天臺宗認為，火眼金睛提到的圓教是正教，其他經典中提到的三教都屬於正教，故稱三權壹實。如果用蓮花和中國的三個隱喻來表達這種關系，即實施權（為了蓮花）、開放權（為了蓮花）和廢除權（為了蓮花）。其中，只有火眼金睛能把正確理解為正確的理論，並展示真理。就佛陀證悟的本體論而言，力量與現實是平等的，這被稱為力量與現實的同壹體。就佛教改造眾生的作用而言，兩種宗教所提到的修行方法和覺悟程度是不同的，因此被稱為力量不同。
上傳於《法漢句子》第三卷，萬物的存在狀態可以用四句話來表達，即:壹切法都是對的，壹切法都是真實的，壹切法都是對的，壹切法都是不對的和不真實的。此外，在《法華玄易卷》的十分之七中，建立的權利不是第二個，這意味著從人類的立場來看，菩薩和地獄等九個境界是權利，而佛教境界是真理，這就是所謂的九權壹實；從自學的立場來看，雖然有‘三權壹實’之分，但權力觀並無區別。
法漢句卷三次給出十種相對物來表達物權，稱為十對物權。也就是說，（1）事物，是以眾生的真理為基礎的，可以產生心靈、意識等不同的現象。（2）理性教育，即通過整合事物用語言表達的原理（現實），以及能夠站起來解釋它的教學（正確）。（3）教學實踐，由其教學理論（現實），產生實踐之旅（正確）。（4）束縛，分為受妄想束縛的束縛（權利）和脫離妄想的超脫（現實）。（5）因果關系是菩提的利益的因（權），導致開悟的果（實）。（6）體用，指果實具有真理的本體（實在性）和真理的功能，即能顯示教育眾生的用（權）。（7）循序漸進，根據教育的作用，有循序漸進（正確）引導眾生相繼和突然（真實）使眾生立即開悟。（8）打開和關閉逐漸是戈登開發的壹種不同的教學方法（右），最後它與戈登（真實）融為壹體。（9）根據打開和關閉的差異，教學方法的好處有普通（正確）和特殊（真實）。（10）斯坦因興趣不同可分為四種類型。前三者屬於世俗之門（權力），後者屬於世俗之門（現實）。
藏、通、別、元各有十對以上所列權利，* * *有四十種權利。就要約而言，它可以概括為三種權利:自力更生，自力更生和自力更生。自力更生是自證的方法，它有權如實相告。把其他權利變成現實是教育和教導眾生的壹種方式，權力和現實是有區別的。自力更生是自我認證和文化引導的結合。【法華靜卷壹，法華軒論卷四，摩訶智觀卷三，智觀復行傳弘覺卷三四，四大教義卷十二，三藏故事卷八】（見《五時八教》1132，《會》5310）