當妳可以的時候，
忘記妳的過去，
珍惜妳的現在，
當妳對未來感到樂觀時，
妳正站在人生的巔峰。
當妳明白的時候，
成功不會照耀妳，
失敗不會擊垮妳，
當平淡不會淹沒妳的時候，
妳站在人生的巔峰。
當妳練習的時候，
足以包容生活中所有的不快，
當妳專註於自己的責任而不是自己的利益時，
妳正站在精神的巔峰。
當妳，
帶著寬恕回顧過去，
滿懷希望地向前看，
同情地俯視著，
懷著感激的心情擡起頭來，
妳站在妳靈魂的頂端。
年輕時看得遠。
中年看透
老了往下看
看得遠，
只有看得遠，才能把東西抱在胸前。
只要看看妳面前美麗的風景，
山外難見山；
看透了，
天下熙熙攘攘，都是為了名，
天下熙熙攘攘，皆為利來；
往下看，
悲觀不是不努力進步，
它不是什麽都不做，
不是沒有追求，
但是和平與安寧，
平靜祥和，
遠離塵囂，親近自然。
告訴自己:
越是有故事的人，越是安靜單純；
越是膚淺、單薄的人，越是浮躁不安。
強:
不是沒有眼淚，
但仍含著眼淚奔跑。
人是最先衰老的，
不是長相，
但是那種不顧壹切的進取精神。
有時候，敢於把它背在背上，
超出某人期望的負擔，
經過壹段時間的努力工作，
我發現自己比我想象的要好得多。
成功人士:
通常不是有才華的人，
但是，
變得善良和仁慈的最好方法，
給人好印象的人。
壹個人，
不能改變妳的外貌:
但是可以改變他們的氣質；
壹個人，
無法達到理想的高度:
但是妳可以提高自己的水平。
我希望這顆心平靜如海。
我希望這顆心像大海壹樣平靜。妳什麽意思？
當妳可以的時候，
忘記妳的過去，
珍惜妳的現在，
當妳對未來感到樂觀時，
妳正站在人生的巔峰。
當妳明白的時候，
成功不會照耀妳，
失敗不會擊垮妳，
當平淡不會淹沒妳的時候，
妳站在人生的巔峰。
當妳練習的時候，
足以包容生活中所有的不快，
當妳專註於自己的責任而不是自己的利益時，
妳正站在精神的巔峰。
當妳，
帶著寬恕回顧過去，
滿懷希望地向前看，
同情地俯視著，
懷著感激的心情擡起頭來，
妳站在妳靈魂的頂端。
年輕時看得遠。
中年看透
老了往下看
看得遠，
只有看得遠，才能把東西抱在胸前。
只要看看妳面前美麗的風景，
山外難見山；
看透了，
天下熙熙攘攘，都是為了名，
天下熙熙攘攘，皆為利來；
往下看，
悲觀不是不努力進步，
它不是什麽都不做，
不是沒有追求，
但是和平與安寧，
平靜祥和，
遠離塵囂，親近自然。
告訴自己:
越是有故事的人，越是安靜單純；
越是膚淺、單薄的人，越是浮躁不安。
強:
不是沒有眼淚，
但仍含著眼淚奔跑。
人是最先衰老的，
不是長相，
但是那種不顧壹切的進取精神。
有時候，敢於把它背在背上，
超出某人期望的負擔，
經過壹段時間的努力工作，
我發現自己比我想象的要好得多。
成功人士:
通常不是有才華的人，
但是，
變得善良和仁慈的最好方法，
給人好印象的人。
壹個人，
不能改變妳的外貌:
但是可以改變他們的氣質；
壹個人，
無法達到理想的高度:
但是妳可以提高自己的水平。
我希望這顆心平靜如海。
人最大的動力，除了利益，就是羞恥心！
還有信念和希望！
壹位哲人說，只有回顧過去，才能知道如何生活，才能憧憬夢想的生活。
