廣義的散文是指除詩歌、小說和戲劇以外的所有文學散文。除了討論抒情散文外，還包括通訊、報告文學、散文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立，散文的範圍日益縮小。
狹義的散文是指文學散文，是壹種以敘事或抒情為主的文學文體，取材廣泛，筆法靈活，篇幅短小，愛文豐富。
根據散文的內容和性質，它可以分為以下幾類:
（1）敘事散文:以寫人物筆記為主的散文。這類散文對人和事的描寫和刻畫具體而突出，同時表達了作者的認識和感情，也帶有強烈的抒情元素，字裏行間感情飽滿。敘事散文註重從敘事人物和事件的發展變化中反映事物的本質，具有時間、地點、人物和事件等因素，從壹個角度選擇主題，表達作者的思想感情。例如，魯迅的《藤野先生》，吳伯簫的《記住壹個紡車》，朱德的《紀念母親》。根據這類散文的側重點不同，可分為筆記散文和作家散文。
註重筆記的散文以事件的發展為線索，強調事件的敘事性。可以是有始有終的故事，比如許地山的《花生》，也可以是幾個片段，比如魯迅的《從百草園到三潭印月》。作者的真摯情感傾註在敘事中，這是與小說敘事最顯著的區別。
重在記人的散文，全篇以人為中心。它往往抓住人物的性格特點作粗略的勾勒，強調人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅筆下的藤野先生。人物真實與否是他們和小說的區別。
（2）抒情散文:以表達作者的思想感情、抒發作者的思想感情為主的散文。這種散文敘述和描述具體的事情，但通常不會貫穿整個故事。其突出特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，充滿了濃厚的詩情畫意，即使是描寫自然風光，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動形象，經常運用象征手法和比喻將思想置於形象之中，具有很強的藝術感染力。比如茅盾的《白楊禮贊》、韋唯的《真誠的告別》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花禮贊》。
（3）景物散文:以描繪景物為主的散文。這些文章大多是在寫景的同時抒發感情，或借景抒情，或細想景物，把握景物的特點，並采用按空間變換的順序變換景物的方法，以觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描寫不僅可以說明背景、渲染氣氛，還可以烘托人物的思想感情，更好地表達主題。例如，劉的《長江三峽》。
（4）哲理散文:哲理是真知灼見、思想的火花、思想的凝聚和智慧的結晶。它貫穿古今，跨越中外，擁抱世界，穿透生活的社會，停留在生活的家長裏短，閃爍在思維的領域。壹個聰明的作者善於抓住哲學的閃光之處，采取筆墨的形式，寫出豐富而發人深省的優美文章。經常背誦這樣優美的散文，自然能在潛移默化中受到啟迪、熏陶、洗禮和升華，這種內化無疑是偉大的。哲學散文以各種形象參與生活的真相，從而揭示了萬物之間永恒的相似性。因其深刻性和精神穿透力，給我們以透過現象深入本質、揭示事物內幕和思想的震撼審美效果。把握哲理散文所體現的思維方式，體會哲理散文所蘊含的深厚文化內涵和積澱。1.哲學散文中的符號思維:哲學散文構成了本體論的符號表達，因為它超越了日常經驗的意義和自身的自然物理屬性。它拋棄的是淺薄，但它達到了壹種與人的思想共情、與生命共情、與氣場共情的境界。我們從符號中獲得理性的覺醒和精神上的無憂無慮，從靈魂的平靜到靈魂的震顫，超越了壹般的情感反應，停留在精神的頂端。2.哲學散文的聯想思維:因為哲學散文是壹個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章的內涵更加豐富，不顯得單薄，融自然、社會、生活於壹體。3.哲學散文中的情感思維:哲學散文本質上是思想表達對情感的壹種依賴。由於作者在理解生活的過程中有情感的參與，而理解的結果是情感和想象的融合，因此哲學散文中的思想不是壹般的幹巴巴的討論，而是包含生活情感並充滿審美情感汁液的思想。從哲學散文的字裏行間中讀懂心靈的深度，領悟生命的本義。這就是哲學散文的藝術美。
