【編輯本段】政治生活
開元年間（713-741），他被提升為秀才，並四次被任命為禦史監，並移居寺廟為禦史服務。被當時的權臣楊拒絕後，他被貶到平遠（今山東）做太守。被稱為燕平原。肅宗年間，鳳翔授憲事大臣，遷禦史大夫。唐中宗時期，官員到吏部做大臣，太子是老師。他的名字叫魯公，人們稱他為公。
天寶十四年（755年），平陸、範陽、河東三鎮發生安祿山叛亂。他聯系弟弟顏杲卿起兵反抗，附近十七個縣也相應被提升為首領，擁有20萬大軍，這使得安祿山不敢緊急進攻潼關。德宗興元元年，李希烈在淮西叛亂，叛徒齊魯趁機借李希烈之手將其殺害，並派人勸說李希烈將其絞死。聽到顏真卿被害的消息，三軍將士淚流滿面。
半年後，起義軍將領李希烈被自己的部下殺死，叛亂被平定。顏真卿的靈柩被護送回京，葬於京兆顏氏宗祠萬年。德宗皇帝痛苦地寫了壹封信，廢除朝鮮的第八天，舉國哀悼。德宗欽下詔，追念顏真卿壹生“才優於匡國，忠於身體，賦於有機之才，公忠出眾，忠於四朝，累於被挾持，死不瞑目，觀其全盛，實尚在世”。他為人正直，誠實正直，具有正義感，從不屈尊於權貴，屈尊於諂媚，以仁義著稱。
【編輯本段】藝術人生
顏真卿是瑯琊世家的後裔，家世底蘊深厚。第六祖顏之推是北齊著名學者，曾為顏撰寫家訓。顏真卿小的時候家裏窮，缺紙缺筆，就用筆刷黃土水在墻上練字。褚遂良初學，後學張旭筆法，又吸收初唐四家的特點，接受了篆隸和北魏的筆法。他完成了嚴體楷書雄渾博大的創作，為唐代楷書樹立了典範。
他的楷書與初唐的書法風格相反，它的特點是筆觸。是書法美與人格美完美結合的典型範例。他的書法風格被稱為“顏體”，與柳公權並稱“劉燕”，有“顏劉金古”之譽。
歐陽修曾說:“嚴公述就像壹個忠誠的烈士和壹個有道德的君子。他的目的是嚴格和尊重。人們第壹眼看到它時很害怕，但它越長越可愛。”世界上看到寶藏的人很多，但他們並不厭倦。朱稱贊他的書:“點如落石，畫如霞雲，鉤如弓，戈如弩，意氣風發。“自從它被奉獻以來，它從來沒有像現在這樣公開過。“顏體書對後世書法藝術的發展影響深遠。唐代以後，許多著名藝術家借鑒了顏真卿變法的成功。特別是草書，唐代以後，壹些著名的藝術家在研究二王的基礎上向顏真卿學習，建立了自己的風格。蘇軾:“詩如，文如韓退，畫如吳道子，書如燕，古今之變，無所不通。”（《東坡銘》）
著有《吳吉星》、《廬州記》和《臨川記》。顏真卿壹生寫了很多碑刻，流傳至今:多寶塔碑，結構端莊綿密，美觀迷人；《東方朔繪畫贊碑》，具有濃郁的清遠風格；《金天王祠銘》更顯凝重蒼勁；“臧懷克碑”雄偉渾厚；“過加繆杯”優美流暢；《麻姑仙壇記》雄渾莊嚴，結構精巧，氣韻悠長。《大唐頌》刻在懸崖上，是顏真卿最大的楷書，書法方正流暢，不露筋骨。宋代紀念碑，也被稱為宋廣平紀念碑，是開放和蓬勃發展的。“八官亭報善行”，以嚴氣象；“元結北”渾厚深邃；《甘露詞書》，重在和諧；李的碑帖筆力遒勁，但筆勢單薄，與其他碑帖不盡相同。
《顏氏祠碑》書法豐富，也是他晚年的得意之作。傳世有席杖、祭侄文稿、劉忠使杖、自撰自白。
顏真卿是唐代著名的書法家。
為了學習書法，顏真卿先是師從褚遂良，後來又拜張旭為師。張旭是唐朝的主要書法家，他能寫各種字體，尤其是草書。顏真卿希望在這位名師的指導下，很快學會寫作的訣竅，從而壹舉成名。不過，拜師學藝後，張旭並沒有透露任何書法的秘密。他只是向顏真卿介紹了壹些著名的字帖，並簡單地指出字帖的特點供顏真卿臨摹。有時，他帶顏真卿去爬山、遊泳、逛市場和看戲。回家後，他請顏真卿練習書法，或者看他寫書法。
轉眼幾個月過去了，顏真卿急得拿不出老師書法的秘密，決定直接問老師。
有壹天，顏真卿很勇敢，紅著臉說:“學生們有壹件事要問，所以請老師教他們書法的秘訣。”
張旭回答說:“學書法，壹要‘學工科’，即勤學苦練；第二，我們必須“領悟”，即從所有自然現象中接受靈感。我不是跟妳說過很多次了嗎？”
