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中國是壹個多民族國家。各族先民在這片廣袤的土地上勞動、生活、繁衍生息，* * *共同創造了燦爛的民族文化。生活在中國雲南麗江的納西族是壹個有著深厚文化底蘊的民族。他們不僅善於吸收其他民族的優秀文化，還創造了自己獨特的民族文化——東巴文化。
壹、東巴文化（1）
麗江是中國納西族的主要聚居地，也是中國唯壹的納西族自治縣。它是雲南省獨特的旅遊景點。與自然環境相融的麗江美麗的自然景觀和古鎮吸引著越來越多的國內外遊客，獨特而豐富的納西族東巴文化吸引著來自世界各地的人們。東巴文化與世界其他民族的古文化壹樣，也是壹種宗教文化，是東巴代代相傳的古老納西族文化。東巴，東巴文化的主要傳承人，翻譯過來就是智者，是納西族的最高知識分子。他們大多集唱歌、跳舞、經典、書籍、歷史、繪畫和醫學於壹身。
東巴文化包括象形文字，包括東巴經、東巴畫、東巴舞、東巴音樂，以及東巴中的各種道場，這些都是祭祀活動。這壹部分也包含了國民心理素質的諸多內涵。所謂東巴文化就是指這樣壹種文化體系。
東巴文是壹種非常原始的象形文字，從文字的發展來看，它比甲骨文更原始。它屬於文字起源的早期形式。最早是書寫和繪畫在木頭和石頭上的符號圖像，直到紙張出現後，這些符號圖像才被寫在紙上。因為東巴掌握了這種文字，所以被稱為東巴。東巴文是目前世界上僅存的象形文字，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。
東巴經現在被我們稱為活的象形文字。它現在被統稱為納西族古代社會的百科全書，因為它涉及各個方面，例如歷史，政治，天文地理，文學藝術，宗教，人類學，甚至醫學，以及許多關於生產和生活的知識，當然還有許多神話和故事。
據不完全統計，東巴文字中有1700多個象形文字* *與書畫融為壹體，線條流暢，筆法簡潔，色彩鮮明，目前許多東巴文字仍在使用這些文字。
東巴文字，因為人類創造的尊重意識，或者模仿，基本上都是壹樣的，文字無非是記錄語言的工具。當人們觀察事物時，他們會記錄下來。開始的時候，有圖。現在我們東巴語中有很多象形文字。壹幅畫就是壹個故事，也是壹個固定的內容。當妳看這張照片時，妳就會知道它指的是什麽。因此，由於象形文字，人們正在觀察，例如，我們的漢字。因為我們在平原上看那座‘山’，它是壹座山。有三座山，但納西族人住在山裏，他出門就是壹座山，所以他創造文字的時候只有壹座‘山’，就是這個意思。就像漢字的門壹樣，有兩個門，而納西族只有壹個門，所以他在造字時看到的只有壹個門，這與他的環境有關，所以他在造字時畫出了他看到的東西，並逐漸使用了圖片。用漢人的話來說，我們稱書畫為同根同源。
隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，明末清初，麗江的壹些東巴人創造了格巴文。格巴的意思是弟子，格巴文的意思是東巴什羅後裔創造的文字，格巴文是東巴的轉化和發展。
麗江研究東巴文化的學者衛蘭說:“象形文字是從圖畫演變成東巴文字的，因此東巴文字具有很高的藝術價值。每壹個東巴文字都是壹幅美麗的畫。”
小知識:納西人自稱“那”、“納西”和“那如”。晉唐史書記載稱“摩沙”或“摩梭”。分布於雲南的麗江、中甸、未夕、寧蒗，四川的鹽源、延邊和木裏。該語言屬於漢藏語系或藏緬語族彜語支。
二、納西族服飾
納西族不僅有自己獨特的文化，而且他們的服飾豐富多彩，富有特色，這主要體現在納西族婦女的服飾上。
在納西族聚居的川滇交界地區，群山巍峨，平均海拔2700多米。玉龍雪山和哈巴雪山像水晶玉屏壹樣矗立在麗江的北部和中甸的東南部。納西族有24萬多人，分布在雲南省西北部和四川省西南部。麗江縣約654.38+0.7萬人，是納西族的主要聚居區。