【編輯本段】（4）散文的主要特征
1.形散而神不散。
“形散”主要是指散文取材廣泛、自由，不受時空限制；表現手法不拘壹格:可以描述事件的發展，可以描寫人物，可以以物傳情，可以發表評論，作者可以根據內容的需要自由調整和變化。“走心”主要來自散文的立意，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麽廣泛，表達方法多麽靈活，都要為更好地表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上要註意材料與中心思想的內在聯系，使材料在結構上貫穿壹個具有壹定線索的有機整體。散文中常見的線索有:（1）以具有深刻或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”為線索以“我”為線索，由於我所寫的是我的所見所聞、所思所感，侃侃暢所欲言、暢所欲言，使讀者感到更加真實、親切和感人。
2.意境幽深，註重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象和聯想，由淺入深、由實入虛地依次寫作，可以寓情於景，寄情於助，抒發作者的真情實感，實現物我合壹，表現出更深刻的思想，使讀者理解更深刻的道理。
3.語言優美簡潔，富有文采。
所謂雅，就是散文的語言清新明亮，生動活潑，富有樂感，文筆如涓涓細流，叮叮當當，娓娓道來，情真意切。所謂簡潔，就是散文的語言簡潔、自然、流暢，寥寥數語就能描繪出生動的形象，勾勒出人物的場景，表現出深遠的意境。散文力求把風景寫得仿佛就在眼前，寫感情讓人耳目壹新。
散文被譽為“美麗的散文”，既有靈性的觀點和優美的意境，又有清新雋永、樸實無華的文采。經常閱讀壹些好的散文不僅可以豐富知識，開闊視野，培養高尚的思想和情操，還可以學習選材，規劃布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
【編輯本段】（5）散文的欣賞技巧
散文鑒賞重在“形”與“神”的關系。散文欣賞應註意以下幾點:
1.用“文學的眼光”閱讀散文。
凡是構思精巧、充滿意境或寫得含蓄的詩，往往都有“眼睛”。在欣賞散文時，我們應盡力找到壹個能揭示整個主旨並畫龍點睛的“文學之眼”，從而了解作者寫作的原因和目的。“燕文”的設定因文本而異，可以是壹個詞、壹個句子、壹個細節、壹段愛情的痕跡，甚至是壹個場景。不是每篇散文都有必要的“文學眼光”。
2.閱讀散文時要把握線索，理清作者思路，準確把握文章意圖。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，兩者密切相關。通過把握散文中的線索，可以對作品有壹個清晰的認識，這不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且是對作者策劃和布局技巧的壹種欣賞，從而通過散文“散”的外表來把握散文的生動本質，跟隨作者的想法並分析文章的意圖。通常有以下線索:（1）以事物的形象為線索，如巴金的燈；（2）以感情的發展為線索，如楊爍的《荔枝蜜》；（3）以時間順序為線索，如劉的《長江三日記》；（4）以空間秩序為線索，如朱自清的綠色；5】以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三潭印月》；（6）以事情為線索，如湯濤的“瑣碎回憶”。
3.註意散文表達的特點，深刻理解文章內容。
散文常常賦予事物以意義。作者為了使讀者感受到所托之物的豐富內涵，往往會對所寫之物進行細致入微的描寫和細致入微的描繪，這就是所謂的“得其形而發其心”。閱讀文章時要把握“形”的特點，從“形”中見“神”，深刻理解文章內容。
4.註意擴大聯想，理解文章的魅力。
