（1）什麽是姓名和字符？
所謂“名”是個體在社會中的專用名稱，即個體在社會中使用的符號。“字”往往是對名稱的解釋和補充，也稱“表意字”。《禮記·上檀弓》雲:“幼名，冠字。”《蜀》雲:“妳生於三月，加了妳的名字，所以妳有壹個年輕的名字。當妳20歲的時候，妳不能再叫妳的名字了，所以妳在妳的皇冠上加了字。”還有，《李》:“如果妳加冕，妳應該尊重它的名字。妳父親以前叫過他的名字，而別人叫過他的名字。”由此可見，這個名字是從小起的，供長輩們稱呼的。當壹個男人年滿20歲時，他將舉行加冕儀式，這表明他想做官並進入社會。當壹個女人長大後，她必須離開母親的家，並承諾結婚。那些不允許結婚的人被稱為“衛子”或“戴子”。當妳十五歲結婚時，妳也應該為妳的朋友打電話。
在古代，早期人的名字壹般都很簡單，如孔甲、桂露、外丙、永濟、盤庚、武丁、肖鑫等。，都是幹部起的名字，這可能和當時人們重視時間的觀念有關。後來，隨著社會的進步、語言的發展和意識的加強，人們的名字越來越復雜，給人取名成了壹門學問。起名字時，我們應該仔細考慮其內涵，反復思考。《左傳·桓公六年》記載了春秋時期起名的五大原則:“名有五，信、義、象、假、類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公的名字問題時提出的，意思是要根據他的出生特點或從追慕祥瑞、表達抱負、歌頌美德、寄托父母期望等方面來取名。並提出七不:“不以國家、官吏、山川、隱疾、動物、錢幣命名。”
古代強調意義和內涵的命名做法壹直延續到今天，已經有幾千年了。對於出生的男孩和女孩，因為他們的生理。性格和職業不同，所以名字也不同。對於男人來說，這些詞是強大和勇敢，堅強和堅決，而對於女人來說，這些詞是賢惠，華麗和美麗。
此外，命名也體現了時代特征。上面提到的夏商朝喜歡用幹支的名字作為典型的例子。後來，在長期的封建社會中，官員的富裕家庭大多以忠誠、孝順、忠誠、長壽和健康以及晉升和財富命名，因此有許多人以仁、義、禮、智、信、樂、德、長壽擴展、晉升、繼祖、榮耀祖先和延續命名。普通人也想過上好日子，希望多子多孫，上學讀書，因此有許多名字叫傅貴、德福、金彩、誌學、平安、長順、滿倉、滿屯、寶成、金鎖和栓柱。
新中國成立後，出現了許多新名稱，如建國、援朝、保家、擁軍、建軍、支援越南、留蘇、衛東、宏偉、文革、學工科、支農等。
自改革開放以來，取外國名字的現象再次興起，這是不可取的，也不應該提倡。
（2）表意文字和名稱在意義上是什麽關系？
古人對表字的選擇非常講究，情況非常復雜，但通過仔細的調查、分析和研究，還是有規律可尋的。例如，根據最年長和最年輕的兄弟的排名來取詞是很常見的。例如，孔子排行老二，所以字，而他有壹個哥哥為老大，字孟瘸子。最典型的是三國時期吳棟的弟弟孫氏。孫策取字富博為長子；孫權取字仲謀為次子；孫毅排行第三，取字叔弼；孫匡排行第四，取字繼佐。
在餐桌上使用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男性的好名字或尊稱。所以人們喜歡用它，比如孔樁和字思維；鐘繇，河馬小廚師路；司馬遷，字長；曹植，字子建；蘇軾，字子瞻；杜甫，詞美；袁枚是個天才。