人是壹本書。讀人比讀其他語言的書更難。在生活中，每個人都是壹本書，每個人都是讀者。我們認真讀過，讀了大半輩子，卻還沒看懂這本《人物誌》。
有句歌詞是這樣的:“明了我心，渴望壹份真情。”
每個人都渴望被別人理解和接受，但其實最難理解的還是人。
有些人願意在晴天把傘借給妳，但是下雨的時候，他們就打著傘悄悄地離開了。
妳讀他的時候不要怪他。
因為他不想淋雨(何況是別人的傘)也不想分擔別人的困難。妳能說什麽？自己留壹把傘！
有些人，在妳有權力有影響力的時候，圍著妳跑，妳離職了，或者沒權力沒影響力，他卻躲得遠遠的。當妳讀他的時候，壹定要理解他。
因為他以前為了某個需求誇妳，現在沒有了。
動力，沒必要為妳唱贊歌。
在這裏，妳需要先冷靜下來反思自己:過去是
妳太信任別人了嗎？
有些人，面對妳的深情，語言的表達就像壹條清澈甘甜的河在流淌；但在河床下，有壹股骯臟的暗流。
讀他的時候不要討厭他。因為凡是用虛偽的面具欺騙別人的人，別人也很難活在前人之後，或者會受到同樣虛偽的懲罰。
妳要理解他的生活方式，等待他的人性回歸和自省！有些人，當妳努力播種，袖手旁觀他們的手。
觀，不肯流壹滴汗；當妳收獲的時候，他沒有。
因為各種原因羞愧的分享妳的果實。
讀他的時候不要嫌棄他。因為有人願意分享。
妳收獲的喜悅，不管他是什麽樣的心態，都應該歡迎。妳做了壹點點犧牲，卻成全了壹個人對表演的渴望；慢慢的，他會學會壹些自尊和自愛。
有些人註重外表的裝飾，衣著表現出壹種奢華。
但內心深處卻充滿了空虛、愚昧和無知；那種沒教養的形式，常常在他的言語動作中不自覺地流露出來。
讀他的時候不要鄙視他。
因為他不懂衣服是裁縫做的，只是錢的印記。
池；但人的學識、道德、氣質才是壹個人的真實生活。
價值。對於庸俗的人，可以對比自己的行為。
讀別人其實就是讀自己；我們在閱讀真善美的同時，也讀到了虛偽背後的虛偽，美麗背後的醜陋，笑容背後的狡詐。
讀人，最重要的是明白如何做人。閱人是為了做壹個真正的人。所以，在讀人的時候，要學會寬容大度，這樣才能讀到對自己有益的東西，高尚的，快樂的，幸福的。壹個慷慨的人也必須是壹個寬容的人。曠達如海洋，無邊無際；曠達如天空，蔚藍無邊。天是藍的，海是藍的，心是燦爛的。
關於人生，話題壹直不斷，眾說紛紜。很多人說看不透人生，人生真的很復雜。有人說，人生如戲。其實真的把人生看透了，做人就沒意思了。像卞支林先生(斷章)的人:妳站在橋上看風景；看風景的人在橋下看妳；明月裝飾了妳的窗戶；妳裝飾了別人的夢；人生在世，妳在看別人，別人也在看妳。看人也是壹門藝術。
想起來，有時候我們連自己都讀不懂，更別說別人了。
愚者愚見:人生在於自己的心態和人生態度。生活中有很多豐富多彩的事情，我們不能總是消極面對。
生活中不好的壹面。觀看的生活是無聲的，只有意識。
只有積極參與生活的互動，生活才能更加滋潤。
不管妳喜不喜歡看這本書，不管妳看不看得懂，都要耐心看下去。雖然我們還沒看完。
這本《人物誌》，但我們要試著從各方面去讀，先了解自己，再去讀別人。
看人
世界是如此清晰而神秘。
人生的道路有長有短。
從某種意義上說，成長的過程是漫長的，自我毀滅的過程是短暫的。
走壹趟，不妨回頭看看，為了自己，也為了事業。
壹份供詞。
看得遠:看得遠很重要，因為沒有遠見，妳就會犯錯誤。
有壹種說法......