傣族婦女是麗江古城壹道亮麗的文化風景線。他們強壯、熱情、單純，以勤奮和能力而聞名。就像她們所披的羊皮披肩上的七個繡盤壹樣，她們肩負著日月星辰，俗稱“戴月披星”，象征著納西族婦女的勤勞。他們夜以繼日地工作，幾乎承擔了所有的家務。
為了適應高原地區的農牧業生產，古代納西族普遍使用自織麻布或粗棉布作為服裝材料。男人穿短外套和褲子，而女人穿短外套和長裙。無論男女，他們大多不穿鞋襪，壹條帶花和布的腰帶，壹張羊皮或毛氈。納西族婦女背上的羊皮披肩既有裝飾作用，又有實用價值。他們主要依靠肩膀來運輸重物，所以披肩可以保護他們的背部。後來，由於漢族的影響，男子的服裝基本上與漢族相同。女裝除了有些地方有穿裙子的習俗外，都換成了褲裝，但整體服裝仍具有鮮明的民族特色。他們在工作或外出時穿長袍、馬甲、長褲、褶襇圍裙和羊皮披肩。披肩制作精美，肩部有兩個大圈，背部有七個小圈，通常說是代表“七星”。
據說繡在圓形布圈上的絲線是壹幅美麗的星圖，懸掛的道釘預示著星星的光芒。傳說古代壹位勤勞能幹、聰明美麗的納西族姑娘英姑與旱妖搏鬥九天，最後虛脫而死。為了表彰瑛姑的勇敢行為，白沙三多神把被旱妖控制的雪景龍吞下的七個冰冷的太陽捏成了七顆圓圓的星星，戴在瑛姑的上衣上。後來，納西族姑娘模仿英姑，將七星圖案釘在披肩上，象征著戴月的勤勞和勇敢。還有壹種說法是納西族自古以來就將青蛙視為智慧之神，可以解決人們的苦惱。因此，那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是青蛙圖騰崇拜的歷史遺跡。
三、東巴文化（2）
舞蹈是納西族生活的重要組成部分。他們有許多豐富多樣的民間舞蹈。東巴舞是納西族的經典舞蹈，表現了古代納西族人民與自然和社會邪惡勢力的鬥爭。
納西族以他們的歌舞而聞名。《唐元實錄》記載:“男女皆披羊皮，喜飲酒歌舞”，“男女動數百，各執壹手，群舞群舞，其樂無窮”。目前民間廣為流傳和新發掘的有原始舞蹈、東巴古典舞、群舞和新歌舞等。“麥達米”和“熱米”是詩歌、歌曲和舞蹈的原始舞蹈。其特點是唱跳結合，以唱促舞，以舞助唱，唱完即停；無樂器伴奏，人數、地點、場合不限，男女均可參加。舞步簡單，通常右手搭在左肩或手挽手，從右側行進，逐漸形成壹個圓圈。
東巴舞是納西族的經典舞蹈，是東巴文化的重要組成部分。它是東巴僧人根據道場不同的儀式和規矩表演的宗教舞蹈。在形式上，東巴舞似乎大多是壹種跳躍驅鬼的動作，但實際上，大部分內容是為了表現古代納西族人與自然和社會邪惡勢力的鬥爭。
它的舞蹈根據祭祀的內容有所不同，比如祭天、祭天時跳舞、祭風時跳舞、祭風時跳舞，比如葬禮、葬禮和葬禮，這些都是不同的。
東巴舞的素材來源主要來自民間，因為從民間舞蹈中吸收後，用於祭祀神壇時跳舞，加上東巴教的壹些風格後，就成了東巴舞，很有民間性。原來東巴也在民間，因為沒有離開家人，生產生活壹切都和民間勞動者壹樣，所以很民間。
在兩部用象形文字寫成的關於舞蹈的古籍《Die Mo》中，記載了幾乎失傳的60種舞蹈中的數百種。《Die》中的舞蹈可分為動物舞、刀弓舞和大神舞。其中，劍弓舞包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。
弓箭舞是為了鎮壓惡靈，所以他打天的時候射惡靈，打地的時候射惡靈，所以他的方向是向上和向下，這只是兩個動作，另壹個是四個方向和方向的惡靈。鬼要分善鬼惡鬼，神也有善神惡鬼。
“牦牛打虎”是由納西族民間故事改編的動物舞蹈。舞蹈分為念經、牦牛打虎等幾個部分。本文主要講述了兩只猴子的故事，它們代表了人類最早的兩個家族，壹個崇拜老虎，壹個崇拜牦牛，兩個家族為此發生了爭執。
