“明”和“明”的意思是妳不是無知的。這就是我們的心永遠不會無知，清晰而明確，沒有什麽可以欺騙它。我們的天性，無論妳說真話還是假話，無論有沒有聲音，他都能聽得壹清二楚。不管妳寫的字對不對，他都知道。因此，這是精神鮮明而不愚昧的。
第三位是張震。通常，當我們剛才談論圈子時，也會提到現實。現實意味著過去、現在和未來永遠不會改變。如果變了，怎麽可能“正常”呢？我們的佛性，妳以前在家時會說會聽，現在會，將來也會。我們建立了自己的企業，卻走向了地獄。當油鍋沸騰時，氣味清晰可聞，但仍未消失。妳明白嗎？所以永遠是壹樣的。有聲音可以聽清楚，沒有聲音也可以聽清楚。聽到油鍋的咕嚕聲也是氣味在起作用；聆聽西方天堂的微妙音樂也是嗅覺的作用。永遠不會變，但是普通人拍照。當妳被拍照時，就像做夢壹樣。夢想西方天堂很棒，（壹定會開悟的）很好！造了惡業——做噩夢下地獄受不了。雖然很難得到，但當我們迷失的時候，好夢就是好夢，噩夢就是噩夢，噩夢是受不了的！
所以，我們不要造惡業。造惡業就是做噩夢，造善業就是做好夢。雖然都是夢，但好夢和噩夢在我們實現之前感覺是不同的。所以，別說了，都是假的。是的，沒有錯。都是假的。當妳做夢的時候，妳知道它是假的嗎？問題是妳不知道這是不是真的。做噩夢的時候會嚇出壹身冷汗，渾身發抖。在天堂做夢真舒服。妳感覺不同嗎？所以我們不要說這些都是假的。“壹切都是假的”沒有錯，但妳知道假嗎？妳知道妳在做夢嗎？這才是最關鍵的！如果妳不知道，就不要造惡業。因此，雖然“常”永遠不會改變，但普通人在執著於境界時卻不自知。入迷的時候，好的時候會開心，不好的時候會痛苦。就是這樣。這就是“昌”的道理。
“寂”，寂即無相、空寂。我們是佛，它無相，這是最難理解的。因為他無相，沒有辦法使用語言。語為相，說有也相，說無相也相，說色也相，說空也相。那麽，如果我們想要開悟，為什麽我們必須離開這個階段呢？有三個階段:演講階段、寫作階段和心動階段。為什麽要離開這三個階段？因為我們要證明法身或佛性，那無相如何理解這個法身呢？我們壹拍照就結束了。
“語言”其實是我們思維“相”的壹種表達。只要我們能說出來，我們就能表達壹個階段。“有”也是相，“無”也是相，“空”也是相。有些人進入空的空間就出不來了，因為“空”也是相。為什麽是項？照鏡子的時候有東西，沒東西的時候也沒東西。不要！它是“空的”。所謂它是壹個沒有物體的空相，當它在沒有物體圖像的情況下發光時。這個空相還是壹個相。如果我們照鏡子並離開鏡子，它仍然照著這面鏡子。所以顏色沒有區別，空間也沒有區別。色也是相，空也是相，兩者相等。不要說我空了，空了還是空了。顏色與空間沒有區別，空間與顏色也沒有區別，它們是平等的，沒有區別，它們都是相位。有也是相，無也是相，顯空相。只要我們使用我們的語言，文字和我們心中能想到的壹切都是畫面。如果我們不離開彼此，我們將永遠無法看到我們的法身。它無法用語言表達。我們的心應該能夠熟練地理解它，離開相位而不觸及它，因為它是空的但沒有相位。
什麽是無相，因為它不長、短、方、圓、藍、黃、紅、白、黑。它沒有外觀，只是因為它不是真實的東西，妳可以給我們看！這是困難的部分。只要我們不離開彼此，我們就看不到佛性。所以金剛經上所有的字都掃了“所有的畫都是假的”，所以不管妳長什麽樣都不要執著。“如果妳看到不同的東西，妳就會看到如來。“如果妳明白這個階段是虛幻的，比如壹個夢的泡沫，“看見如來”，妳就會看到如來佛法，或者如來佛法會出現。看，妳也可以說清楚，或者妳可以說如來是從現在開始改變的。在古代，“見”和“現”的意思是壹樣的。
因此，我們應該認真體驗這種空虛。但是空無壹相並不意味著它不存在。
啊。有很多東西是沒有相位的，我們現在看不見也聽不見那個電磁波。但妳不能說我看不見的東西不存在，它仍然存在。為什麽電視屏幕上有畫面？就是虛空中有電磁波。妳不能否認妳看不見也聽不見的東西的存在。這是不對的。因此，這種“寂靜”和“無相”並不意味著它不存在，它是壹種無相，這樣壹種本體，這就是寂靜。
第五張“照片”。根據，實際上意味著出現。我們的照片不是拿著手電筒出去，而是像屏幕壹樣顯示壹切，就像電影屏幕壹樣，陰影不會離開屏幕。我們所有方法的顯現不會離開我們的頭腦，就像鏡子中的影像不會離開這面鏡子壹樣。我不是拿手電筒照它。當妳打手電筒時，妳可以看到光和相位是分開的。但它表明身、相和用是壹體的，當我們的心顯示相時，身、相和用也是壹體的。看這個放電影的屏幕。這塊屏幕和電影故事是融為壹體的，而不是分離的。這面鏡子和鏡子中的影像也是壹體的，而不是分離的。所以要明白體、相、用是壹體的，所以叫顯化。所有的理想主義都存在，只有知識發生了變化。
其實在六祖壇經裏說得很清楚。當六祖聽了五祖的金剛經後，他意識到“妳應該住在沒有家的地方”。他意識到了什麽？就是悟出了壹句話:“壹切規律都離不開自性”。我們看看六祖的《壇經》。六祖悟出這句話後，他接著說了五個“棗”。“當自性未生而死”，這是常有的事。“當妳是自性的時候，妳就是自純的。”當妳沈默的時候，妳是空虛和純潔的，沒有人可以汙染它。無論誰能汙染它，沒有人能汙染它。“自性不可動搖時”、“自性生法時”、“自性自足時”。這個“明”實際上已經被放入“趙”中，以產生各種法律。“自性是什麽時候？”每個人都有壹只完美的腳，沒有必要向外看。能生出各種各樣的規律就不錯了。
十四首詩全文
作者:石？（宋）
涅槃無上，圓明常寂。傻瓜稱之為死亡的地方，異教徒堅持要打破它。
我請求搭車，但我想我無事可做。根據情況，看這六十二條。
假名可能是真名。人太多了，別無選擇。
在五蘊中，又在蘊中。有許多彩色圖像，壹個接壹個。
平等就像壹場夢，不值得壹看。沒有涅槃，三際的兩面就會破碎。
我們應該始終使用根源而不是思考，區分所有方法，並思考它們。