宋仁宗·趙真的生活有點乏味，可以用“平淡無奇”來形容。雖然文誌很繁榮，但他的武藝不足。當時宋人評論說:“仁宗皇帝不能做百事，而只能做壹個官家（宋人私下稱君主為“官家”）”。作為壹代人的主人，為壹代人寫傳記時寫得精彩並不容易，但歷史學家吳鉤的《宋仁宗:* * *時代》壹書非常有趣。本書以時間為線索，將“君主”作為壹種制度，講述仁宗時期的歷史，或直接或間接勾勒出宋仁宗作為君主、人子、丈夫和父親的壹生，以及他的精神世界和歷史世界。不久前，我寫了壹篇文章《唐太宗與包拯的吐槽之鳥》，贊揚了宋仁宗的趙真，但其中有許多歷史錯誤，應該在以後進行修改。
是的第六個兒子（“金屋藏嬌”和“顏如玉”的典故就是由此而來）和的唯壹兒子（前幾個兒子都早逝），他的名字趙受益匪淺。後來，他被任命為王儲，並按照慣例被命名為趙真。他是宋朝的第四位君主，廟號“仁宗”。元代《宋史·仁宗傳》評價宋仁宗“為君止於仁”。皇帝是真誠和無辜的！“這是對皇帝的最高恭維。雖然偶有“仁宗”之名的寺廟，如清朝嘉慶皇帝，但如果與宋仁宗相比，也是“真的很難”。
在民間傳說中，宋仁宗是“貍貓換太子”的當事人（主角是包拯），事實當然與此不同。宋仁宗的生母是張喜安的太後，劉娥的宮女，姓李，她被授予的稱號，直到她去世的前壹天。張喜安太後去世後，仁宗得知她的生母不是劉娥（在電視劇《清平樂》中與此不同，但為了描述情節和人物，這是情有可原的）。劉娥出身貧寒，改嫁真宗成為妃子，後成為宮中皇後。前夫改姓劉，與劉娥結為兄妹，成為皇室顯貴。有趣的是，仁宗的第二任皇後曹氏也是壹個再嫁的女兒，她的丈夫李治在新婚之夜“走了墻”，但卻翻過了墻。可見，宋朝並不以女子改嫁為恥。雖然仁宗不是劉娥親生的，但她視仁宗如己出，對仁宗的教導非常嚴格。仁宗稱她為“大皇後”。仁宗生性善良，得知宸妃是他的生母後，他非常痛苦。立宸妃為皇太後，在張喜安的皇太後面前哭著說:“從現在起，偉大的皇後的生活已經清楚了。”。當時，翰林學士晏殊為李宸妃撰寫了墓碑，並沒有提到仁宗的生母。仁宗對此意見很大，直接問晏殊為什麽不說出宸妃的“生之聖弓”。晏殊辯解說，這很隱晦，但不好說。仁宗仍然不高興。
在晚年，宋真宗經常猶豫不決，他的政治事務“比後來更堅定”。事實上，壹些實質性的君主國已經移交給劉皇後。真宗隆裕斌在位後，留下了“皇後當尊皇太後，軍權、國權亦當誅皇太後”的遺詔。宋朝宰相丁偉想要刪除“權力”壹詞，但制定聖旨的國務委員王曾堅決不同意。在宋代，官職前常加“權”字，具有重要的政治意義。如果妳有權利知道開封府，這意味著暫時擔任開封府的知府。類似於今天主持工作的副職，進退空間很大。劉皇後在朝廷多年，不必懷疑她有武周之心（例如她曾多次試圖用皇帝的儀器系統測試大臣，但遭到強烈反對），她不敢這樣做。盡管如此，司馬光仍然認為劉“為趙國立下了汗馬功勞”。
仁宗執掌朝政後，先後開創了李青、嘉佑之治，為歷史所稱道，成為第壹部“祖宗之法”。原因如下:
首先是權力的多元化分配和相互制衡。這有兩個方面。
宋朝的壹部分繼承了唐朝的制度，仍然設立了宰相壹職。宰相（必須有平章爵位或平章爵位）是中書之下的大員（分為宰相和二臣），副職負責參政議政、治理民政。樞密院以樞密使為首，副使是樞密使的副手，掌管軍政事務。中書門和樞密院合稱“兩院”，階級順序為宰相、二臣、樞密使、宰相助理、樞密使，是宋朝的統治團隊。宋初，宋太祖和宋太宗都積極參與日常政治決策（如每日朝見，並通過“堂鐵”收回宰相的權力以命令四方），君主從幕後轉移到前臺，因此兩國政府的權力中心處於較低的地位。然而，不可否認的是，“兩個政府”仍然在制衡君主制方面發揮著強大的作用。例如，作為正式法令的聖旨除非得到總理的會簽，否則無效。宋太祖起初任命趙普為丞相，但沒有其他丞相副署，政令無法生效。毛提出了自己的副署，但被趙普以違憲為由拒絕（有壹個秘書的職位，不是帝國的職位），然後由毛的兄弟趙匡義（，他知道開封府當時負責平章）副署，避免了君主幹預過深的先例。
