生卒年不詳的顧愛吉，出生於天山和常州南苑（今江蘇蘇州）。他曾與龔壹起教於儀征。細苗印，八分；他還擅長山水，宗法而原始，奔湧而優雅，並有很多習俗。流傳至今的有《郭代書法家筆法》第壹卷《郭代繪畫知識》第九卷、《郭代學者匯編》第三卷。
在《禮辯》壹書中，作者聲稱“亦是為釋經學”，因為“漢人常以禮寫經學，改禮為楷，益失本真，而唐開元時，易用俗字，名儒不厭。”於是“收漢碑”“立誌思之”“積三十年”然後成書。
本書是壹部仿宋代婁機《韓立自源》和仿韓立著作的文體，編纂於宋代《李步雲略》中。它主要由漢碑和魏晉碑刻中兼收並蓄的隸書組成。就其內容而言，它是壹部官方文字詞典。
在本書的前面，作者介紹了作者的序言和《梓旅》的文字，並簡要介紹了本書的編纂目的和編纂風格。全書共八卷，包括五卷正文、壹卷《偏編》和兩卷《備考》。卷末有《巴麗考》和《書法》各壹冊。
正文分四卷，平聲分兩卷，共57韻，其余各卷分別為55韻、60韻、34韻，共206韻。所有押韻相同的單詞都轉移到壹個韻下。每壹個字都列出了該字在漢代（包括少量魏晉時期）的隸書中的字，字都是“手寫，細看無差”。如《東韻》中的“風”字，《高歌頌》、《方恒碑》、《曹全碑》、《華山廟碑》、《鄞州碑》、《夏城碑》、《孔沈丹廟碑》、《楊震碑》和《隋民派魏碑》共收錄了九種不同的形狀和風格。如果壹個詞有不同的讀者，它就會被分成不同的韻，例如“尚”這個詞。讀“上”字的人會看到第三卷的韻，而讀“上”字的人會看到第四卷的韻。古漢語中有很多外來詞，如果有外來詞，外來詞會綁在這個詞之後。如卷四韻“君”下收通假字“君”與“君”，“君”押:“陽鬥道北”:“危君歸元”，《離石》曰:“君意為君”。.....《詩雅》:“君極優於天”，《釋文》雲:“君亦雄偉，同也。君賭:亭頌:克明君德。.....童軍和童軍，書堯典《克明君德》，書禮樂大學《君德》。但是“君”字和“君”字包含在韻中，與“君”字無關..每個字的解釋，除了引用個人書籍進行考證外，大多以註釋的形式提供有關字形演變、錯誤風格和流行字符的知識。如《三韻卷》中的“羽”字據雲:“說文壹羽，立省壹羽。“這說明這個詞已經變了。卷五“麥”字韻據雲:“說文作麥，不從文。廣雲:“俗作麥。可以看出，現在使用的簡體字往往使用的是古已有之的俗字。卷四有韻“璧”據雲:“《說文》隨劍，俗亂，不正。”可見，壹個字往往有錯誤的風格，但實踐不成功，錯誤的風格就這樣變成了正確的風格。例如，四行韻文中的“羨”字就是壹個例子，而《李編》據雲:《說文》羨服，讀之為涎，碑錯而下，這就是為什麽它在今天流行的原因。"
第六卷是“部首”，解釋了許慎在《說文解字》中確立的540個部首的演變、“壹”的開頭和“海”的結尾，包括其支點和辯證本質。
第七卷和第八卷為“碑考”，將逐壹介紹漢代和魏晉時期360多件碑刻的存廢情況。幸存者指出，今天在某個地方，死者在某個地方領導了壹本書雲，並且有引用。時間順序相當有序，比韓立資源中的“銘文”詳細得多。
《巴麗分考》和《筆法》是以舊說為基礎的，而《說文》、《誌》、《後漢書·魏恒傳》、《四書》、《唐六經》和《書段》則是以七部書來論述李和巴的。因為它對研究隸書和八分的區別以及隸書的方法有壹定的參考價值，所以我為世人附上了李昪。
李昪繼承了韓立《辭源》的思路，在元明金石學衰落後，成為清代復興時期石刻文字記述最完整的壹部著作。雖然它是以《資源》為基礎的，但婁機後來的紀念碑，如魯王、和的石刻，都是復制的，而且矮胖沒有丟失，這確實填補了《資源》的空白。《四庫全書提要》說，李昪聲稱采用漢碑的所有文字，毫無準備的人開始尋求原始文字，這幾乎是不夠的，並嘲笑“碑文引用的文字也是錯誤的”，這本來是合理的，例如在“通”字下引用“韓城陽”然而，《提要》中有許多不瘋狂的人的例子李慈銘的《閱懋堂日記》和余嘉錫的《四庫全書辨證提要》都駁斥了提要中的錯誤。所以總結裏說的不能算是好的評論。