2.隨機利用它。《晉書·史繼隆》:“【繼隆】殘忍。軍中有勇謀者，自為之者，方便害之，前後已有多人被害。”《北史·魏東陽傳·王丕》:“有方便滅之惡鬼，必誅之。”蘇《大唐鑫·愚公誌》:“中宗嘗興慶池，奉上筵席。”...順勢求官。”靳東解釋袁的《西廂記》卷七:“（鶯鶯）有九個曲折，這些曲折就像壹把鋒利的刀。媒人順勢勸說道:‘遠方傳來的消息在姐姐懷裏。’"
3.意思是便宜行事。北魏楊玄之《洛陽龍華寺伽藍》:“綜合外貌和行為與主人非常相似，便於他的母親告訴他。畢竟...它始於三年的哀悼。”
4.方便。《樂府詩集·尚青曲詞二·團扇郎》:“方便與余浪握手，因為有風。”劉明隊的《焦紅記》:“謝謝妳好心勸尊堂！那就是知妳心，方便人與人。”劉清《銅墻鐵壁》第五章:“草站移至合作社，便於防空。”
5.給予方便或幫助。王松·明清《春母傳》:“如果我姐姐方便我，我必須離開這種方式，這也是壹件好事。”馬援致遠《黃亮夢》第三折:“解子兄，妳怎能可憐方便？”《醒世恒言·張叔兒除掉楊勝的小聰明》:“在緊急情況下，我不得不請媽媽方便壹下，讓學生們休息半個晚上。”
6.機會；時機。《北史·官與葉萌傳》:“業是招牌。身居要職的人都想互相賄賂，不方便停止痛苦。”唐·李德裕《請封事信》:“望密信劉冕忠順，每次去都要在妳方便的時候把密意告訴公主。”《漢前平話》卷上:“呂後遣黃高回，常思斬韓信之計，不便。”王嬌鸞百年恨:“明霞來報:‘姐姐要送書給周姐夫嗎？’焦鸞道:‘有這麽方便嗎？’《東周四十史》:“二人辭宋公，乘方便，出城。”
7.合適；合適。袁喬基《太湖石托小桃花僧舍》歌:“月下與那人相約，方便。”壹周又壹周，《上海的早晨》第壹部XI:“有了這個晚宴，比在行業協會交換意見更方便。”
8.簡單。老舍《龍須溝》第壹幕:“九個城市八條街，哪裏能像這裏掙錢這麽方便？”巴金《關於萬壽塔》:“當時去日本很方便，不用護照也很容易買到船票。妳可以隨時購買。”
9.靈活；舒服。洪深《香米》第壹場:“老爺爺耳朵不方便，認不出妳。”老舍壹家四代同堂，28歲:“她說她這兩天感冒了，嗓子不方便。”
10.這意味著錢很充裕。曹禺《雷雨》第壹場:“現在方便妳的手下，隨便給我七八塊可以嗎？”老舍《老張的哲學》第四條:“‘說個確切的數字，不要含糊。‘親是親，財是財！’幾名大學生說，老師，如果我們說了，這會給我父親帶來不便。"
11.詭計；計算壹下。《百喻經·牧羊人的比喻》:“【牧羊人】有幾千萬只羊，貪得無厭，不敢對外使用。偶爾，壹個善於狡猾和欺騙的人會利用這壹點去親戚和朋友那裏...並以羊和各種財產致富。”晉東解元《西廂記》卷二:“將軍敗，有機變，不宜追趕；追上去跟丟他更便宜。”
12.方法；詭計。《太平廣記》第321卷引用了南朝劉義慶的《遊明路新貴》:“有壹個新的傻瓜，他疲憊而瘦弱。突然，我看到我的朋友二十年前去世了，他很胖，很健康。他問對方，‘清娜爾’呢？他說，‘我快餓死了，也不會照顧自己。妳知道所有的方便之處，所以我應該見妳。《百喻經:給孩子的大烏龜比喻》:“【孩子】有壹只大烏龜，想殺了它。不知道是否方便。”
13.大小便，大便多，小便多。《西遊記》第五次和第三次回答說:“他的兩個胃在絞痛。”...那個婆婆馬上拿來兩個幹凈的水桶，教了她兩個方便。”峻青的《海嘯》第四章:“我不愛上廁所，我想去外面方便壹下。”
◎便捷的fāngbiàn
【如廁】委婉拒絕。大小便
◎便捷的fāngbiàn
（1）【當代】:方便
商店設在方便群眾的地方。
【適合】:合適
這裏不方便說話
（3）【有閑錢或借錢】:有閑錢。
這年頭拿錢不方便。
【幫助】:幫助，照顧
四處看看是否方便。
佛教:
方便的
（凡烏帕雅、巴烏帕雅、藏語塔布）
舊譯權不錯，譯權設置巧妙。有音譯詞，如“盧博野”。它是佛教思想或實踐中的壹個重要術語。有多種含義，解釋如下:
（1）方便相對於“實法”:是指為誘引眾生入實法而設立的佛法。叫右撇子方便，有技巧，方便。佛和菩薩是在眾生的根源給予利益的人。如吉藏《北京遺書》卷三雲（大正34.482c）:“方便是巧之名，巧者善用之。”真理沒有三個理由，方便是說三的理由，故名巧。“窺基《火眼金睛之宣贊》卷三亦雲（大正34.695 b）:‘權巧方便，而無此事，故方便言之。’
（2）方便相對於‘般若的實踐智慧’:是基於平等的智慧和實踐智慧的區別。如曇鸞《前世筆記》（大正40.842 c）:‘般若多智如是；方便，溝通的智慧叫做。如果妳伸手去拿，妳的頭腦就會沈默，如果妳傳遞權力，妳就會節省很多機會。"
（3）指添加線條以證明真理的做法。
“方便”有很多含義，所以有很多類別。
（1）慧遠《大乘義章·卷十五·無量壽》中列舉了四個方便，即入息方便、動力靈巧、建造方便、融合方便。
（2）吉藏的“生好寶洞”列出了五個方便，即興趣方便、技巧方便、權利方便、建設方便和整合方便。
（3）窺基的《法華宣贊》第三卷列出了三個方便，即利益方便、履行方便和整合方便。後來，從適用的便利性來說，權利是巧妙和便利的，這就變成了四種便利。
其中，‘便捷取息’是指便捷通達前七條道路；“方便的權力”和“良好的權力”意味著沒有真正發生任何事情，物權應該在場；如實無三次，權巧。“巧方便”、“給方便”和慧遠的“給方便”是指《十波羅蜜》中的方便波羅蜜。吉藏的“施工方便”是指《持地經》壹書中提到的十二種巧妙的方便；“方便的整合”是指將所有法律整合在同壹主體中並巧妙地整合。若為真，則有恒沙佛法，若有六等佛法。
此外，《經·明靜書》第三卷說，自給自足、自吸自足是方便的。‘自方便’是指佛陀和四十壹人的不可思議的真理。“方便他人”是指西藏、通等三教菩薩和循環宗教不斷受到困擾，並平等對待邊界內外的各種做法。‘自身便利’指的是前兩種便利的相對結合。此外，《地持經》說有十二種巧妙的方便，《摩訶停觀》說有二十五種方便。