顏真卿壹聽，以為老師不想傳授秘訣，又往前走了壹步。在他身上，他懇求道:“我知道老師說的所有東西，比如‘工程’和‘理解’。我現在最需要的是老師絕技的秘方，所以請妳教我。”
張旭仍然耐心地開導顏真卿:“我看到公主和挑夫爭道，檢查了筆法。當我看到公孫大娘舞劍時，我感受到了寫作的魅力。除了艱苦的訓練，我觀察了大自然，其他什麽也沒有。”
然後他給顏真卿講了晉代書聖王羲之的兒子王獻之練字的故事。最後，他嚴肅地說:“如果說學習書法有什麽秘訣的話，那就是認真學習，努力練習。記住，不努力的人不會有任何成就。”
顏真卿從老師的教導中受到很大啟發，他真正明白了學習的方法。從此，他刻苦學習，刻苦鉆研，從生活中汲取書法的魅力，進步神速，終於成為壹位大書法家，位列四大書法家之首。（牛逼）
【編輯本段】主要作品
1，東方朔畫像贊:東方朔畫像贊有兩個楷書作品，壹個是王羲之的小楷，另壹個是顏真卿的大楷。此碑文題“韓太忠大夫東方先生畫贊序”，立於唐天寶十三年德州，時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾研究此碑並寫道:“嚴壹生寫碑，此碑為清雄。”話很清楚，然後我看到了王右軍的書。我知道這些詞和這本書很接近。雖然大小不同，但魅力還是不錯的。“明代有雲:“書法遒勁有力，是魯國公的得意之筆。"
2、祭祀手稿:草書。安史之亂時，呂公的堂兄顏杲卿被任命為常山太守，盜賊和士兵向他進逼，太原城被攻破，顏杲卿和他的兒子閆吉明被殺。所以文章說:“賊臣不可救，孤城圍，父困子亡，巢傾。”後來，魯國公派他的侄子全明去收拾殘局，他只得到壹只腳和紀明的頭骨，於是他就去收拾了。魯公五十歲了。書法作品為字，人言有字。魯國公是壹個忠誠而英勇的人，他的壹生令人敬畏。他的精神氣節體現在書法上，這種書稿是書評家最享受的。此帖原是手稿，刪改表明魯國公構思此文，自始至終感情起伏不定，所以寫得神采飛揚，筆法雄壯，神韻自然。所有用盡筆和拉動皮帶的地方都可以清楚地看到。自始至終，我用的是壹只略顯禿頂的鋼筆，筆法圓潤健康，由於墨跡未幹，我最終選擇了自首。雖然因為最初的停頓，墨色變化很大，黑灰又厚又幹，但還是壹氣呵成。元朝時，張敬艷題詞:“說不如寫，寫不如寫。封面是官方作品，雖然信的結尾是壹份繩子合同；信在心血來潮時是相當放縱的；而且起草是無意的，被遺忘的是他的手掌。在這裏看到它真是太棒了。”袁憲玉評論此帖為“天下第二行書”。
3.多寶塔碑:全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，建於天寶十壹年（752年）四月二十日，岑勛執筆，顏真卿舒丹、徐浩題寫，石華鐫刻。它現在在Xi安的碑林中。碑文是關於西京龍興寺和褚和尚在今天壹個安靜的夜晚讀《火焰杯》，好像他面前不時有許多佛塔。他決心把幻覺中的佛塔變成現實。天寶元年，千福寺被選中修建，歷時四年完工。在千福寺中，每年都要為皇帝和普通民眾書寫《火焰杯》和《菩薩戒》，這在佛教史上具有特殊意義。此碑是顏真卿早期的成名作，其書寫恭敬敦厚，直接反映了歐、豫、楚二王的遺風，但與唐代的書寫有明顯的相似之處，表明顏真卿在向前代書家學習的同時，十分註重從民間書法藝術中汲取營養。全篇結構嚴密，字裏行間有柵欄。點畫圓潤，端莊秀麗，似靜似動，引人入勝。他繼承了傳統作品。書畫後記:“這是魯公最平最穩的壹本書，也充滿了魅力和庸俗。它是近代歷史學家的鼻祖。”
4、麻姑仙壇記:全稱“唐代福州南城縣有麻姑山仙壇記”，楷書。顏真卿寫著寫著就出書了。顏真卿被任命為福州刺史時，仕途失意，所以有時會問禪。當年4月遊覽南城縣麻姑山，寫壹篇關於麻姑得道成仙的文章，正是此時心境的反映。這座紀念碑莊嚴宏偉，歷來為人們所重視。它是顏體的代表作之壹，是顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書的風格已經完善。歐陽修《集古錄》曰:“此碑峭緊，尤精，筆畫俱細。”
