系統。
白話文形成後，由於南詔和大理兩個民族政權以漢語為官方語言，沒有規範和推廣漢語，白話文壹直沒有發展成為全民族通用的語言。但在民間仍廣泛使用，文獻資料包括各類碑刻、歷史著作和文學作品。明朝實行文化專制政策，大量用白話文寫成的文章被燒毀，大大降低了白話文的社會功能。然而，在白族民間，白族民間藝人仍然保持著強大的生命力。大多數白族民間藝人用古白族記錄歌曲和歌詞，壹個民間藝人往往有三、四十或五、六十本白族歌曲和歌詞。宗教抄寫員也用白色文件來寫各種經文和頌歌。柏文的貢獻數量可觀，也有深厚的群眾基礎。
新中國成立後創造的白族文字壹般稱為新白話文或表音白話文，這是壹種以拉丁字母為基礎的表音文字，其字母順序、名稱、書寫方法和發音幾乎與漢語拼音字母相同。1958年制定了“白族文字方案”（草案），但沒有實施。該方案在1982和1993進行了兩次修訂，並在劍川和大理方言區進行了試驗和推廣，在雙語教學和掃盲方面取得了壹定成效。