在東巴舞中，許多舞蹈是模仿動物的動作而形成的。根據東巴舞譜，納西族最古老的舞蹈起源於金蛙的跳躍。今天，在麗江西北部山區仍有壹種古老的舞蹈“勒巴舞”。據《呂氏春秋》記載，“昔日樂歌，三人操牛尾，投歌唱八首”。列巴舞最顯著的特點是用牛尾巴跳舞。它分別模仿大象、老鷹、猴子、青蛙和老虎，並形成壹套連貫的舞蹈動作。
第四，東巴宮
作為東巴文化的主體部分，無論是文字、音樂還是舞蹈，它們的傳承和發展都離不開東巴。位於麗江古城的東巴宮為現代人了解東巴文化提供了壹個窗口。
東巴宮位於麗江古城東街。它的門樓裝飾著東巴的“五冠”，大門兩側懸掛著東巴的“木牌”畫。東巴宮內獨特的裝飾和文化活動將使您感受東巴文化的魅力。
大研古城被列入世界文化遺產後，國內外遊客紛至沓來，而東巴文化是世界文化遺產的壹大部分，或者說是其核心部分，所以我們試圖設立壹個窗口，向外界展示東巴文化的音樂和舞蹈。
來到麗江的人們除了欣賞美麗的自然風光外，還得聽納西古樂、看東巴舞、了解東巴文化。
整個東巴宮的布局，我們要突出納西族的特色，也就是要突出東巴的特色。主要通過東巴經書、文物、東巴繪畫、祭祀用品、東巴壁畫、浮雕等方面進行研究。本文較為完整地介紹了納西族東巴文化中的音樂舞蹈，旨在增強其文化氛圍，讓大家對納西族音樂舞蹈文化有壹個較為直觀的了解。
整個東巴宮是壹個小型完整的民族文化藝術博物館，通過它可以欣賞到無與倫比的東巴文化藝術，欣賞到真正的納西古樂和民間歌舞。
也是為了保護和弘揚我們的民族文化。在這種情況下，我可能認為挖掘和整理非常重要，所以我們聚集了大量納西族的民間舞蹈演員、歌手、表演者和老東巴，並將其集中在這裏，包括像我這樣的人正在向他們學習。只有學好了才能傳播。我們也強調這壹點，即壹個民族的文化。
為了更好地傳播東巴文化，東巴宮組織了納西族地區壹些著名的老東巴、民間歌手和壹些有獨特技藝的民間藝人。在保留原汁原味的基礎上，以東巴文化藝術為主，挖掘整理了壹批最具地方風味和民族特色的精彩節目。這些節目清新、神奇、高雅、深邃、壯麗，深受國內外觀眾的歡迎。
動詞 （verb的縮寫）東巴文化（3）
東巴畫是東巴文化的重要內容之壹，它包括“木牌畫”、“接龍畫”、“布卷畫”和“經文畫”，反映了古代納西族社會的各種世俗生活。
傳統東巴畫主要是東巴在做事時制作和使用的。有布斧佛造像畫，有經書，有木牌神鬼鳥獸畫，還有大型布畫。還有反映人民生產生活的裝飾畫。這些刷子粗糙、色彩鮮艷、簡單而生動。
東巴文化的所有內容，包括經書，包括“木排”“接龍”“神軸”的繪畫，都是以繪畫的形式保存和記錄的，因為它有成千上萬的經書，它本身就是壹幅畫，因為它的繪畫形式是象形文字。傳統東巴畫大多在哪裏？可以說，在巖壁和樹皮上，特別是在東巴畫中，象形文字和象形文字實際上是非常簡單和抽象的東巴畫。從我作為畫家的角度來看，我認為這就是繪畫。他們在哪裏畫的這幅畫，在哪裏寫的？在自己做的紙上寫字很粗糙，但我覺得質感很好，保存期很長。這裏有非常獨特的聖軸繪畫，包括世界上非常著名的陸深地圖。傳統的陸深地圖寬約45厘米，長可達20米，被稱為世界上最直和最長的卷軸畫。畫在哪裏？它是由哪種顏料制成的？它是納西族農民自己手工編織的。布織好後，壹點壹點用石頭滾，表面很光滑。然後，蟲膠，農民使用的膠水，蟲膠再次放在上面。然後，在這種制作之後，傳統的竹筆或自制的毛筆和鉤線都用在這個地方。所以傳統的東巴畫，妳看，包括它的人物，是寫在他自己的紙上和木頭上的。但這幅畫是我們把樹切成幾片花瓣，然後用我們自己的礦物顏料畫出來的。傳統東巴畫的這些顏色特別好，而且都是我們自己做的。