聯想的方式有:①串聯:如獵戶、商大叔→鐘白老人→董坤；（2）光芒萬丈的風格:如《土地》以“土地”為中心，寫“熱愛生命，保衛土地，建設土地”；3虛假支持:如《白楊禮贊》；4屏式:如“山水談”。註意豐富聯想，由這到那，由淺入深，由實入虛，從而領略文章的魅力，領悟更深層次的道理。
5.品味散文的語言。
散文的壹大特點是語言美。壹篇好的短文簡潔、優美、自由靈活，接近英語口語。優美的散文充滿了哲學、詩歌和繪畫。優秀散文家的語言具有不同的語言風格:魯迅的散文語言簡潔而深刻，茅盾的散文語言細膩而深刻，郭沫若的散文語言瑰麗，巴金的散文語言簡潔而優美，朱自清的散文語言清新而雋永，冰心的散文語言委婉而鮮明，孫犁的散文語言樸實，劉的散文語言奔放，楊朔的散文語言細膩。散文語言的優雅是什麽？壹些散文的語言經常隨著內容的變化而變化。例如，魯迅的《紀念劉和珍君》的語言就像匕首壹樣鋒利；《好故事》的語言華麗如雲；風箏的語言像深潭壹樣莊嚴。如果妳欣賞散文的語言風格，妳就能更深刻地欣賞散文的內容。理解情感技巧
6.理解情感技巧
了解情感技巧是找出抒情散文的寫作技巧，這也是高考中心要求的“欣賞作品的表達技巧”。因此，掌握渲染、鋪墊、象征、鋪墊、關懷、懸念、烘托和過渡等技巧，有助於欣賞散文，把握美國文學的精髓。
【編輯本段】（6）散文欣賞中應註意的問題
1，從整體入手，梳理文章脈絡。豐富的材料和靈活的思維是散文的主要特點之壹。閱讀時，我們必須著眼於整篇文章，註意內在關系，從宏觀角度控制文章，觀察作者的意思並傾註其中。如《長城》（2000年）以深秋景色開頭，引入對歷史的回顧與反思，再由歷史回歸現實，在歷史與現實的比較中深化主題，含蓄而深刻。在這種整體閱讀的基礎上，如果妳再回答壹遍問題，妳將能夠觀看火和舒適。
2.了解背景，看透創作過程。作品是社會的反映，內容是背景的產物。許多散文的創作往往受到環境的影響。因此，理解文章的相關背景是閱讀和欣賞散文的壹個關鍵。在閱讀《動物、人和鬼》（2000年春）時，我們必須仔細閱讀筆記並分析背景材料。抗日戰爭勝利後，國統區人民開展了反內戰運動，但國民黨當局不義倒行逆施，制造了臭名昭著的“壹二·壹”慘案。聞壹多先生非常痛心和憤慨，堅持支持學生的愛國運動。他對個別教授畏首畏尾自救的做法極為不滿，於是寫下了這篇文章。翻看創作過程，了解作者的創作意圖和思想感情，再對照原文，不難找到試卷中問題的答案。
3、借助想象，觀察作者的情緒。散文屬於文學的範疇。閱讀散文必須充分發揮聯想和想象，結合個人的生活經驗，並與作者的情感有強烈的* * *音。當我們閱讀《長城》時，如果能聯想到余在都江堰對長城的評論，想象長城上狼煙四起的情景，想象中華民族屈辱的歷程，就不難觸動作者希望中華民族擺脫孤立落後、走向富強的真摯而沸騰的內心。
4、找準技法，找到突破口。以物言誌是散文常用的主要表現手法之壹，以物言誌的散文也多次出現在高考試題中。如《保秋》（1998）是壹篇情與文兼備的嚴謹散文，蘊含著人生哲理。作者通過玉簪這壹載體，提醒人們要更加珍惜時間，抓住當下，抓住生命中的每壹刻，有所作為，不虛度光陰。這就是“玉簪花靈”。抓住了這種“精神”，就相當於找到了閱讀的突破口。
5、明確技巧，提高答題效率。閱讀散文，掌握壹些常用的修辭手法和表達技巧，可以提高閱讀效率和答題正確率。常見的有:①比喻。比如“獸”和“鬼”是什麽意思（獸、人、鬼）；2對比。例如在《抱球》中，太陽花被用來對比玉簪花的生命力；3對比。例如，在《青菜》（1993）中，“狗尾巴草”、“燈籠草”和“懸在空中的黃瓜”與“緊緊依靠大地的簡單而平靜的青菜”形成鮮明對比；4符號。例如門（2001）中的“門”；⑤平行。如“得秋，得冬，得四季，得生”（《報秋》），層層鋪開，逐步展開，起到點明主旨的強化作用；⑥改變人。用“我”增強文章的真實性，用“妳”方便抒情、對話，拉近與讀者的距離。用“它”或“她”來寫不同人的感受。
6.向前看和向後看，分析句子之間的關系。在閱讀散文時，我們應該向前和向後看，並註意句子和段落之間的聯系。比如《談知音》（2002），為什麽說“知音傳說已經成為中國傳統文化的壹部分”？要回答這個問題，我們必須澄清前四段之間的關系。第壹段描寫了自知音傳說產生以來，人們對知音的憧憬和向往。第二、三、四段寫的是古籍中對知音傳說的記載。結合這兩部分，回答了上述問題。這兩個答案都不完整。
