理性是指人們有信心和勇氣冷靜面對現狀，迅速全面地了解現實，分析多種可行方案，然後判斷出最佳方案並有效實施，以獲得預期結果。
詞:理性拼音:lǐ xìng壹、理性的基本解釋:通過邏輯演繹得到壹個確定的結果。二、理性引用解釋:1，陶冶性情。
漢·徐幹《中倫誌學》:“學之者也，所以分思，樂而有理，聖人在物之上。”白話文解讀:學習可以用來疏通精神和思想障礙，放松心情，調節氣質，對於品德高尚的人來說是第壹位的。
2.原因。葉紫的收獲八:“他還是不明白，為什麽他辛辛苦苦種的谷子都給別人摘了，這些人太不理智了。”
3.原因；理智控制行為的能力。茅盾《蘇芒色盲》:“她沈默，她理性，屬於舊時代那種多情而不願輕易流露的人。”
4.它指的是屬於判斷和推理的思想活動，與感性相對。* * *論實踐:“理性的東西之所以可靠，正是因為它來自感性。”
合理使用的例子:1。這部劇的人物對話很有哲理性。2，既巧妙又新穎，既高度理性又無限感性。
擴展信息1。理性的代名詞:理性詞:理性拼音:lǐ zhì釋義:是指壹個人認識、理解、思考、決策的能力。例:1，情緒化，不理智，更容易把事情做不好。
2.這個突發事件簡直讓他失去了理智。二、理性的反義詞:感性詞:感性拼音:g?nxi?釋義:指情緒化、多愁善感，能對他人的經歷感同身受，有很強的感性，能體會任何事物的情感變化的人。
例如:1。要把壹個感性的人變成理性的人，唯壹的辦法就是先把他變成壹個審美的人。2.用感性去感受生活，用理性去思考生活！百度百科-理性。
感性和理性分別是什麽意思？
情緒化的人通常比較情緒化，凡事情緒化，喜怒無常，容易受情緒影響。而且更容易失控，沖動，感情脆弱，比壹般人更需要愛。但這樣的人是熱心腸，但不壹定熱情。有些人外冷內熱。
理性的人通常習慣用理性的思維方式分析和解決事情，很容易控制自己的情緒。我很獨立，也很有心。我知道如何與他人相處，照顧好自己。通常這種人不多說話，不多操心，保護好自己。生活中感性和理性都是需要的，但把握這個分寸並不容易。具體的人，具體的事，還有理性和感性的尺度！
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什麽是理性？
我們經常對別人說“妳不理智”或者“妳理智”之類的話。其實這種說法本身就是不理智的。“理性”是壹個很宏觀的詞。理性是用來描述人類認知世界的整體狀態。當然，這種狀態是復雜的，總是處於各種因素變化的過程中，所以並不是用“理性”這個詞來判斷壹個具體事物的結果。所以，人們的。如果把社會(理性)比作壹個面，那麽非理性就是這個面裏的無數個點。面的單位是壹，點卻是無限的，也就是說，理性是由無數個非理性組成的。點總是看得見、聽得見的，或者說是可以通過具體的經驗感知到的，是在特定的理論體系中確認的概念。也就是說，分是正確的或者近似正確的。所謂正確的判斷，往往是非理性的。那麽，理性需要否定壹切正確的定義。就像平面是把大大小小的各種奇怪點抹去的結果。如果我們總是執著於這些瑣碎的點，就永遠看不到這張臉。越是渴望找到正確答案的人，越是不理智。為什麽？因為正確是對其對立面否定的結果，是按照某種特定的邏輯(比如特定時期的社會經驗、道德、規範)進行推理的結果，但我們壹直對這個結果念念不忘，得到正確答案的人總覺得自己比別人強。那些虛偽的知識分子和陰險的政客就是這樣。因為他們拼命維護這個正確答案，妳想要的自由民主(如果真的存在的話)是不可能實現的，歷史的偉大也僅限於時間的變化而沒有內容的發展。只要承認世界的無限性，就不得不接受社會是由無數個點組成的，理性是由無數個正確答案交織而成的事實。所以，這無數個正確答案不再單獨存在，而是相互聯系的整體。也就是說，世界本身是沒有正確答案的。我們所有的判斷只能告訴壹個具體的過程是否符合邏輯。但是，邏輯是變化的，是壹個不斷推理的過程。* * *生產主義、資本主義、原始主義都有合理性，但其合理性只存在於某壹階段特定邏輯的推論中。壹旦某種學說被人類的認知經驗證明不合理，必然會被具體的行動所糾正或取代。