晚清國學大師俞樾介紹俞樾（1821.12.25-1907 . 2 . 5），本名尹福，浙江德清城關鄉戴南村人。晚清著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。現代詩人俞平伯的曾祖父，如章太炎、吳昌碩和井上陳政都是著名的詩人。清道光三十年（1850）進士，翰林院編修。
鹹豐皇帝賞識俞樾後，允許他到河南學習政治，禦史曹非法發揮“考題割裂儒家經典”，因此他被免職。他移居蘇州，潛心學術40余年。學術主要以儒家經典為基礎，而且博大精深，加入了諸子百家、歷史、訓詁，甚至戲劇、詩歌、小說、書法等。國內外日本、朝鮮等國向他求教的學者眾多，尊他為樸學大師。他寫了500多卷，被稱為“大廳裏的春天”。除了《群經評義》五十卷、《齋藤優子評義》五十卷、《茶香經》十六卷、《古書疑例》七卷外，還有《壹樓叢書》三十卷、《屈原婁宇雜編》* * *百卷。有壹部《清史稿傳》。
晚清國學大師俞樾，道光元年（1821）十二月初二出生於德清縣東郊的戴南村（今甘源鎮霍金村），當時他的父親俞鴻漸正在北京工作。四歲以後，由於南戴弼很難跟著老師學習，他和母親姚太太以及弟弟壹起去了杭州臨平的母親家，並離家出走。從此走上了逆襲父業的道路，考中進士，進入翰林。
俞家是德清的名門望族。自元末余希賢遷居德清以來，他的祖先大多隱於農業，因此他的家譜無法追溯。清朝乾隆年間，關於余廷弼（字長史）和他的兒子余洪建（字義伯）只有三個人聽說過，余嶽是第四個。雖然俞家多次搬遷，但俞越自稱是德清的俞家。後來他親手做了三個印章，上書？於氏家族在德清？、?烏金山的房子？、?南潯村民？，又在詩中出現了幾次？烏金山在我市嗎？以示不忘德清的故鄉和出生地。俞樾晚年主持了德清縣戴南村的建設。思賢橋？當他建橋時，他預感到自己幾天後就會死去，所以呢？四仙？以四位仙人命名，他們被稱為他們的遠祖、祖父、父親和自己，橋的南側有壹座橋。雙槳泛輕舟，綠水旋南北；壹條水平線，綠色的馬鞍和穩定的人。？在橋的北側也有壹個連接。
道光三十年（1850），於越進士中排名第十九。在之前的復試中，他的表現尤為突出。今年的復試詩題為？輕煙稀雨？於越的詩，第壹句就不凡，道:？春天花落了，但仍在那裏。？這句話贏得了主考官曾國藩的贊賞，並壹度稱贊:此和？會不會fly更像是回歸舞蹈，已經陷入了半妝？（宋奇石）類似的，是無法衡量他未來到了什麽地步的。？在應試詩中，俞樾的詩是佳作，它也宣揚了清廷堅守家國的主題，因此它移到了第壹位。於悅對曾的感激之情深表感激。沒想到，他太有學問了，終究沒有做官。按說，他至少可以做壹名司職官員，但他被禦史彈劾，只在河南當了壹屆政治學者就返回了外地。
俞樾回到江南，在蘇州租了壹間房子，寫了《杜門》。原創經典？並從文字深處尋求正義，他聲稱這壹生是？妳關起門來窮過嗎？。他把蘇州公寓的主房間命名為？春天在大廳裏？，自雲？雖有名山壇，不敢看，但筆墨窮。如果有壹句話流傳，可以說嗎？春天來了？啊？這是無賴之語，閑聊時要嘲笑奚落，因為燕住在越國？春天在大廳裏？。？妳知道春在法庭上嗎？還在春天嗎？大約在同壹時間，他也教導他的弟子。鹹豐十年（1860）春，在蘇州紫陽書院講學。因為太平軍攻克了江南大營，他逃離蘇州戰亂，在德清縣新城住了半個月。他的壹個弟子童住在新城的西寺前，期間他陪同他參觀了鎮上著名的沙覺海寺。