心情不好，想自殺
不是心理問題，只是我的願望無法實現，所以有這種消極的想法。在這個物欲橫流的時代，有太多太多渴望和想要的東西。但由於各種現實問題阻礙或限制了其目的的實現，如果得不到就會讓人感到失望或極度沮喪。
妳可以認為妳不是現在唯壹想自殺的人，但是...太多了，社會普遍現象。這可能不是妳個人的問題，而是壹個社會問題。
解決問題的關鍵在於妳對社會和這個時代的訴求。如果妳對這個社會要求過高，而妳的能力又不足以滿足需求，那麽毫無疑問，妳每天都會活在痛苦中。因此，最好在需求和能力之間取得平衡。但是，如果妳的要求很高，那麽最好的辦法就是提高自己的能力。
妳可以用其他方式發泄妳的不快。死亡並不能解決所有問題。妳想想，妳媽媽生妳養妳不容易。
道、佛、基督，哪個對我合適？
首先總結壹下大部分宗教的相似之處:
1.每個人都相信有壹個或多個世界是我們的五官無法感知的，人死後還有另壹個世界。
2.人生或修行的目的，是在死前提升到更高的境界，或是在死後提升到更好的世界。佛教成佛，道教成仙，基督教上天。
3.大家都教人戒惡揚善，相信善有善報，惡有惡報，有良知，相信良知，這也是大多數宗教的修行方法。
再來說說科學。妳說科學進步很快，可以造飛船去月球，可以和互聯網交流等等，但是解決不了人類的疾病，心理困惑，社會問題。有時人們覺得好像科技越進步，社會問題就越多。
如果我們想要過上更好的生活，讓世界變得更好，簡單地相信科學是不可能的。科學如果不受良心控制，就會毀滅世界(比如核戰爭)。
所以說，人信仰某種東西是好的，但不壹定信仰某種宗教。現在很多宗教都在往非常偏執的方向發展，和釋迦牟尼、耶穌等最初的創始人相差甚遠。但是我上面總結的三個基本的相似之處並沒有太大的變化。
所以，如果真的要有信仰，就要相信我們所有人都有的良知。人生本身就是修行，止惡行善。我們就是想錯過裏面的光，在外面只做對人對社會有益的事。
最後，回答妳的四個問題:
1.有神，有佛，有魔。在其他我們無法感知的世界裏，當我們心中懷念光明與善良的時候，我們會感受到善神與佛。相反，如果我們錯過了黑暗和邪惡，我們會感到魔鬼。
2.咒語壹開，壹切都是假的。如果對人有作用，那就是強烈的自我心理暗示。
未來是可以預測和改變的。如果妳的心態和行為改變了，未來也會改變。
4.如果妳真的相信自己的良心，不再作惡，妳就會對現在的生活心平氣和，心安理得，對發生的壹切負責，讓自己的人生更加圓滿，心安理得，死後進入更高的世界。
這個大哥！妳好！我是通過妳在“我女朋友說和我分手後再也不見我”這個問題上的回答找到妳的！妳說的是最準確的！
真正愛壹個人就是讓她幸福。
如果妳只是想挽回，其實是為了自己。
因為痛苦難以承受，因為害怕失去。
愛，再痛苦也能扛下來，再難也扛不下來。
拋開損失或恢復的偽命題。人生沒有絕對的擁有和失去。
當妳擁有它的時候，不代表妳可以永遠控制它；同樣，當妳輸了，也不是絕對的輸。
是壹種正常的生活狀態，也是戀愛中的壹種* * *狀態。
愛，是花開花落。
不要太害怕疼痛。
而是去做自己該做的事。
比如愛情，比如生活。
這種愛是溫柔細雨，溫暖包容，平靜祥和。
這種愛有無限的力量，能讓女生感到幸福和穩定。
無論發生什麽，都不要擔心，相信自己，無論什麽，妳都可以承受，哪怕她真的離開了。
只有如此開放無畏，才能真正張開手掌，讓愛人自由飛翔。
妳越想抓住它，妳失去的就越多。相反，妳真的可以擁有它。
這是壹種超脫而平靜的心態。