雖然這些表意文字很常見，但它們與其真實姓名幾乎沒有聯系。事實上，博、中、術、計、字並不是真正的表意文字，但它們後面的字，如策、全、思、暢、美等是表意文字的主要組成部分。這個主要組成部分與原始名稱的含義有關，介紹如下:
1.同義:即表意與名稱意思相同，相通，處於並列關系，故又稱“並列式”。比如:
曲平，詞源。廣平說原文，意思是壹樣的。
顏回，字子淵。深和死水也有同樣的意思。
宰予這個詞對我來說也是同樣的意思。
徐帆，這個詞來晚了。遲到和遲到都是“等待”的意思。
張衡，字平子。平等和公平是壹樣的。
陸遊，詞務觀。旅遊和觀義是壹樣的。
曾鞏，這個詞是固體。鞏和顧毅是壹樣的。
班固，字孟建。強壯和堅實的意思是壹樣的。
蒙克，玉子這個詞。Tui和Yu都是汽車。
2.意思相近:即表意文字與人名意思相近，但不完全相同，可以互補，稱為“輔助型”。比如:
洪亮，字子鸞。鸞和文都是鳥，但不是壹種。紅巖和夫妻可以互補。
陸機，字石亨。機器和秤是北鬥中的星星，兩者相輔相成。
鄭樵，余玉忠。柴是柴，漁是漁。他們經常是同伴，互相幫助。
李煜，字理翁。漁民經常戴帽子。
陳琳，字孔璋。林和張都是玉石制品，兩者相輔相成。
3.相反的意思:即表意和名稱相反，可以稱之為“矛盾的”，如:
曾點，Xi這個詞。斑又黑又臟，臉白。
朱，余。光明是早晨，黑暗是夜晚。
劉過，改字。如果妳改變它，它就不會是壹個故障。
王姬，這個詞沒用。成績和無功正好相反。
4.字義壹致:即表意字與人名往往出自壹句，與人名的字義壹致，字義有所補充或修飾。這種情況可以稱為“膨脹”。比如:
徐幹，字長。《孔子》說:“做人要幹。”名字和單詞在壹句話裏的意思是壹樣的，單詞是對名字的補充說明。
曹操，字孟德。《荀子·勸學》壹文說:“生曰理，死曰理，夫謂之德。”在壹句話中，字和名字組合成道德行為，即道德行為，字對名字進行了裝飾性的解釋和補充。
趙雲，字子龍。易經說:“雲跟著龍，風跟著虎。”壹句話中的名字和單詞意思相同。
魯豫，字鴻漸。周易日:“鴻漸可為魯齊玉之儀。”這個詞解釋了這個名字。
聰明誠實的話。《禮記》日:“誠則明。”名與字總之，誠是明的前提，明是誠的後果。
於謙，字廷易。《尚書》曰:“虛心有益。”總之，謙虛是前提，而利益是謙虛的結果。
5.意義是延伸的:也就是說，例子意味著名稱意義的延伸。這種情況可以稱為“超期”。比如:
李白，字太白了。太白是指太白金星，是太壹的延伸。
杜牧，字牧之。牧之在放牧，這擴展了放牧的含義。
楊達，字士達。“士達”，即學者進步的意思，進壹步延伸了“達”的含義。
邱，字永。“永錫”是壹個“永不錫而永不舊”的省級契約，出自《詩經·松露》，並引申出錫的含義。
雷的話太簡單了。它也是壹個強調簡單性的擴展。
③古代如何稱呼人名和詞語
在古代，由於特別強調禮儀，所以名字和人物都很有講究。在人際交往中，名壹般用作尊稱、謙稱或尊稱。同輩人只有在彼此熟悉時才會直呼其名。在大多數情況下，以名字稱呼對方或他人被認為是不禮貌的。同齡人之間互相恭維被認為是禮貌的。當妳從下面到上面寫信或打電話時，妳可以叫妳的名字，但妳永遠不能叫妳的名字，尤其是君主或妳的父母和長輩的名字，否則妳甚至不能提到它，否則它將是“不尊重”或“令人發指”的，所以它產生了中國特有的“禁忌”制度。這裏暫時不說，下面詳細介紹。
在古代，名字和單詞被叫在壹起以表示尊重。有兩種情況值得我們註意:
第壹種情況是，在先秦時期，當壹個名字和壹個單詞相連時，單詞後面應該跟著名字。比如:
