掃地僧的關鍵問題無非兩個:武功是否第壹和誰神聖。
讓我來回答這兩個問題。
金庸小說中人物的武俠語境其實有壹個特點，叫做壹代不如壹代。
這暗示著不僅是武術，包括中國的國運和傳統文化都在退化、失傳和衰落。
因此，除了短篇小說《春秋越女劍》之外，在小說中，《天龍八部》的小說時代是北宋，《神雕三部曲》是南宋至元末，《沾有皇室血統的劍》是明末，《書與劍》是清代的鹿鼎記 《雪山飛狐》和《飛狐傳聞》都很清晰幹癟，剩下的《笑傲江湖》、《俠客》、《連城訣》和《白馬瀟瀟》模糊不清，所以天龍八部的武功基本上可以排在第壹位。
從鹿鼎記可以看出這壹點。
程觀作為少男武癡，般若第壹堂，少林旗艦店，42年來壹直在練習壹指禪，在少林歷史上排名第三，但他的內功“平平無奇”，70以下都很丟人。
少林武功下降是顯而易見的。
獲得桑木道長傳說的獨臂神九難被認為是鹿鼎記入世第壹人。單挑沒問題，估計他比得上洪教主。然而，由於幾個大喇嘛的固執，他受傷是不可避免的。他的武功遠不如已經出生的何鐵手，更不用說已經退休的袁承誌了。
就像街上流傳的壹個笑話。據說龍十八掌（世紀新版改為二十八掌，已不可考證）流傳到年底，變成了龍十掌。
因此，掃地僧作為《天龍八部》中當之無愧的第壹人，也可以算是金庸筆下“真實出場”人物中的第壹人。
關於掃地僧的武功，金庸毫不猶豫地寫在了第四十三章，甚至還模仿了《三國演義》中“孔明比妖聰明”的筆法，讓掃地僧“神乎其技，神乎其神”。
少林寺的藏經閣，是世界上武功最高的武館，是在蕭遠山父子、慕容博父子、九、少林和尚等人打鬥之後才出現的掃地僧。這種寫法，類似於水滸傳寫宋江的願望，先為史進、林沖、宋武等人鋪平了道路，這已經說明了壹切。
（註:《水滸傳》不好寫。看看宋江的名氣就知道了。直到第十七次，妳就知道他已經在胸中數了壹百遍了。如果好寫，那就要第壹時間寫宋江，字數總會占的。”——金聖嘆《水滸傳》
更值得壹提的是，金庸還用了壹系列正反語法來詳細描述它。
首先壹堆人裏，沒有壹個人能意識到掃地僧的存在，這證明掃地僧在輕功和吐納方面是第壹。
第壹個挑戰掃地僧的人是Ku·墨客，他使用少量無相功來激發無相劫手指，但“三尺之外”和“手指力分散得無影無蹤”，結論是確實有壹些“鬼門道”。
接著，掃地僧幫助了少林紫萱的兩位高僧。那兩個紫萱“沒看見老和尚伸手抓他的袖子，但他們都很吃驚。他們認為老和尚實際上是菩薩的化身。”
然後，掃地僧對馮曉、慕容復和馮曉的感覺是“壹生未遇敵手，但目前老和尚的武功比他強得多”，也認為“老和尚的武功比他高十倍”。這是中青壹代武術的終結。
掃地僧在和蕭遠山、慕容博對打時，只用了壹掌，就打中了武人最嚴密的百會穴。更強壯的老壹輩很容易倒下。
之後，馮曉又生氣地砸了自己的頭。按照喪父之怒，應該是燃燒小宇宙，而且耗費了極其艱苦的時間。眾所周知，降龍十八掌是我家的功夫，對肉身傷害極大，而掃地僧只是肋骨骨折吐血，所以吃了大苦頭。
掃地僧受傷，主要是因為金庸的新武俠畢竟神化了舊武俠，所以他請男主馮曉彌補這壹點，然後借用掃地僧的話說龍有十（二十）八掌，是世界上最好的
但其實只是我家第壹，金庸小說在國內比我家好，這是毋庸置疑的。事實上，它起到了抑制現實和促進現實的作用。
掃地僧還有壹點是其他人無法比擬的，那就是他對武術的看法，我們稱之為道行或修治。他在書中的對手是王語嫣。
王語嫣只能通過死記硬背來學習各種招式。如果他遇到像九墨誌這樣的內力高手，用功夫用小技巧是看不透的。
掃地僧則相反，他的眼睛就像x光壹樣，可以直接看穿內力修煉、武功脈絡甚至癥結所在。
更為重要和關鍵的是，武功雖然是殺人之道，但救人比殺人更難，需要更高的內力（看看洪七公的武功損失就知道了，武功稍高的周也無從得知），而掃地僧可以幫助受傷的人療傷。
在壹幹人眼裏，掃地僧似乎不會功夫，但神乎其神。那些邪惡的人無非是強大得超乎想象。