在實際政務中，總理負責政治決策，軍事權力問題由兩國政府商定，然後提交皇帝批準，說“可以”意味著實施。真宗時期，壹位大臣說:“現在，請任命壹位大臣和壹百位大臣進行禮樂征服。”真宗皇帝說:“此頗有學問。”換句話說，君主不能獨斷專行。當然，君主往往不經過“兩院”就發布“向內受降”或“手詔”進行“斜封”，這當然是違憲的，因此往往被“兩院”以不執行為由否決，或被臺灣訓誡官收回。比如真宗想立劉娥為貴妃時，宰相直接當著內侍的面把聖旨燒了。某年，仁宗曾上書恢復王女的稱號，但（晏殊的女婿）拒絕起草，並退回仁宗的遺囑（類似於唐代省的批駁權）。有壹次，仁宗想給蘇轍壹個官員，按照法律規定，他必須通過聖旨起草壹份任命書。當時的聖旨認為蘇轍是“專事親民，保障宰相”（宰相韓琦苦笑道:“蘇轍不是罵過‘宰相不足’）而拒絕起草。這道聖旨被稱為王安石。更有趣的是，宰相杜衍經常私下給仁宗寫壹封信，“累積到十多萬，就封了還回去”，這讓仁宗很尷尬，並稱贊他“幫了我大忙”。
其次，諫諍制度對君主“自由意誌”的制約。臺灣諫官糾集政府和數百名官員，人事任免不受總理控制（臺灣諫官也不得推薦待宰人選），也獨立於政府和待宰隊伍，有利於充分發揮監督職能。根據宋代的“祖先故事”，“宰相不能幹涉臺灣諫官的進退”。根據該制度，臺灣諫官也可以得到風聲並免於問責。但是，如果邀請不是真的，有時受到懲罰是合適的。名臣如範仲淹（晏殊推薦）、歐陽修、包拯、韓琦、蔡襄等。都擔任過諫臣，都對政事利弊直言不諱，甚至把唾沫星子濺到仁宗臉上。仁宗想廢除郭皇後，宰相呂夷簡和李悝同意了，但範仲淹和其他臺灣諫官年事已高。仁宗和中書不接受張澍，仁宗未經程序直接下令將禦史孔道輔貶出北京，這引起了臺灣諫官的強烈反彈。清朝時期，仁宗想讓夏松擔任唐朝特使。王、程在諫言中稱夏松“白學而歸”。見仁宗不理他，就抓著他的衣服不放，逼仁宗收回。包拯壹被任命為欽差大臣，就要求仁宗擁立東宮太子，這觸動了仁宗的神經。仁宗很不高興，問:“妳想立誰？”。在任期間，包拯彈劾三秘張（主管財政，即所謂的“策劃”），接任的宋祁也遭到包拯的反對而被免職。最終，仁宗把包拯從“右禦史中丞”的職位調整為“三司”的職位，這是壹個笑話，但他受到了歐陽修的嚴厲批評（說包拯不知道是為了避嫌）。嘉祐年間，宰相文彥博被時宇彈劾。雖然經過調查發現他的說法不實，但文彥博仍然深感不安，並多次辭職。臺灣諫官在仁宗時，可以“皇帝改朝換代，宰相待罪”，充分體現了對君權和相權的制約。這有點類似於今天的議會政治。如果議會對政府投不信任票，它將要麽更換政府，要麽重新選舉議會。
劉皇後在朝廷多年，仁宗上臺後肯定不願意做壹個“象征性”的君主，這從他恢復“每日上朝”制度就可以看出。但由於身體原因，改為“壹日王朝”。經歷了廢立後的動蕩，仁宗自然明白自己的“自由意誌”不可能完全實現。當時許多大臣（如後起之秀王安石、司馬光）批評仁宗的不作為，並勸仁宗掌權，做事要簡單果斷。仁宗曾說:“人們常說我少破。除非妳不想處置它，改元國有壹個關於其祖先的故事，如果它未能遵守憲法，它將成為壹個過錯。這需要部長討論。臺灣的諫官看到這不方便，但當他說出來時，他不怕追趕。“當時連朝廷的內侍都知道，王守忠對仁宗說“天下之事，由丞相作主，陛下不許自傳”。仁宗沈默良久，回答道:“凡肯做事者，必為王之本。個體戶，迷途之王。當然，不能說宋仁宗乃至宋朝的君主只是“象征性的”，沒有實際權力，但這種權力受到“祖先故事”制度和宰相諫議的制約。當時，呂夷簡和王曾在同壹本書中，但他們有很多分歧，多次辭職，甚至有壹次他們在仁宗面前爭吵並失去了尊嚴。仁宗很生氣，把對方的情況告訴了他們。可見，只要妳在“憲制度”內行事，君主的權威就不變。