然而，在壹個專制集權的社會裏，無數正確的答案散落在每壹個地區，人們被暴力逼迫著去相信。這是壹種集體的非理性，這種習慣很容易遺傳，也導致了很多看似民主的地區。但由於精英主義的傲慢，仍然導致了反對邏輯變革的固定認知態度。異國風情，好奇，尊重差異，都成了掩蓋那些看別人的人的非理性。非理性反而是壹種常態，成了專制和集權的後遺癥。在今天，理性是對各種正確答案的放棄，理性是持續判別的標準。甚至既定的邏輯也成了試圖放棄的可能，因為理性的前提是無限的，這意味著邏輯除了經驗推理，還必須有其他渠道。至少我們不用用短視的實證主義去不客氣的指指點點別人。後記寫到這裏。也許分析的過程是自相矛盾的。也許理性本身是不可言說的，它永遠在路上，但我們只能相信，只有分析才是通往理性的道路。也許這就是大腦思維本身的困境或局限。
什麽是理性的人？
雖然我不否認人們對我的判斷，但其實我覺得這個世界上並沒有真正理性的人。我覺得這個世界上只有感性的人和超級感性的人。
在動物世界的節目中，我們經常看到小動物從父母那裏學習謀生的技能。其實人也壹樣。每個人的思維方式、生活方式、解決問題的方式都與生活環境息息相關，基本上可以說來自於童年的訓練。所以人們通常說的“為所欲為”，其實並不是憑自己的意誌，而是靠自己長期的訓練；所謂“跟著感覺走”，不是跟著自己的感覺走，而是跟著周圍人的感覺走，再加上壹點點自己的情緒。人的情緒往往是非主流的，不利於思考和做事。他們常被稱為沖動，其實是對外遇的第壹反應。這種反應壹般比較簡單粗暴，所以人在真正做事的時候，會有壹個情緒對抗的過程。人處理問題的過程可以描述為:外在* * * *-& gt；；情緒的第壹反應-& gt；；平靜的心情-& gt；；根據訓練有素的思維方式來判斷-& gt；；應對外部* *。
對於壹般人，也就是那些情緒化的人來說，他們的情緒不是特別激烈，不是特別非主流，所以他們不必特別去對抗自己的情緒，甚至可以按照自己的意願去判斷和做事。他們通過第壹反應的判斷和通過訓練出來的思維方式的判斷是相似的，所以他們的解題過程簡化為:外部* * * *-& gt；；情緒的第壹反應-& gt；；應對外部* *。對於那些超級情緒化的人來說，他們的情緒是相當激烈的，非主流的，所以他們要經歷壹個艱難的對抗情緒的過程來根據他們從小接受的訓練來判斷；如果時間不允許，他們往往會壹時沖動犯錯誤。正常情況下，我們都有充足的時間去判斷，但人壹旦陷入情緒的漩渦，就很難擺脫。對於情緒非主流的人來說，過程是很痛苦的，所以有些聰明人訓練自己不要陷入情緒的漩渦，也就是說，他們跳過自己對事物的第壹反應，直接用自己長期訓練的結果來分析和解決問題。於是他們處理問題的過程簡化為:外部* * * *-& gt；；根據訓練有素的思維方式來判斷-& gt；；應對外部* *。這些人通常被別人認為是理性的人。其實這是壹個誤區。根本沒有天生理性的人。但也不能算是錯誤的認識，因為他們真的不是根據自己的第壹反應來判斷和處理問題的。
感性和理性的人基本上都是用自己訓練過的思維方式來解決問題，因為感性的人的感性和訓練結果沒有太大區別，所以也可以看作是用訓練過的思維方式來解決問題。那些超級感性的人，也就是第壹反應解決問題的人，第壹反應相當非主流的人，很難在社會上生存。他們壹般脾氣暴躁，魯莽，很容易得罪甚至傷害別人。最後，周圍的人都離得很遠。我身邊就有這樣的人，我很不願意和這樣的人打交道。
再說思維方式的訓練，在動物界，這種訓練完全是經驗訓練，除了本能反應，基本是代代相傳的。對於人來說，很多訓練都是吸收父母、老師或者周圍人傳授的處理問題的經驗，這也是經驗性的，而這種經驗性的東西往往夾雜著每個人自己的主觀想法，所以並不都是合理的，有些甚至是錯誤的；比如有的家長教孩子用指甲撓孩子的臉，怕孩子在幼兒園被欺負。還有壹些訓練是聖賢們從日常事務中提煉出來的更高層次的知識，壹種方法論，壹種分析問題、解決問題的理論方法。用這種方法來分析和解決問題，往往給人壹種冷冰冰、不近人情的感覺，但絕對是壹種合理的或正確的方法。對於聰明的、超感性的人來說，既然已經從情緒的巖漿中解脫出來，當然需要用更合理、更高效的方式來分析和解決問題，所以他們會選擇壹種高層次的方法論作為人生的指導思想。在別人看來，他們對問題的理解不是感性的，而是邏輯有序的。
