（1）人和非人也被稱為“非人”，這意味著龍和龍，女巫，惡鬼和王子等。
（2）音樂神的名字是印度共同的神龍和八大教派（婆羅門金！奈良）是壹個看起來像人類的別名，但實際上是沒有人性的，所以被稱為人類是非人類，他們也被稱為緊新羅，緊新羅，真新羅，懷疑神，歌神等。雖然他們不是人類，但他們都是大佛時代的人類【法華宣贊卷二，玄英伊尹卷三】（見密新羅‘5895）。
丁佛教大辭典
（天名）羅進的別名像人但不是人，《法話》第二句說:“羅進易雲鎮羅達是壹朵雲，看起來像人，有角，所以人的名字不是人”。天龍等八派合稱“非人者”，舍利子問經:“八派稱‘非人者’”，火眼金睛壹書曰:“非人者為八鬼神，知其非人而化之。”"
天龍八部人不近人情等等。
天龍八部不等於人，我們肉眼看不到。他們在場。我們現在在這個小道場講課。雖然觀眾不是很多，但我們不得不問:真的有龍八枝嗎？有沒有低人壹等的人？是的，肯定有。我們在這裏學習儒家經典，我們聽說極樂世界是正義和莊嚴的，這些人也在聽。過去的人受過良好的教育，有德行，善良和智慧，所以他們聽說經典可以結合和啟蒙，這高於龍和龍和人。現在我們已經完全喪失了性道德。在之前的法會上，有很多很多人超越了我們。他們可以通過聽經文來實現，他們可以通過念佛來生活，但我們無法趕上他們。這是什麽原因呢？他們有五個答案。他們知道世界正在遭受苦難。我們太著迷了，以至於不知道這個世界正在受苦。因此，古有“苦中作樂”之說，幸福也好，苦難也罷，這句話用來形容前現代社會是非常恰當的。
佛教是真的嗎？佛教也是如此。但是佛教中的疑惑是有信仰的，所以佛教中的疑惑被稱為疑惑，小疑惑沒有多大的覺悟，大疑惑有大覺悟。不懷疑就不會開悟，還強調這壹點。但佛教信聖人、聖賢、佛菩薩，它有信仰；科學上沒有聖人，他不相信前人的東西，這樣就可以超越他，推翻他。沒有科學家敢說他發現了真相。也許二三十年後，會有其他人推翻他。但聖賢、佛菩薩發現了什麽，妳永遠無法推翻，這就是事實。那是什麽？那是人的自性，是宇宙規律的本體。是古人發現的，萬法可生，萬法可悟，阿賴耶可化萬法。科學家們現在逐漸發現沒有辦法超越它。就像他壹樣，妳也是聖人，妳也是佛菩薩。妳不能淩駕於它之上，也不能上到這個地方與法界平起平坐。為什麽我們無法超越它？說到底，妳怎麽能不考慮它就超越它呢？他不能無動於衷，我也不能無動於衷。我和他持平，沒有辦法超過他。為什麽？他開始思考的時候就倒下了。他沒有上去，而是摔倒了。他開始認為自己是十法界中的佛教界。如果妳重新開始思考，妳會堅持不懈，好的，然後妳會聽到關於佛法的境界，當妳達到佛法的境界時，他會倒下！達到最高境界等於成佛。為什麽？我不在乎，我不在乎，我平等。有實現平等的習慣，他終究不是平等的；習慣累壞了，真的不分伯仲。最高的《華嚴經》中的美妙感覺還沒有超越它。畢竟真的和這個地方平起平坐。平等的睡眠不是真正的平等，美妙的睡眠是平等的。
法會四人，包括我們今天說的靈界，龍龍，非人等。，都看到了極樂世界的莊嚴肅穆。我們讀舊註釋，“此會四人”“大僧二萬二人”。釋迦牟尼佛演講的聽眾非常多。有12，000名僧侶，“500名僧侶”，7，000名俗人和500名女俗人。這是壹大群人。“有普賢、文殊、彌勒、十六賢、無數菩薩。”也就是說，他們與文殊、普賢、彌勒屬於同壹階層。他們都是同等意義上的菩薩、修行者，以及“諸天婆羅門”，甚至“龍龍八，人非人等。”他們被稱為會眾。因此，佛陀說《無量壽經》的場面是多麽的宏大和莊嚴。這些參加法會的人與阿彌陀佛和極樂世界有著非常深厚的緣分。正如經文所說，在過去的生活中，他們供養了無數的佛，供養了他們的後輩，種下了各種善根。