5.燕碑:此碑全稱“郎奎洲巡撫護軍禦史墓碑，為秘書省所書”。嚴李沁是顏真卿的曾祖父。顏真卿撰寫出版此碑時，已71歲高齡。除了《吉谷錄》和《金石錄》外，他的書都是無語的。現藏於Xi安碑林。此碑出土於1922年。因為它被埋在土裏很久了，所以沒有被損壞。清新如新，能傳達晏殊的本色。
6.《中興頌》:全稱《大唐中興頌》，楷書。元結寫文章，顏真卿寫懸崖。63歲的他現居湖南省祁陽縣巫溪。元傑是唐代著名的作家。他被罷官後住在無錫，那裏山石堆積，石墻崎嶇。《中興頌》被刻在壹面最大的石墻上。這篇文章記錄了廬山的叛亂，贊揚了唐中興的事情。此刻，石書挺拔壯麗，石頭堅硬。它完好無損地保存了幾千年。《吉谷錄》稱贊這塊摩崖石刻“書法特別精彩，語言古雅。”《廣傳書後記》評價為:“太師贊妳書名，昔珍貴。”
7.寺碑:全稱是“唐古大夫興郭贈秘書子祭酒太子邵寶顏駿寺碑文及序”，由顏真卿書寫。唐建中元年（780年）七月，碑立於陜西Xi安。韓的《石墨版畫中國》說:“這本書寫得和《東方頌》壹樣，筆力雄渾，筆觸蒼勁。”王世貞說:“我曾試評嚴的《家廟碑》，認為現代民族中有壹個玉筋經體。優雅端莊，莊蜜相當漂亮。真正的書法家是壹個寶藏。”
8.爭席:又名“上席”“與郭仆射”，草書。它是唐光德二年（764年）顏真卿與郭應之的書信手稿。在宋代，它曾為長安的壹位石聞所擁有，他將它用作石頭。這塊石頭現在在陜西Xi的碑林中，墨跡沒有流傳下來。蘇軾曾在安氏處看到原著，稱贊道:“這比出版其他書籍還要奇怪。它是值得信賴的和自編的，它有壹種姿態。”此帖是顏真卿的壹幅精美草書。縱觀整幅書法，字壹以貫之，虎虎生威。這篇手稿是顏真卿因為不滿強權漢奸的囂張氣焰而寫的。因此，它充滿了氣勢，堅強而豁達，字裏行間有壹種忠誠感，這表明了顏真卿堅強誠實和坦率憨厚的性格。至今壹千多年來，讀之令人肅然起敬。此帖原是草稿，作者在字與詞之間沈思，但不在乎筆墨，卻滿紙而成，成為書法史上的傑作。後人將此帖與《蘭亭集序》並稱為“二寶”。
9.自書帖:楷書。書法蒼勁嚴謹，題款小字細致輕盈。詹景峰稱此書為:“書法古拙蒼勁，遒勁有力，體勢自然。”這使得轉彎真的像北方人用馬，南方人用船。雖然是壹筆，但時間是豐富的三倍。”董其昌說:“本卷豪放的人很少。“從這篇文章的字裏行間，我們可以了解嚴的風格和結構的微妙變化，這是後人學習楷書的壹個難得的例子。
除了在書法方面的成就，顏真卿還研究古生物化石。唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿被任命為撫州刺史。有壹次，他在南城縣麻姑山壹座古祭壇附近看到壹些夾在地層中的蝸牛殼化石。他仔細研究了這壹現象，並提出了他的論點:這裏以前是海洋，但後來變成了陸地，那些化石就是證據。為此，他寫了壹篇論文“福州程楠麻姑山仙壇”並將其刻在石頭上-當然，後人往往只欽佩龔燕的書法，被稱為“世界第二書”。
10，《勸學》詩:正是男子讀書的夜晚。青少年只知道玩，不知道好好學習，到老的時候後悔自己年輕的時候，為什麽不知道好好學習。-受歡迎
索靖紀念碑11
12、顏真卿《乞飯帖》《乞飯帖》作於公元765年，恰逢關中大旱、江南水災、農業歉收。結果，顏真卿“吃了幾個月的粥，現在已經筋疲力盡了”，因此他不得不呼籲他的同事李太保說:“它有益於少吃米飯，有助於努力工作”。談到尷尬的原因，他也直言不諱，因為他“不善制造麻煩”，即除了工資之外不會產生收入或利潤，也沒有其他賺錢的途徑。著名藝術家黃裳說:“我知道魯公不以貧窮和卑微為恥，所以我可以保持道，即使我遇到了麻煩。”。誠信是建立在真誠的基礎上的，這與它的字體沒有什麽不同。”（《西山集》）米芾也評論說:“正是這本書最可笑，我懷念我的忠義悲憤，我心灰意冷，我的意圖不在言語之中，我天真了。“的確，《乞飯》不僅是書法藝術中的無價之寶，也是中華民族的精神財富。研究《討米記》，可以使我們倍加欣賞，既能領略嚴書法藝術的真諦，又能受到其高風亮節的影響。