孔子的父親賈，宋代孔子的祖先，“孔子的父親”是壹個字；賈”是壹個名字；姓氏為“公孫”。
蜀人（他），孔子的父親，“葛”是壹個名字；“梁書”是壹個詞；姓“孔”。
孟是的兒子，名“史”；“孟明”是壹個詞；姓氏為“百麗”。
西乞，叔蹇之子，“蜀”是壹個名字；“西樵”是壹個字；姓“蹇”。
白是叔堅的兒子，“秦風”是第壹個名字；“白易”是壹個字；姓“蹇”。
第二種情況是漢代以後，人名相連時，先有“名”，後有“字”。比如:
“陸孔居，廣陵陳，張，王燦，北海徐幹偉昌，，汝南應昌德金，東平劉振因公……”這是曹丕《典論論文》中的壹段話，“建安七子”的名字都是先稱後言。
④別名號
在古代，有些人被從名單中刪除，除了這個字之外還有壹個“數”。號是對人的別稱，所以也叫“別稱”號非常實用，除了被人稱呼外，還用作文章、書籍、書法的署名。例如，路桐的《玉川子》，杜牧的《樊川文集》，宋雪的《六體千字文》，老廉的《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的綽號，就很難知道這些作品的作者是誰。因此，對於古代文人作家來說，我們不僅要掌握他們的名字和人物，還要記住他們的數字。
1號的來歷。
軍號之風起源於何時？文獻中沒有詳細記載，但很可能存在於春秋戰國時期。如“老聃”和“鬼谷子”可視為中國最早的綽號。東晉時期，陶淵明自號“五六先生”，南北朝時期，更多的人自號。唐宋時期形成了壹種普遍的風氣，元明清時期達到鼎盛。不僅每個人都有壹個號碼，而且壹個人可以說出許多號碼。比如明代畫家陳紅，他有四個稱號:老廉、老遲、悔遲、雲門僧。在現代，使用數字的習俗壹直經久不衰，如蘇的《舒曼》；雙啟“白石”；何香凝《雙清地主》。近代以來，文人的名字逐漸被筆名所取代。
2.數字是怎麽產生的？
“數”的形成有兩種情況:
（1）是用戶自己。封建社會的中上層階級，尤其是文人墨客，總喜歡給自己取個號。正是因為“數”是自己創造的，所以它不會像名字和表意文字那樣受到家庭、宗法、禮儀和同輩的限制，它可以自由地表達和標榜用戶的願望和興趣，因此有許多不同的昵稱。但是，經過仔細分析和深入調查，我們仍然可以總結出* * * *的壹些特點:
壹、鮮明的時代印記，如:
唐宋時期，佛教在中國盛行，對中上層知識分子影響深遠，因此很多人取了“居士”之名。李白的《青蓮居士》；白居易自稱“香山俗人”；蘇軾被評為“東坡居士”，範成大被評為“石湖居士”；李清照自號“易安居士”。
在提倡道教的元代，以“道士”為名的文人特別多。像馮子珍，《奇異道士》；喬治是壹個“道士”；任仁發的外號‘明山道士’；武振諾。《梅花道士》；趙孟頫《杉杉道人》。
鴉片戰爭後，帝國主義侵略屠殺，清政府腐敗無能，造成民族苦難和國家危機。反對侵略和愛國主義成為當時的主旋律，所以很多人按照這種基調給自己編號。像譚嗣同的《北飛》；黃紹則題為“黃帝後裔”；陳天華的《思黃記》；秋瑾《熊靜》等等。
b、強烈的抒情色彩，如:
