草書是自我無知。
宰相張以草書見長。當時所有的當代人都嘲笑它。首相很冷靜。壹天壹句話，壹支筆壹本書，壹紙龍蛇飛舞。讓我侄子錄下來。當海浪很危險時，我的侄子視而不見，問道:“有什麽詞嗎？”總理早就知道了，但他自己不知道。他罵侄子說:“胡不早問，我就忘了。”而張旭也被稱為“草聖”。草書簡史及特點【編輯此段】任何壹種書體在使用中都有簡單易寫的要求，並有保存簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。每當社會變革、文化大發展時期，文字使用頻繁，個人存字方便，異體字加速出現。為了使字符易於使用，有必要糾正它們。“周宣王太師書”、“李斯篆”、“程邈隸書”和蔡邕的《西平詩經》都是周、秦、漢三國為規範當時的流行文字而分別發布的標準文字，也被認為是壹種已經形成為楷書的新文字的開端。
但是要求簡單的趨勢並沒有停止。早在記錄帝王和官員重要事件的商代甲骨文和周朝銘文中，就有簡單的筆畫和潦草的筆跡。在史書記載中，“屈原屬壹螞蚱”“董仲舒書法不在頁”，說明戰國古文和西漢隸書在快速書寫時並不正確。據《魏晉誌》記載，東漢北海王劉牧“擅史書，今以為典範”。劉牧去世前，明帝派驛馬寫了十封草書。在漢章帝統治時期，是學習漢字的好榜樣，漢章帝曾命令寫草書。可以看出，自1世紀中葉以來，草書不僅沒有被匆忙書寫，而是被珍惜和模仿。從近代出土的漢簡中可以看出，簡體字的西漢隸書已經普及。到了辛莽時代，出現了更多的地方筆畫和連筆漢字。東漢光武帝建武二十二年（公元46年），竹簡已完全草書化。然而，從周朝到辛莽時期，草書從未被列為壹種書法。
《說文解字》成書於漢武帝和十二年（公元100年），許慎在《續》中說“漢代有草書”，這是草書的開端。東漢末年，張芝被稱為草聖，同時，後來，鐘繇和其他著名藝術家大量湧現，每壹個都成為壹個流派。當時趙翼有《非草書》壹文，蔡邕也有類似的維護正字地位的論述，反映出草書非常流行。從漢末到唐代，草書從具有隸書含義的曹彰發展到今天的草書，甚至發展到狂放的草書。
曹彰起源於西漢，興盛於東漢。字體為隸書形式，文字各不相同，互不糾正。歷代對曹彰的名字有不同的解釋。自漢末以來，說曹彰得名於《急章》壹章中的人物是最荒謬的。人們猜測張迪喜歡草書或下令將其用作紀念，甚至說張迪創造了草書。有些章節與章程和張凱的章節同義，這符合早期草書具有輕微的八點筆意，字與字之間沒有聯系，筆畫已變成有章可循的規則的事實，許多人對此深信不疑。
這種草是什麽時候形成的？有兩種觀點:漢末的張芝、東晉的王羲之和王洽。從流傳下來的手表、貼紙和出土的漢簡、畫像磚可以看出，在漢末，雖然八股文被用作楷書，但有壹種類似於真書的書寫方法。草書也會變異。比張芝晚壹點的草書家崔原寫草書，是“如壹串佛珠，不離不棄”和“止了氣勢，剩下什麽？”“糾結”、“頭垂無尾”、“巧機、暫適”的描寫，說明漢末草書流暢，已不落俗套。書法的發展沒有明顯的界限。據說這種草起源於張芝作為壹個新身體的芽；說這種草起源於二王，是要重點說壹下典型的形成。真書自唐代以來壹直傳承至今。
在唐代，以張旭、懷素為代表的草書作為壹種完全脫離實用性的藝術創作出現。草書又稱“大草”，筆法奔放，氣勢連綿不絕，如唐代張旭的《千仞碑》和《古詩四首》，懷素的《自傳體筆記》等，而孫的《郭婷》則不同，不連貫，但筆法活潑迷人“大草”和“小草”是對稱的。大草是純草基的，很難識別。張旭、懷素擅長，其字壹筆而成，偶有間斷，但脈絡不斷。清代馮班《鈍印書》談學草書:草學獻之，草學習之，狂草學張旭，不如學懷素。懷素的草書字很容易辨認，而且字跡纖瘦可見，字與字之間的聯系也清晰易落筆。張旭的字形變化很大，往往是壹個數字，交錯之間的氣勢是恒定的，很難識別，形成了獨特的風格。在韓愈的《送人高賢序》中提到，張旭的草書“怒而尷尬，悲而悲切，怨而向往，醉而無聊，不平，而動於心，必然反映於草書”，因此很難向張學習。【編輯本段】在隸書的筆法中衍生和發展了以草書為筆法的飄逸體，稱為隸書，其中有些像張書，這與平時擅長寫隸書的人駕輕就熟有關，所以隸書才能獨具風格。這也是壹種寫作表演的技巧。
“破草”在現代書法家中最為常見，如書法家梅的書法作品。它的特點是筆畫與筆畫的結合，這種結合大多是從古至今的書法家們的結合而演變成自己的風格。王羲之學其書風，取王鐸書法帖之長，取朱允明、孫等歷代名家之長，集大成，發揮自如。這種寫作方法類似於今天的草。
草書稱為“草書”，書體有多種方法，即接近草書的行書。筆法相對流暢。清代劉熙載《書綱》說書法有“真行”和“草行”。“真行”與真書相近，與真理垂直，“草行”與草書相近，收斂於草。唐代張懷瓘《論書》雲:既真者謂之“真”，草者謂之“走草”。因此，存在這種差異。
草書是漢字的壹種字體。它出現的時間更早，從漢初開始，書寫隸書時，有時會“草草”寫成。因為漢章帝喜歡草書，所以被稱為“曹彰”，這是壹種隸書草書。曹彰的字是獨立的，接近草書，但難寫的字沒有簡化多少，書寫保持不變。後來楷書出現了，它演變成了“現代草”，即楷書草書，書寫速度快，而且往往上下字連寫，最後壹筆與開頭壹筆相呼應。每個漢字壹般都有簡體字，但不熟悉的人有時很難識別。壹般來說，王羲之和王獻之的草書也被稱為現代草。
簡化現代草書的基本方法是用簡單的草書符號代替楷書的偏旁部首，代入傳統楷書（雖然草書出現的時間不晚於楷書）。通常，許多楷書部首可以用草書符號代替，為了方便起見，字符的結構也發生了變化。因此，不熟悉的人更難識別。草書符號的排列可以在標準草書中找到。
到了唐代，草書已經成為壹種書法藝術，因此演變成了“狂草”，它作為傳遞信息的工具的功能減弱了，它變成了壹件藝術品。人們是否能通過註意書架和紙張的黑白排列來識別自己寫的東西並不重要。在《野草》中有壹個“詞聯想”的符號，即兩個詞（常用短語）寫成壹個符號。當時的書寫大多是上下垂直的，連字符號的設計也差不多。《突頭》《涅槃》中有草書對聯。
日語中的平假名是基於漢字的草書形式。
現代人壹般都是從今天的草書中學習草書的。公認的草書書寫方法有於右任先生編著的標準草書（附同名字帖）。