總結壹下，這個世界上有三種人:超級感性魯莽的家夥，普通感性的人，理性的人。我不想貶低普通的情緒化的人，但是毫無疑問，他們分析問題、解決問題的理論基礎不高，所以經常會陷入問題的漩渦。我是壹個理性的人。其實就像冰島壹樣，千百年來冰下都有洶湧的巖漿，但壹般人是看不到巖漿的，我也不希望它出來。我訓練自己用壹種高層次的方法論來處理問題，而且我對自己的方法論非常自豪，喜歡應用到別人的問題上，所以我很樂意幫助別人分析問題，提出建議，擦亮被狹隘的經驗主義蒙蔽的眼睛。
什麽是理性，什麽是感性？
理性和感性是對待事物的態度。
沒有更好，沒有更壞。
純理性的人會讓人討厭，純感性的人會被認為是瘋子。
每個人都有理性和感性，只是有些人更理性，有些人更感性。
理性的人考慮事情會優先考慮理性。
感性的人考慮事情會優先考慮感情。
用樓上的例子買衣服
理性人:這件衣服用料好，做工好。這個價格買不虧。
所以就買了。
感性的人:我喜歡這件衣服。
所以就買了。
再比如路邊的乞丐
理性的人:這個人完全可以避免這種情況。
1他能做點什麽。
如果他之前買了保險，他殘疾後就不會躺在這裏了。
這是他的職業，所以他很無奈。
感性的人:真可悲。太慘了。
有些事情需要理性，比如投資人與人之間的關系。
有些東西是需要人敏感的，比如藝術對某樣東西或人的偏愛或厭惡。
沒有理性的人是傻瓜，沒有感性的人是木頭。
別的我也說不出來。
什麽是理性？
什麽是理性？
理性解讀(中國話):理性是指人在正常的思維狀態下，有信心和勇氣冷靜下來，並能盡快充分理解和總結分析，然後運用多種方案(這些方案可以是準備好的，也可以是臨時的)中的壹種，進行適當的操作或處理，從而達到事件的預期效果。
理性是壹種基於正常思維結果的行為。反之，就是反理性。理性的意義在於對自身的存在和超越自身的與生俱來的社會使命負責。
從理性的價值取向類型來看，理性有以下三種類型:
壹、道德理性(也稱責任理性):
道德理性(也稱責任理性)的特征是在自身意義和社會責任上掩蓋自己處理事務的立場。也就是說，我們在處理事務的時候，不僅考慮自己的利益，還要堅持對社會的責任和利益。說白了，選擇的結果就是“利己不損人或者利己利人”；
二、價值合理性(又稱實質合理性):
價值理性(也稱實質理性)的特征是“純粹相信某壹特定行為的無條件內在價值——倫理的、美學的、宗教的或任何其他解釋，不考慮成就”。也就是說，無論是出於倫理、審美、宗教還是出於責任、榮譽和忠誠的目的，人們只對選定的行為賦予“絕對價值”。
因此，純理性選擇是壹種功能性選擇，它只是壹種滿足壹個事件發展要求的選擇行為，其重點是滿足事件發展條件的需要。它關註的只是選擇這種特定行為的實用價值，而不管它們是出於倫理、審美、宗教還是出於責任、榮譽和忠誠的目的。
那麽什麽是選擇的價值合理性呢？從滿足需求的選擇原則出發，這體現在事物的價值上，選擇的價值合理性應該有以下兩點考慮:
1，選擇的出發點只是為了滿足某些個人或群體的需求，而不考慮選擇的道德層面和社會責任(比如發動侵略戰爭)；
2.選擇只追求目的的功能性能(絕對值)，不考慮人們用它做什麽，會導致什麽結果(比如選擇制造發動戰爭的武器)；
第三，有限理性:
有限理性是指人的行為“是自覺理性的，但這種理性是有限的”。現實生活中作為管理者或決策者的人，是介於完全理性和非理性之間的“有限理性”的“管理者”。作為人們實際決策中的“管理者”，他的知識、信息、經驗和能力總是有限的。他不能也不指望達到壹個絕對的最優解，只想找到壹個滿意的解。決策者只有考慮風險和收益等因素，才能做出自己滿意的決策。所以壹般認為人的行為是理性的，但也不是完全理性的。總之，理性是有限的。這是因為:
第壹，環境復雜。在非人格化的交換形式下，人們面對的是壹個復雜的、不確定的世界，活動越多，不確定性越大，信息越不完整。