因此，掃地僧絕對是金庸武俠中的第壹人，他掌握了深不可測的道法和齊飛神功。
因此，除了傳說中的少林達摩祖師、獨孤九劍祖師黃裳和其他傳下九陰真經的人之外，包括張三豐在內的其他祖父可能不是對手。
至於所謂的越女劍阿清單挑三千嶽家，這是金庸最後的短篇小說。他應該是想返璞歸真，從古代傳說中尋找壹個新的故事，這在金庸的武俠小說體系中是沒有的，所以他無法做出參考。
探索人物的原型非常有趣。尤其是武俠虛構文學，不僅需要考據相關知識，還需要腦洞大開。
但是我看過壹些所謂的考證文章，有些過於豁達，甚至有陰謀論，或者吟遊詩人的領導，都是過度解讀。
我很贊同某童鞋的觀點——所有超出原著的過度腦洞都是耍流氓。
那麽《掃地僧》中有原型嗎？是的，當然，肯定有。
金庸寫《龍八枝》貫穿了佛教思想本身，所以書中的人物基本上都與佛教有關。例如，馮曉可以對應“田中”，段譽可以對應“隆中”，慕容復可以對應“阿修羅”等等。這壹點已經被證明了，所以我不會出醜。
掃地僧來自少林，他是書中刻意突出的“武功第壹人”。他的原型怎麽可能不是來自佛教人物呢？
他的道路和超自然力量被少林紫萱壹代視為菩薩，因此他至少被認證為佛教徒。
所以很簡單。掃地僧的原型實際上是釋迦牟尼的繼承者，也被稱為周立·潘托加。
關於李周潘托加，佛經中有介紹，其事跡令人驚嘆。簡而言之，有幾點:
第壹，他剛跟佛學佛的時候，很笨。具體到什麽程度，他說不清楚。阿彌陀佛甚至不識字，所以佛陀教他讀“掃帚”這個詞。然而，他仍然讀了“掃帚”這個詞，卻忘了讀“掃帚”這個詞。然而他掃塵除心中垢，修行佛法，證得阿羅漢格羅夫納。
掃地僧剛出場，說話也很不茍言笑。第壹句話就結結巴巴地說:“恩人問我在這裏躲了多久...?"後來，情況逐漸好轉，這正好證實了李周·潘托加的身份。
第二，當李周·潘托加第壹次追隨佛陀時，他太傻了，無法取悅佛陀。佛陀的弟子阿難和須菩提已經很了不起了，他們有神奇的力量看著前500名學生。這些人都說李周·潘托加沒有結緣佛陀的500名學生，所以他沒有機會出家和學習佛教（這似乎仍然不同於證明羅漢果是愚蠢的和沒有區別地教學）。佛陀責備他們說:妳們只知道他出生於500年。在他出生前500年，他是壹只狗。他有壹次不小心用尾巴甩了壹坨屎（狗吃屎，屎是它的食物）來支持我。因為他不能住在壹起，所以他擁有無限的財富。他怎麽能不出家呢？
於是教他佛學，這讓他的弟子們目瞪口呆。
我們再來看看掃地僧。掃地僧在少林寺的等級很低。在書中，他自白“服僧雖為少林寺僧人，但只剃頭不拜師，不傳武不打坐”，且不以輩分排名，只打雜。
此外，紫萱壹代的“高僧”並不認識他。
這像是李周·潘托加卑微的出身嗎？
第三，李周·潘托加證明阿羅漢·格羅夫納後，不僅“辯無止境，而且以義為先”，而且具有幫助佛陀渡過災難的巨大魔力。
有壹次，佛陀遭到魔鬼的襲擊，壹座山被用來壓垮他。這時，李周·盤陀嘉救了佛陀，並指著後面把山推開了。（以上摘自南懷瑾先生的《金剛經》。)
掃地僧在天龍八部中扮演了什麽角色？除了幫助蕭遠山、慕容博等人化解矛盾、拯救世界之外，更重要的任務是維護少林代表的佛教地位——降魔衛道，同時保護少林經典不被傳播到國外。
這正是羅漢“永活人間，守護佛法”的使命。
掃地僧用的是功夫，沒有招式。基本上，他雙手合十，揮動袖子和手指，用壹只手拍手，這與李周盤陀加沒有什麽不同。
金庸武俠的最高境界不是大道至簡。
綜上所述，掃地僧只有兩種可能。壹個是金庸根據李周·潘托加創造了掃地僧這個角色，另壹個是金庸原本打算把掃地僧寫成李周·潘托加的羅漢轉世。
PS:
正如我之前寫的宋江的原型很可能主要是隋末瓦崗山的蒲山公李米壹樣，我們只是受限於書本身的人物系統，所以我們都在這個框架內尋找人物的來源。
這就像春秋戰國時期的百家爭鳴之後，中國傳統的人文思想被閹割了，僵化了，卻很難有所創新。
陸遊說:“要學詩，功夫在詩之外。”。