在人的壹生中，該來的總會來，該來的總會來...讓我們坦然面對吧！
摘要:人生是壹個過程，每個人都要坦然面對。人老了是自然規律。退休了，這是政策，沒有人...生活中的很多事情，僅靠想象和推理是很難到位的，只有在無數經驗教訓的不斷積累中，才能真正發現它的真諦，體會到人生的意義。因為老人歷經滄桑，見多識廣，正好符合閱歷豐富這個特定條件。所以老年人——當然是思維正常的老年人——很少會做出幼稚沖動的事情。同時，很多東西是可以用眼睛和耳朵分開的，因為老人已經看到並理解了世界上的事情。晚年是壹本回憶錄，所有的書頁都被課程記錄下來。生活中有很多比喻，充滿哲理，耐人尋味。壹個啟示:人生如書。生活就像壹本完整的書。可以有各種版本，比如:快樂人生，悲慘人生，坎坷人生，執著人生，豁達人生，浪漫人生...這些都是人生觀和價值觀的反映。閱讀生命之書比閱讀用其他語言寫的書更難。壹個人的歷史是用生命之筆書寫的。既有努力成功的喜悅，也有挫折失敗的煩惱，成功與失敗之間沒有不可逾越的鴻溝。甚至可以說，成功中潛伏著失敗的危機，失敗中有成功的跡象。理解生命之書就是做壹個真正的人。所以，在讀人生這本書的時候，要學會寬容大度，這樣才能讀到對自己有益的東西，高尚，歡樂，幸福。人生的道路上有很多溝壑，重要的是為人處事要謹慎，任何時候都要有憂患意識，才不會因為老了後悔而嘆息。人生追求完美，但總會有這樣的遺憾。人生沒有十全十美，遺憾才顯出人生的本來面目。人生總是不如意。如果妳想克服它，妳就會擺脫妳自己。如果妳不克服它，妳必然會發現自己陷入困境，即使妳老了，又何必呢！莊子曾說，“生死有晝夜”不過是自然規律的壹個程序。“雲流水去，人間空”沒什麽好悲觀的。當然，如果妳做了很多騙人的害人之舉，留下了罵名，那就另當別論了。所以核心問題不是怎麽死，而是怎麽活。意思是:“活得瀟灑，死得安詳。”第二個啟示:人生有死。人生如戲，日出而作，日落而息，物是不朽，生生不息...生是死的開始，死是生的希望。人從出生的那壹刻起，就開始倒數自己的生命。人活在當下，惜秒如金，生命在呼吸之間，每壹秒都是下壹秒的“過去”；房產和墓地是人生中最平等的兩個地方，無論貧富好壞，在這兩個地方都是壹樣的。人們手握拳頭來到這個世界，仿佛在說:“全世界都是我的。”但人死了，都張開手掌，好像在說:“看！我沒有拿走任何東西。”雖然人是流著淚來到這個世界的，但迎接他們的是笑聲；壹個人可能帶著微笑離開這個世界，但他會哭著被送走。壹個人真正的財富是他活著的時候做的好事。壹個人死了，人們不會記得他留下了多少錢，而是記得他生前做了多少好事。生老病死是所有生物的客觀規律，誰也無法逆轉。但是，實踐證明，心胸狹窄的人生會縮短壽命，反之亦然。妳壹輩子要豁達光明磊落，對發財的人漠不關心，對升官的人不生氣。妳要把金錢和名譽放在壹邊，不能看到落葉歸根，花落雕零，卻又觸景生情。感嘆老年的消逝，害怕老年和死亡的來臨，壹定要保持樂觀的心情和寬廣的胸懷。生老病死是所有生物的本能。作為萬物之靈，人也不例外。人老了想到死亡是比較自然的。三種理解:人生如夢，空虛人生如夢，人生從無到有，從有到無，生與死構成社會和世界。從無常來看，人生如夢。所以，壹個人只有說話生動有品位，才能白去這個世界；《人生如夢》《人生幾何》。從生命的時間性來看，生命的確是壹場夢。因此，如何提高生活質量，過有意義的生活，成為人們永恒的話題。“青山還在，晚霞紅幾回”。與永恒的自然、生命相比......
