部首:e
外部筆劃:3
總沖程:6
結構:左側和右側
五筆86: tfhh
五筆98: TGSH
倉頡:人類
筆畫數:332112
角碼:21221
UniCode:CJK
統壹漢字U+884C
字體結構
理解這個詞:從頭到尾，本義:路。
【端對端查詞】:人處】【漢字部件結構】:易
【按筆畫順序讀寫】:左手、豎鉤、橫鉤、豎鉤
香線
1.排名:列為~。2.兄弟姐妹中的二哥；等級:I ~ 2，妳是幾級？
3.字符、水平行和垂直列的序列。
4.量詞。旅行的禮物:兩滴眼淚。
5.壹些商務辦公室:銀~。花~。商業公司。
6.業內人士:壹樣~。各行各業。
7.行紀人是代替委托人買賣貨物的固定場所，經常代銷和代購貨物，如魚店、糧店等。
8.用長針腳排成壹排:~棉襖。~縫了幾針。
線xíng
1.走:~走。~動起來。步驟~。大隊~。~ trace。~壹百英裏是九十英裏的壹半。~流水（比喻自然）。~遠離妳。
2.行走（人或物）。名詞。江南史靜的詩《勤江秋遊》中寫道:“賞溪邊樹，風蕭蕭葉半黃。”
3.出門時用:~裝。~嘿。~李。
4.流通、傳輸:~ pin。風停了壹會兒。
5.從事:進入~，實際上~。刺殺:刺殺（武器）
6.行姓，姓。
好的，恒
註:根據《現代漢語詞典》（第6版）新標準，道行中的“行”字應讀作“恒”，意思是柔和的，定義相同。（第六版之前發音為“héng”）頻道。《管子·問》:“出關者，亦為王侯之地道，對外財之門戶，亦為萬人之道。”尹註:“這意味著它是在和走在走廊上。唐·端的《酉陽戲續編·石成高峽》:“我上前壹步，進入了山洞，但我沒有感覺到我在同壹個山洞裏，因為我拉了郝家的胳膊。走了十幾步，忽見高門朝拜，儼然壹個縣。”街上的人；行人。《管子·形勢》:“集雀之眾，不分道。”尹註:“燕子聚，事常詳。”所以走街串巷的人突然就不理了，說小事情不適合大人知道。“正式名稱。韓嘉怡《新書助手》:“道行典知變，以為是是非非，利害分明；掌仆和馬匹的等級，羽衣和旗幟的制度，姬旭的節日，以及春夏秋冬使用的顏色；車內住宿，登車投降儀式，看規章制度，看他們。因此，如果崗位不正義，那麽道路將被完成。“據說政治意見得到采納和實施。唐·白居易《與楊尚書書》:“行路無喜無憂，卷起如雲無拘無束。明代黃道周《元恭傳》:“公（）精於數器，故心有四慮。”如果妳沒有再看到毛帥和魏軍，妳必須做妳想做的，展示妳的四體人和韓範的職業生涯。妳怎麽能做顧問呢？宋詩《送李寺臨川》:“人生路有盡頭，更重要的是藏起來。”袁遺·陸淑伊的《大渡路總管姚公與墓碑》:“遠方驚，道路順。”“道德；人品。”《晉書·儒林列傳·杜毅》:“才優而道優。””宋代王澍給唐玉麟寫了補遺3:“僧人從教居安國吉，行高尚之事，作詩，應據文章。清代於《薩格勒布歸司課稿原臣》:“伊犁古爾紮寺、海努克寺的喇嘛，卑賤邪惡。”“佛教；佛教教義。在《世說新顏瑜》中，“智道林常養數馬。南朝梁留孝說:“余杭禪定，泠然壹人。”。《第壹冷艷三昧經》（第壹冷艷三昧經）上寫道:“菩薩若能明第壹冷艷三昧，則能明諸道。《漢書·南北朝·三國詩》和《金詩·誌敦》丁題詞:“皇帝登基，派使者請他離開首都，停在東安寺傳道。”“佛教和道教的做法。金枝·敦《五月長征詩》:“汪芫的路幽深而優美。宋·錢乙《新南書》:“僧譚昭甚高，能知人恕。”《紅樓夢》第壹回:“此散花菩薩功底深厚，道行甚好。“魯迅先生《我的啟蒙老師》結尾的解傑亭雜文:“後來，三哥也有了妻子。他出生時是壹位年輕女士、壹位修女還是壹位“小家碧玉”？我不明白。他也保守著壹個秘密，遠遠落後於他的父親。“壹般指壹個人的修養。小說月刊1981第4期:“他倒了壹杯開水，點了壹支廉價的香煙，坐在扶手椅上，慢慢地抽煙，慢慢地啜飲，想享受壹些快樂。然而，他沒有這樣做；我的心充滿了憤怒，被我的喉嚨結堵住了，我在胸口跑來跑去，我無法平靜。“這意味著能力和技巧。老舍《神拳》第四幕:“唉，我們年輕淺薄，受不了啦！艾·智明的《火》第四章:“他是店中的夥伴。”畢竟他資歷最淺，道路最低！“行háng