鄭思肖，宋朝人，宋亡後隱居蘇州，自稱“索南”，以示不忘宋朝。詩人辛棄疾非常重視農業。他做官時提倡耕田，獎勵耕田。晚年退居農村，“向老農學習農作物”，並給自己取名“嘉萱”。愛國詩人陸遊憂國憂民、憤懣不平。他被權貴嘲笑為不守禮法，所以他自稱“讓翁去”，以表達他對他們的蔑視。歐陽修晚年為自己取名“六壹居士”，以壹本萬卷書、壹卷金石學、壹架鋼琴、壹盤棋、壹壺酒和壹位老人本人為題，表達了典型的文人趣味。明代浪漫主義天才唐伯虎，自稱“柳如是”。根據他自己的說法，“六個俄羅斯”意味著生活就像幻覺、夢想、泡沫、陰影、露水和電。它只是失意文人負面情緒的表達；南宋詩人楊萬裏因抗金名將張浚以“赤誠之心”勉勵他，光宗皇帝親自賜“誠齋”二字，故取名“誠齋”。這種“真誠”不僅表現了他在學習上的“真誠”，也包含了他對國家的“真誠”。
深刻的含義
明末畫家朱耷，死時綽號“八大山人”。“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，是在悲痛和苦惱中，表達緬懷故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山，自稱“朱彜道士”。明朝去世後，他穿著衣服和衣服，住在壹個土窯洞裏。清廷幾次邀請他進京參加博洪雪詞的考試，但他都拒絕了，並堅決拒絕與滿清合作。從表面上看，“朱衣”是紅色的，但它實際上是明朝的象征，因為明朝的皇帝姓朱，而紅色意味著明，這體現了對明朝的深厚感情。南宋詩人戴復古自稱“石屏山人”，也蘊含著壹種精神。從他的詩中可以看出。《感懷》詩雲:“人將金塢，我以石為屏。”“石頭”和“金子”壹樣堅硬；雖然“石頭”不如“黃金”昂貴，但它簡單，古拙和天氣山峰，這是作者人格精神的寫照。北宋詩人張勇自稱“拐子”。用他自己的話說:“拐子反公，懸崖不利。以拐子之名，談顯德。”可見“拐子”這個名字體現了他的性格、誌向和節操。
d、特定名詞的使用
古人經常使用壹些特定的名詞來命名其他名稱。五柳先生（陶淵明）、麗芙先生（陸龜蒙）、東來先生（呂祖謙）、龍川先生（陳亮）和顧嵐先生（白樸）被稱為“先生”；稱“公”者有施公（袁宏道）、梅公（盧季福）、任公（梁啟超）和鞏建（高煦）；稱“子”者，如“遊遊子”（陸）、“知非子”（司空圖）、“鬼”（晁）、“陸非子”（）；稱“老人”的有“少陵夜老”（杜甫）、“勞權”（蘇洵）、“顏倩老人”（蕭德藻）、“黃驊老人”（王庭筠）、“西燕老人”（）、“綏遠老人”（袁枚）和“迎賓老人”（。稱翁者，如桑玄翁（陸羽）、醉翁（歐陽修）、浮翁（黃庭堅）、翁芳（陸遊）、李翁（李漁）；稱“老”的有:正齋老（關漢卿）、清池老（陸采）、老（何）、老（錢）；稱之為“外史”的有:海嶽外史（米菲）、會稽外史（王冕）、恨他人外史（梁晨宇）；被稱為“山人”的有:九華山人（杜荀鶴）、少室山人（胡應麟）、射陽山人（吳承恩）；所謂“散人”，如“湖海散人”（羅貫中）、“古曲散人”（馮夢龍）、“清代散人”（趙南星）；稱“漁樵”的有:義東漁翁（康海）、歐當漁翁（燕）、湖北桃花漁（）、雁蕩山樵（陳晨虎）、山樵（阮大鋮）和天目山樵。
②被他人認可。這種“數”被稱為“綽號”、“綽號”或“混合數”和“混數”。它很有表現力，不僅可以增強人們對各種字符的記憶，而且是對姓名、字符和數字的補充，往往是人物面部特征和性格特征的寫照或折射。“水雨的故事”這個生動的綽號給讀者留下了深刻而難忘的印象。“黑旋風”李風、“豹子頭”林沖、“藍面獸”楊誌、“花和尚”陸、“雷雨火”秦明、“翼虎”雷橫、“絕命三郎太”石秀、“浪裏白條”張順等綽號生動而準確地描述了人物的性格、特長或生理特征。