傳統東巴畫的內容主要表現古代納西族所信仰的神鬼和各種理想世界。東巴畫中的卷軸畫《神之路》壹般長14米以上，寬約26厘米。它主要用於葬禮時死者的超度儀式，描繪了死者在地獄、人間、自然和天堂等各個階段的具體場景，具有很高的文化和藝術研究價值。傳統東巴畫雖然也受到周邊民族文化特別是漢藏文化的影響，但仍然系統地保持了其整體風格和特點。
納西族的東巴文化確實受藏傳佛教影響很大，所以納西族東巴文化的所有繪畫部分，包括其他儀式部分等。，人們自覺或不自覺地知道他們特別受藏族文化和藏傳佛教的影響，包括繪畫，但整個過程，整個著色和線條的使用都非常非常。我該怎麽說呢？沒有那麽華麗，它是簡單的，在畫完壹幅畫之後，它的外觀的包裝，它是沒有裝飾的，不管它是什麽，然後它通常使用上下兩塊黑布，然後在中間，就像我們裱軸畫壹樣，就像在中國畫中裱軸壹樣，放上兩塊木板，它的整個過程就已經完成了。
東巴神譜是納西族人的圖騰，其中有保佑他們的神靈，如青蛙、飛螺、大鵬鳥、戰神和吉祥的雙魚座。壹個民族要想強大，首先要能適應各種惡劣環境，快速繁衍後代。據說納西族人遷移到他們現在居住的土地上，當他們看到青蛙的繁殖能力最強時，他們選擇青蛙作為他們的繁殖神。飛螺是長著翅膀的海螺，是海神，是東巴使用的樂器。大鵬鳥的旋律、戰神優麻和雙魚座分別是保護、勇氣和好運的象征。從古至今的許多木雕藝術都反映了這些神的傳說。這些木刻是精心構思的。盯著看了很久，我似乎回到了壹個遙遠的時代。
東巴畫是東巴文化的重要內容之壹，主要表現古代納西人信仰的神鬼和各種理想世界，也反映了古代納西社會的各種世俗生活。
主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的鬼神為繪畫對象，如佛教中使用的經文封面和圖畫、布（卷）畫和木牌。
古老的東巴畫是納西族最具特色的藝術遺產。納西族舉行儀式時，要繪制各種佛像、人物、動物、植物和怪物的形象，並進行崇拜和祭祀。這種為宗教活動服務的繪畫統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形經典的五個藝術特征，即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和吸收的特點。
東巴繪畫大致可分為以下幾類:
（1）“木牌”畫:分為尖形和扁頭形。壹般描繪神靈形象的尖頭“木簽”畫插在上面的祭壇前，而描繪鬼魂形象的平頭“木簽”畫插在下面的鬼村中。
（2）典籍繪畫:典籍封面裝飾畫、典籍扉頁繪畫、題圖及畫譜《冬模》等。
（3）卡畫:五大戰神（東、南、西、北、中）的畫，沈鵬的《停樂》和《鬥邪》，金色的巨蛙、孔雀、優秀的麻神和五冠，以及各種占蔔和占蔔用的畫。
（4）卷軸畫:每幅畫主要描繪壹位大神或戰神，表現某種祈禱和他所生活的神聖世界。
（5）神行圖:用於葬禮儀式和翻身儀式的大型垂直連續畫卷。東巴畫內容豐富，消費巨大，可以在整個東巴畫中規範展示。數以千計的各種圖像依賴於繪畫譜“冬季模型”。畫譜《冬模》對東巴繪畫起到指導和規範作用，使東巴繪畫不失其規律、特色和宗教內涵。
東巴畫的繪畫技巧因時、因地、因人而異，形成了多種風格，但大體上可分為兩類:
（壹）保留原畫的古樸；如東巴畫譜、木牌畫和經學畫等。，這樣的畫大多是用竹筆和天然顏料繪制的，並在單線上畫平；造型簡單古拙，簡潔概括，變形誇張，線條粗獷流暢，率真豪邁，剛柔並濟，具有質樸童真之美。
（2）吸收和融合漢藏民族的繪畫方法；比如壹些卷軸畫，神道畫，還有壹些工筆的卡畫。這種繪畫多使用毛筆和礦物顏料，將東巴畫傳統的古拙繪畫風格與外國精美的繪畫風格有機結合起來，形成了壹種有厚度和密度的風格，構圖日益嚴謹，畫面復雜，層次分明，色彩豐富，線條工整，造型準確，技術技巧有所突破。