詩畫樂完美結合的五大法則。上聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；顓頊和威廉寫人，塑造了詩人和隱士裴迪兩個形象。景物人物，交替書寫，相映成趣，形成了物我壹體、情景交融的藝術境界，表達了詩人隱居的喜悅和與友人的真情情誼。
“山色寒碧，秋水共流_。”第壹副對聯是關於山裏的秋景。在水出來的寒冷秋天，山裏的泉水不停地汩汩流淌；天色漸晚，山變得更綠了。未等對聯說出“黃昏”二字，已給人以近黃昏的印象。“轉”和“日”被巧妙地運用。變綠意味著山越來越深、越來越厚；山是靜態的，“轉”字憑借顏色的漸變寫出了它的動態。日禪_，就是日禪_，天天吵；水是流動的，但“天”字讓人感覺它總是守恒的。幾個十字用顏色、聲音和運動勾勒出壹幅畫。
“日落在渡口徘徊，夜宵煙從房屋中升起。“項鏈上寫著袁野的暮年。夕陽即將落山，炊煙升起，這是田野裏典型的黃昏景象。渡口在水中，市場在陸地上；夕陽屬於自然，炊煙屬於人事:風景的選擇很有匠心。“晚飯後炊煙從房屋中升起”顯然源自陶謙的“溫暖而遙遠的村莊，伊壹市場的煙霧”（田園住宅之壹）。然而，陶句將遙遠村莊上空揮之不去的廚房煙霧的味道擬人化，而王句則以簡單的繪畫手法表現了傍晚第壹縷廚房煙霧裊裊升騰的場景，各具形象和意境。此聯是王維辭賦中的名句，歷來為人稱道。《日落徘徊在渡口》精準地切割出日落將與水面相切的瞬間，並以包容的方式展現日落的動態和趨勢，在時間和空間上為讀者留下想象的空間。“晚飯煙從房子裏飄出來”也是壹個充滿懷孕的時刻。“上”字不僅描述了煙霧悠悠升起的動態，而且表明它已經上升到相當高的高度。
頭頸相連，以冷山、秋水、落日、孤煙等具有季節和時間特征的景物，構成壹幅和諧寧靜的山水畫。然而，這種景觀並不是純粹孤立的客觀存在，而是畫在人們的眼中。在繪畫中，每壹個場景和事物都經過詩人的主觀過濾，並帶有情感。顓頊:“在我的茅草門旁，倚著我的手杖，我在晚風中聆聽蟬鳴。”這是詩人的形象。柴門，表現出隱居和田園風味；靠在員工身上表明妳老了，很舒服。柴門外，在微風中拄杖，聽著蟬在夜晚的樹上和寒冷的山泉中歌唱，看著渡船上的日落和市場上的孤煙，輕松的舉止和自然的休閑與陶淵明的“扶老人在溪邊休息，低頭時遠遠地看著他們”（《回家》）有幾分相似。
事實上，王維對於這位“古今隱逸詩人”也是非常推崇的。在這首詩中，他不僅模仿了陶的詩，還引用了陶在對聯中的典故:“哦，我什麽時候才能再次宣誓大隱者，並在五柳上唱壹首狂野的詩？."陶文的《五六先生傳》的主角是壹個忘記得失、以詩和酒自娛的隱士。“房子旁邊有五棵柳樹，因為他們認為它們是有編號的。“事實上，生活是陶謙的自我寫照；而王維對五六的主張是基於陶謙自身的情況。婕妤是春秋時期壹位唱狂歌與孔子爭論的人。詩人將《狂歌》中沈醉的裴迪與楚國的婕妤相提並論，贊美了這位年輕的朋友。陶謙與婕妤──王維與裴迪雖然性格迥異，但卻彼此接近。因此，“哦，我何時再許大隱者”這個復合詞並不意味著再次見到裴迪，而是意味著詩人的感情加倍發展:他欣賞美麗的風景，會見他的好朋友，並喜歡在輞川隱居。至於這個！下聯生動地描繪了裴迪這個瘋子的形象，表達了詩人對他的真摯情感和歡迎，詩題中的贈言也隨之落定。
駢文和尾聯，兩個人物的刻畫，並不是孤立進行的，而是與景物的描寫緊密結合。柴門，暮蟬，晚風，五柳，有形無形都是風景。五柳雖然是壹個典故，但王維模仿陶淵明筆下的人物，將五柳種在柴門外是很自然的。