許多“綽號”和“綽號”來自於現實生活中的相互開玩笑，因此它們往往包含諷刺和嘲笑的貶義。例如，在春秋時期，秦國人把普裏西拉稱為“五級醫生”，因為在他被降為楚國人後，秦穆公用五張（黑公羊）皮贖回了秦國並成為了壹名醫生。在唐高宗，人們稱李義府為“笑裏藏刀”，也被稱為“人貓”。因為當他擔任首相時，他表現得像壹個軟代理人；在宋代，人們戲稱王玨為“三令宰相”，因為他在擔任宰相的十年中除了接受命令、接收命令和傳遞命令之外什麽也沒做。
在農村地區，綽號更受歡迎，如“大驢”、“二缸缸”、“三黃菜”、“四鴿”、“八狗”、“紅棗”和“桃奴”。“大鴨梨”、“帶皮核桃”、“五花肉”、“幹糧”、“二胡杏”、“三社糙”、“神仙人家”、“白禿禿”、“黃毛”、“鴨板”、“不靠譜”等綽號都很常見。當然還有比這更俗氣的，這裏就不提了。
還有壹些昵稱不含貶義。例如，在宋代，人們稱宋祁為“紅杏史”，因為他寫了壹首詩“紅杏枝頭春滿”；唐代詩人文，才思敏捷，善作八韻，人稱“文八角”。大詩人李白才華橫溢，寫下壹章時，人們稱他為“李晨仙”。現代也是如此。詩人李記戲稱冰心為“余太君”，這反映了這位老祖母在文壇上的崇高威望。這個綽號優雅而不粗俗。
以上是壹個“昵稱”。
（五）有錢，才能有希望。
在人際交往中，除了姓名、人物和編號之外，妳還應該被稱為“官階”和“地觀”古人認為這是最恭敬的。如《官爵》:
杜工部、杜甫和王右丞
蔡中朗（蔡勇）三閭博士（屈原）
賈太夫（賈誼）張（）
高長實（高氏）張祖系（）
錢考公（錢起）張（張繼）
例如“地面視圖”:
杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈）
劉合東（柳宗元）孔北海（孔融）
岑家洲（岑參）白象山（白居易）
王江寧（王長嶺）賈長江（賈島）
魏蘇州（魏）劉隨州（劉長清）
就這樣，“官爵”和“王迪”成了除了名字、字符和數字之外的另壹個昵稱。
⑹罕見的數字名稱
在中國古代，有些人用數字作為他們的名字。雖然數量很少，但它們會在古籍中相遇，因此需要在此提及以引起我們的註意。在三種情況下，數字會被用作姓名:
1.姓氏是數字，例如:
義山:河北定州人，明成化年間曾任郝明縣令。
二誌:唐玄宗開元年間，在宮中擔任副將。
3月8日:元朝時，他被任命為雲南省幽城。
無梁:三國蜀漢諫議大夫安南。
祁希賢:石洲尾人，明鄭德年間永春縣教習。
八通:明朝鄭德時期任禮部主任。
九甲:唐朝夏津人，高祖武德年間任翰林學士。
石華:宋代幹興年間進士。
2.名稱是數字，例如:
齊秦:秦少遊。
黃八:黃庭堅
劉巴:柳宗元
元九:元稹
崔九:崔興宗
李希:李觙誌
張12:張佳
李十二世:李白
韓十八世:韓愈
李XX:沈李。
白二石:白居易
3.姓氏和名字都是數字，例如:
六月十七日:清朝人，著有《海外詩草》和《太陽詩》。
7月11日:他是清朝乾隆年間的學者，著有《西域記》。
八月十六日:乾隆年間封將軍。
九月十日:我是嘉慶年間的廣西提督。
用數字作為名字在唐朝成為壹種時尚，清朝的滿族人更喜歡這樣命名。據不完全統計，僅在乾隆年間，官方史書上寫的數字名字就有110個，這還不包括人民。如六十七、七十五、八十六等。那麽這些數字名稱是基於什麽呢？大多數孩子出生時都是以祖父母的年齡或父母年齡之和命名的。
在唐代，這些數字名稱表示同壹祖父母或曾祖父母和兄弟之間的等級。