二是知人善任。蘇軾曾說:“仁宗在位四十二年，天下英雄無數。”在查林宗統治時期，人才輩出。唐宋八大家、歐陽修、蘇三（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏相繼出現在仁宗朝。蘇黃的大書法家蔡襄、婉約詞大師柳永、周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥，以及著名的大臣呂夷簡、晏殊、範仲淹、富弼、韓琦、包拯、文彥博、司馬光和武將狄青等都活躍在仁宗時期。僅舉幾個例子來說明。北宋著名詩人晏殊為太子，仁宗朝為官，參知政事、欽差大臣、唐朝使臣、下朝官員。後來，他因撰寫宸妃的墓誌銘而被彈劾和降級，他去世時被授予“司空”。晏殊沒有回避親人，並多次阻止劉皇後越位。北宋文學家歐陽修主持編纂了《新唐書》，主編了《新五代史》。在仁宗時期，他擔任過諫院，擔任過擁有開封知情權的政府官員，擔任過帶秘書的副使節，參與過政治事務。他參與了範仲淹、韓琦、富弼等人發起的“慶歷新政”改革，因故被貶安徽滁州，寫下了不朽名作《醉翁亭記》。北宋著名書法家蔡襄，與蘇軾、黃庭堅、米芾齊名。在仁宗朝，他先後擔任過聖旨、翰林學士、三權大臣等職務。當他拿著聖旨時，“每次他被授予非官方職位時，他都需要將其封回。”皇帝很厚。“即多次“封字頭”，拒絕仁宗旨意。”皇帝的智慧在於選人，明辨是非，所以天下無藥可治。“仁宗曾經人才濟濟，仁宗自己也出謀劃策，比唐太宗還要厲害。有壹次，仁宗懷了壹封信，太監給仁宗梳頭時，他好奇的問大臣在玩什麽。原來諫官上書要求裁減宮女，梳頭的太監抱怨說自己會是第壹個被裁減的人。仁宗下詔後，“三十人以下有人出宮”，有人梳頭太監。王後不明白為什麽她先被送來。仁宗解釋說，太監建議我拒絕諫官的建議。這樣的人不能留在身邊。
雖然臺灣的訓誡者在履行職責，但仁宗偶爾生氣也是難免的。細看仁宗，不難發現他其實是壹個長情之人。由於對生母的愧疚，他壹再重用他的叔叔李永合。曹皇後端莊但無趣。仁宗寵愛善解人意的張碧涵（文成飾）。愛屋及烏，支持他的叔叔張耀佐。清朝時期，仁宗想提拔張堯和佐為三位大使，但遭到臺灣諫官的強烈反對。後來他被任命為宣徽南院官，臺灣諫議官，涉及文成。仁宗大怒，將禦史大夫唐傑貶下京。不到兩年，仁宗召回了唐傑，並將他的畫像掛在宮中作為禦前侍衛。
第三是仁宗自身氣質的影響。仁宗生性寬厚仁孝。真宗在世時曾說“太子純孝之德亦有天賦，甚為深情”，宰相寇準也稱贊“皇太子仁德有天賦”。這種天生的氣質也影響了仁宗決定戰鬥的勇氣，更不用說他自己不喜歡殺人的做事風格了。這壹點可以從很多例子中看出。有壹年，宜州（今四川）的壹位老秀才建議當權者自立門戶，仁宗聽說後卻不以為然，說老秀才渴望做官，要求公司給他壹個小官職讓他去參軍。仁宗曾經在宮中散步，但不知何故他多次回頭看身後。當我回來時，我急著要水喝。嬪妃們不明白為什麽不向羈絆們要水解渴。仁宗說，他反復回頭看，但沒有註意到枷鎖。他害怕如果他要求枷鎖會受到懲罰，所以他忍受了。另壹方面，在西夏對趙元昊的戰爭中，由於議事制度和仁宗的優柔寡斷，戰鬥機壹再被推遲。因此，仁宗性格的影響是多方面的。當然，如果壹切真的如乾隆所說由君主獨斷專行，那麽君主專制造成的危害將更加嚴重。
仁宗臨終前仍無子嗣，這成了他生活中的隱痛，也成了朝堂上的敏感話題。經過韓琦、包拯、王安石、司馬光等大臣多年的多次進諫，仁宗終於將宗實的兒子趙宗實再次接到宮中，立他為太子，並封他為趙書，即宋朝第五位君主宋英宗。或許巧合的是，趙宗實的父親趙允讓在真宗時也曾入宮收養，後來因為仁宗的出生而被以禮送出宮。仁宗登基後，大臣宰輔要求趙書繼位。趙書害怕地轉身逃跑，或者大臣們抓住他，強行登上王位。
在文章的最後，我會說壹些話題之外的事情。當我第壹次讀《宋仁宗:* * *》這本書時，我不知道為什麽要描述影視劇《清平樂》（“清平樂”最初是壹個詞牌，流行於宋代）。我特意去看的時候，也有點挑剔，選擇了比較書中的內容。撇開其他不說，雖然這部劇與歷史事實有所出入（例如仁宗通常不喜歡張），但它在歷史細節上得到了適當的照顧（例如晏殊因憤怒而打掉了仆人的牙齒，王穿了歐陽修的學者袍），這大致呈現了仁宗的政治生態和個人歷史世界《清平樂》的劇本原本是小說《孤城閉》。在研究了宋仁宗的生平後，我認為稱其為原名更為恰當。