最後需要指出的是，閱讀散文也要註意文體特征。敘事散文強調以小見大，形與神的關系是重點；風景散文講究情景交融，情與景的結合是關鍵；詠物散文以物言誌，盡可能欣賞象征手法。但有壹點更重要，那就是閱讀和欣賞散文，要用自己的“心”去發現“散文之心”，用自己的生活經驗和智慧去詮釋“作者心靈奏出的歌”。
【編輯本段】（7）散文的寫作技巧
首先要明確散文寫作的概念，即散文的唯壹內容和對象是作者的情感體驗。有了散文的內在結構——情感體驗，只要理清外在結構的核心，就能寫出壹篇好散文。外部結構的核心是細節。散文和小說壹樣，都是基於細節的描寫和敘述，只是細節的安排和組合不同。可以說小說的組合細節是“用盤子捧珍珠”，散文是“用線穿珍珠”。小說的“圓盤”是壹個社會的橫截面，有沖突，各個階級和權力的人或隱或顯，但細節只能在這樣的“圓盤”中有機地發展。散文的“線”或多或少是情感體驗，它觸手可及，讓妳的情感自由流動——以情感體驗的表現為準。由此我們說散文（應該叫藝術散文）是最自由的文體，松散如水，手法靈活。
只要我們理解了這些，寫出了真實的自我以及由此產生的個人口述、情感體驗和詳細描述，我們就掌握了散文寫作的要領，而我們不必過於謹慎地研究什麽文體（如文學眼）和意境等壹般知識，以及其他文體理論知識和寫作基本理論都會被提及。
散文主要分為敘事散文和抒情散文（仍按傳統不明確的說法）。以下列出了兩種散文模式，供初學者和高等教育考生選擇。
敘事散文模式
開頭，情感語言概括“我”和人，重點是後者，介紹人，如肖像描述。（2）兩者之間的關系以及對人的精神特征的討論。
中間情況:壹件事。從開始，發展到結束，詳細的描述和說明。另壹種情況:幾件事。每壹件事，即每壹個層次之前，都可以從這個人的精神特征的壹個因素開始，並以他的情感經歷和整體討論貫穿幾件事。
在結尾，1）重申特點並註意開頭。（2）加深情感關系，散發感情。
抒情散文模式
在開頭，我描述了我與風景的關系。（2）談論風景和自己。
中間描寫景物，分層次，細致動人。2玩協會。
結束感
巴金散文創作過程的壹部分
從1929年到1937年，他創作了《家》、《激流三部曲》以及《大海之夢》、《春天的秋天》、《緞子》、《萌芽》（雪）、《重生》和《愛情三部曲》。他以其獨特的風格和豐富的創作，被魯迅稱為“壹個有熱情和進步思想的作家，壹個為數不多的好作家”（答徐懋庸《論抗日統壹戰線》）。其間擔任文化生活出版社總編輯，主編包括《文姬月刊》《文學叢刊》等刊物。
期刊散文
《散文》創刊於1980和1，是中國第壹家專門出版散文作品的純文學刊物。它在出版之初就確立了在思想上追求高格調，在藝術上追求高水準的宗旨。經過二十年的堅持，《散文》成為壹種高雅、純潔、獨特的刊物，推出了賈平凹、趙、詹克明和等壹大批優秀散文作家和作品，得到了讀者和社會的認可。
多年來，散文的發行量壹直是中國同類作品中最高的，影響著海內外的華人世界。歷年獲省、市優秀期刊獎，第壹屆、第三屆“中國期刊獎”。2005年的散文將壹如既往地堅持自己的藝術追求，並在此基礎上進壹步增加內容的豐富性和風格的多樣性。繼承傳統，開拓創新”是我們始終堅持的十六個字。壹切照亮黑暗、啟迪心靈的思想，都值得我們收藏；所有豐富漢語寫作形式可能性的努力都值得我們珍惜。我們從不以八卦、軼事和低級趣味吸引讀者；以平常心為普通人辦雜誌，關愛生命，貼近靈魂，是我們接近讀者的方式，而這壹切都是在不犧牲文學性和原創性的情況下實現的。我們認為中國需要散文，就像生活需要藝術因素壹樣。我們認為，壹份好的出版物當然應該尊重人們的日常欲望，但更重要的是，它應該對破壞愛、善與和諧的勢力表現出不妥協。正是在這個意義上，散文呈現出壹種罕見的沈思和同情的品質。散文是中國的壹種古老的文學期刊。
負責期刊的編輯換了壹批又壹批，但散文的個性和氣質有其壹致性。誰主持“散文”，誰就背負著文化包袱，誰就只能全身心地投入其中。
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