真的有靈魂嗎？誰能告訴我？
佛教相信靈魂的現實嗎？
不。佛教不相信有永恒的靈魂。如果妳相信靈魂的現實，妳就不是真正的佛教徒，而是“異教徒”。
是的，在壹般人的心目中，除了自己是唯物主義者，大家都會相信每個人都有壹個永恒的靈魂。最近在歐美發起的“靈智社”就是他們研究的對象，也就是靈魂。基督教、* * *、印度教、道教等宗教，某種程度上也屬於靈魂信仰的範疇，認為人死後靈魂會受到神或閻的審判，好人上天堂，壞人下地獄。
在中國，民間對靈魂的迷信根深蒂固，其中有壹個最大的錯誤，認為人死後的靈魂是鬼，靈魂和鬼魂，這是中國民間信仰的壹大問題。更可笑的是，因為鬼有壹些小神通，就認為靈魂是“三魂六魄”組成的* * *體。
其實鬼是六道眾生之壹，就像我們人類也是六道眾生之壹壹樣。做人，當然有生死；生為鬼，也有生死(人胎生，鬼化生)。況且人死後也不壹定生為鬼，這壹點下壹節再講。
中國有很多關於靈魂的民間傳說。人們常常把靈魂作為生與死之間的橋梁。生是靈魂的輪回，死是靈魂與肉體的分離。靈魂和肉體的關系，和房子和主人的關系是壹樣的。舊房子破了，搬進了新房子。房子經常以新的方式搬進搬出，但住在房子裏的人卻不斷地來來往往。也就是說，人是靈魂上有身體的東西，身體可以反復變化，靈魂是不變的，以為靈魂是我們生死之流中的主體。
事實上，作為真信徒的佛教並不接受靈魂這個概念，因為它在緣起緣滅論中是無法成立的。從“生死無常”的立場來看，萬物皆無常，物質世界如此，精神世界也是如此。用肉眼看東西，往往會有“壹樣”的錯覺。如果妳用精密的儀器看任何東西，壹切都會在瞬間改變。其實易經所說的“生”也包括死，即變化或轉化。
既然物質世界中的物理現象是無窮無盡的，那麽如果我們看看精神世界中的心理現象就更容易察覺到，因為心理現象是因為精神的變化而產生的。心理現象的變化導致行為的善惡、善惡，會反過來影響心理現象的傾向性。我們未來的前景取決於這種心理促進行為，以及行為對心理的循環作用。
然後問:靈魂有沒有可能是不變的，永恒的？當然是不可能的。不要說人死後沒有固定的靈魂。即使在活著的時候，我們的身心也在不斷地變化和改變。據此，佛教不相信靈魂。那麽，佛教所說的業障之輪、超然聖潔中的六大司的本體是什麽？
這是佛教的特殊優勢，它既不看重自我的永久價值，又肯定自我提升的價值。
佛教主張“因緣生法”，“自性空”。佛教視物質世界為業，精神世界為業。因果聚合生，因果分散滅。大到壹顆行星、壹個天體乃至整個宇宙，小到壹棵草、壹粒灰塵、壹個原子。所有這些都是在內部因素和外部因素聚集的幌子下存在的。除了因和因的要素，什麽都不能存在。所以，從根本上說，是空的。研究物理化學的科學家可以給我們正確的肯定的答案。
至於精神世界？佛教雖然不承認靈魂的概念，但絕不是唯物主義者。佛教的精神世界以“知”字命名。小乘佛教只講六識，六識是生命源源不斷的主體。大乘佛教加二識，* * *有八識，是生命源源不斷的主體。先把小乘放在壹邊，介紹壹下大乘八識。
大乘佛教的八識，前六識與小乘的名稱相同，但對小乘第六識的作用分析得更詳細，對第七識和第八識進行了劃分。
八個知識分子其實只有壹個主體，因為職能的劃分而被賦予了八個名稱。因為前七個知識分子是善惡的，所以會以第八個知識分子的名義記錄他們的賬目。第八識是壹切因緣的倉庫，這個倉庫的管理者就是第七。......