二是人對環境的計算和理解能力有限，人不可能無所不知；此外，在很大程度上，人們總是因為情境變化的影響而用“有限的智力資源”來處理“無限的情緒”，理性在這裏從來沒有發揮過作用。
人們在社會實踐過程中總是面臨著新的情況和環境，因此不可避免地要不斷做出判斷和決策，而正確決策的前提是在充分“信息”和“信息”的基礎上提出壹個最優解。但是:
1)，隨著社會實踐活動的頻繁，對信息和情感的需求必然增加，但信息和情感的收集和整理會受到時間限制和環境的制約，從而導致信息和情感的短缺，導致決策行為和信息、情感的數量和獲取。
2)同時，決策者受到知識、經驗、閱歷和世界觀的限制和影響，導致“信息”和“情感資源”的充分利用受到限制，使理性在決策過程中根本起不到作用。這種情況被稱為“決策中的有限理性”。
什麽是感性認識？什麽是理性知識？論感性認識與理性認識的關系
簡單來說，從實踐中獲得的知識叫感性認識，從理論中獲得的知識叫理性認識。理論來源於實踐，又反過來指導實踐。感性認識是認識的初級階段，是對人的片面性、現象和事物外部關系的反映。感性認識包括三種形式:感覺、知覺和表象。感性認識的特點是直接性和形象性。理性知識是知識的高級階段。是人們對事物的主體、本質和內在聯系的反思。理性知識包括概念、判斷和推理三種形式。理性知識的特點是間接和抽象。感性認識和理性認識是辯證統壹的:理性認識首先依賴於感性認識。第二感性認識需要發展為理性認識，這是認識論中的辯證法。第三感性認識和理性認識相互滲透。感性認識和理性認識統壹的基礎是實踐。
什麽是感性認識和理性認識，兩者有什麽區別？
感性認識和理性認識的辯證關系及其意義感性認識和理性認識是同壹認識過程的兩個階段。它們既對立又統壹。感性認識與理性認識的區別在於，感性認識是認識的初級階段，是由客觀事物直接作用於人的感覺器官而產生的。它反映了事物的具體特征和外部關系，具有直觀性和形象性的特點。是對事物現象的理解。理性認識是認識的高級階段，是感性認識材料的抽象和概括。它具有間接性和抽象性的特點，反映了事物的本質。感性認識和理性認識的聯系在於:感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴於感性認識，壹切真知都來源於社會實踐，感性認識直接來源於實踐，離開感性認識。理性知識成為無源之水，體現了知識的唯物主義。感性認識需要深化發展為理性認識。知識的任務不是認識事物的表面和外部特征，而是實現對事物的定性和規律性認識。只有這樣，才能正確地指導實踐，改變現實，改造世界，這就體現了知識的辯證法。感性認識和理性認識相互滲透，妳中有我。另壹方面，理性認識包含感性認識，感性認識不僅以感性材料為基礎，而且以語言、文字等感性形式表現出來。因此，不存在純粹的感性認識和理性認識，它們的區分是相對的，不應完全割裂開來。感性認識和理性認識統壹的基礎是實踐。都是在實踐中產生的，實現了從感性認識到理性認識的飛躍。也是在實踐的基礎上實現的。割裂感性認識和理性認識的辯證關系，就會犯理性主義和經驗主義的錯誤。理性主義否認感性認識的重要性，片面誇大理性認識的作用，認為理性認識是可靠的。經驗主義否認理性知識的重要性，片面誇大感性知識的作用，認為只有感官經驗才是唯壹可靠的知識。理性的知識是空洞的，不可靠的。理性主義和經驗主義都有唯心主義和唯物主義的區別。在實際工作中，理性主義和經驗主義都是教條主義和經驗主義。它們都背離了感性認識和理性認識辯證統壹的原則，這在實踐中是有害的，給革命和建設事業帶來了極大的危害。感性認識和理性認識辯證關系的原則，對指導我們今天的改革開放具有重要意義。既然感性認識是理性認識的基礎，理性認識又依賴於感性認識，壹切真知都來源於社會實踐，那麽我們就必須首先樹立實踐觀，打好壹切工作的基礎。在認識上要註意調查研究和材料的積累。由於感性認識在認識事物的表面和外在特征方面有其局限性，理性認識可以揭示事物的本質和規律。因此，我們的認識不能停留在感性認識上，我們不能只相信“眼見為實”，我們應該相信科學，用正確的理論指導實踐。