他對覺海寺舒磊的軼事很感興趣，並進行了考證。他在《遊臺仙閣筆記》中寫道，吳興德清新城覺海寺大殿雄偉壯觀，建於唐代，用料巨大，油漆剝落已久。看到倒過來的書了嗎？妳，侯，李，嶽，妳，李，火，謝，君，司，童？十幾個字，鎮上的人都說是雷神寫的書，幾百年都沒人能解釋。他的考證是樵夫刻的，嶽陽樓撐的，不是神仙。在《堂春隨筆》中，他更熟悉德清的歷史和地理，如德清的老地名烏林頭（今甘源鎮）。經過考證，他說，武林人士是誤打誤撞的五柳。“明史？地理？湖州德清下，下塘有巡檢司，後遷至五柳港，即其地？；又如吳江陳松澍的《春秋地理誌》，最早記載於浙江，現藏於湖州府武康縣。他是從《左傳》、《國語》、《說文》中得來的。今天，武康縣做防風林國家沒問題，做防風林國家就不行了？。
丁的杯子是自己煮的，桃李是自己種的。由於他的優秀作品和日益增長的聲譽，許多書院邀請俞樾講學。門秀三千人，名為四百州。，包括德清千璽書院和德清學子。？同治六年（1867）冬，俞樾隨姚夫人回德清處理父親喪事，選址在金娥山原祖壹側。從現在開始，每年蘇杭往返時，他都會繞道回德清。去祖墳？。因此，他在德清千璽書院（壹所周公書院，在儒家思想的東方）任教，他的教學是短暫和斷斷續續的。他在《自我敘事詩》中深情地寫道:？多到清溪來舊棲，壹泉壹石總留壹問。我雖然偷了名山席，卻沒有到屯溪看山。？自述:？浙江巡撫黃推薦朱鈺到嵊縣講學，但他沒有去。？當他辭去所有教學職務並已年逾80歲時，他仍然每月兩次在新月時嘗試在仙壇學院（位於新城）任教，並為他撰寫了近800字的“仙壇學院碑文”。專用音樂組？掛在大廳上方的牌匾的壹側被視為校訓。
除了祭掃和講學之外，俞樾還關心家鄉風景，思念家鄉人民。同治八年（1869）春，他利用閑暇時間到慈祥寺、半月泉寺、寶卿寺、蟠龍石等地掃墓，並寫下壹組懷古詩。同治十壹年（1871），他去參觀了西門城的留侯廟，該廟供奉柳宗元的祖父劉查恭，並記錄在留侯廟中（見民國德清縣新記錄）。光緒十年（1884），他陪同孫玉璧雲回德清在縣試。不出所料，他獲得了中學第壹名。清光緒十三年（1887），當家鄉宮媛橋坍塌急需重建時，他慷慨解囊，捐銀320元，並高興地為重建宮媛橋題詞。清光緒十五年（1889），湖州各縣發生水災，尤其是德清。他聽說後，印了1000本書匯給了德清救濟局。他晚年在《在德清縣重建儒學》壹書中坦言，隨著年齡的增長，他對德清的深厚熱愛越來越強烈。我又老又累，但我期待著我的桑葚之國。？
光緒三十二年（1907年2月5日），俞樾八十六歲。好名字？謝石，葬於西湖三臺山麓。臨終前，他寫了10首送別詩。
晚清國學大師俞樾在《哀天下·張羽曲苑》中評價瑞安·孫詒讓的表演
聯眾說:壹代大師應該在嘉定和高郵，聚會將在吉安時期慶祝，吉安被算作喬松。為什麽妳會因為妳的夢而看了遺書，然後妳落淚了？妳是30年的私塾狀元，妳以在趙尚張儀班為恥。當時的情況是，妳的父親快死了，妳呆在草叢裏有點難過，現在妳又成了上帝。
人民網（《關於俞樾的壹些認識》）:俞樾是壹位學識廣博的壹般學者。他的學術成就如何？通過？就他的著作而言，在特定領域的研究似乎不如後來學者的成就深刻。但就俞樾而言，其學術地位不僅體現在具體的研究成果上，更體現在對傳統學術的繼承上。他自己也壹再強調，他的學術怎麽樣？梯梁後學？為了適應環境。俞樾的三部代表作完成於1864年至1868年，對此後壹二十年的傳統學術發展產生了重要影響。