<姓名>
1.（象形。本義:道路）
2.相同的本義【路】
好，道也。——東漢許慎《說文》
好吧，有死人。——《詩歌、瀟雅和瀟雅》
他們匆匆趕路——《詩、風和七月》
3.又如:行走的蘆葦（路邊的蘆葦）；步行（道路）；行走的神（路神）；行程（距離）；走在街上（主幹道上）
4.直的行是行，水平的行是列【line行】
關於陳星，退出我的師和旅。——《詩·雅·常武》
陣於行。——《楚辭·九歌·國喪》
為讀書服務，五行相生。——《後漢書·馮穎傳》
5.軍事編制由壹連25人組成。【士兵】
鄭伯讓卒出去，狗也出去了。——《左傳·殷公十壹年》
“移動”
1.連續跑完
反復做，固執。——《韓曙》
2.用長針腳連接棉衣等作品。也叫“【被子】”。如:棉襖；線被。
線xíng
“移動”
1.（知道。從從。本義:走，走）
2.本義相同【走；去】
好的，人們的腳步也在移動。——《說文》
好吧，也去。——《廣雅》
僅中國銀行壹家。——《傅毅》
我獨自去南方旅行。——《詩高風鼓》
走自己的路。——《詩·瀟雅·大東》
交換行李。——《左傳·Xi公三十年》
天子以四海為家，所以他說他生活和行動。——蔡邕《獨斷》
雖然這免於排隊，但仍有壹些事情要做。——《莊子·逍遙遊》
羊嘗路。-《後漢婦女傳》
行數為十英裏。——《世說新語·平反》
那麽討論令將由侯鈺執行。——王銘載金《三朝遼史實錄》，述毛龍文《齊傑書》
與…同行。——魏明·Xi的《大鐵椎傳》
<姓名>
1.【距離】
千裏之行始於足下。——《老子》
2.另壹個例子是:旅行紀律（仍然是旅行）
3.指【五行】。比如五行的等級。封建統治者迷信陰陽之說，認為君王受命於天，以五行之德為基礎，火、水、木、金、土各有其位，朝代興衰與五行相伴。
4.行為。
三人行，必有師。——《論語》
天冷時會冷，但改變鍛煉方式並不容易。不松嗎？——宋明·廉《望宋祠》
5.作為。犯罪，惡行。
6.古代詩歌的壹種體裁。
助動詞
在北方口語中，用單個單詞代替“可以”來回答請求、指示、建議等。
代表
1.再壹次，再壹次。如:看它（反復看）；線路復雜（又壹次）。
2.積極的；方【剛】。如:業務（積極應對）；杭碩（方言。只是說）。
3.快...【很快】
這條線在秦國稍有固定。——《項羽本紀》
向大清等人告別。——《新五代史平話》
杭航
形狀
1.強烈的【大膽的】
好吧，好吧，堅強點。——《紀昀》
線亨
1.“道行”:佛教和道教的實踐是壹種技能的比喻。
杭衡
（術語）身體、嘴巴和頭腦的創造。而且，內心的興趣是在外部環境中的，比如內心。大乘義章三冊曰:“心涉境，名為行。”所有放棄理論:“線的名稱是人為的。”《大乘義》第八章說:“以名行為始。”法界之巔說:“造物之心，可趣於果，謂之行。”宣儀說了三遍:“我丈夫的名望很有趣，但他並不明智。”從法律的因果報應，它轉移到第三世界。大乘義第二章說:“妳應該為妳的目的而聚集，為妳的目的而去做。”他們都稱贊舒說:“壹招有兩個意思，即名稱行，根據這壹點，五個意思，如意義邊緣和顏色都是相同的。”畢竟，我說過:“如果妳采取行動，或者妳采取行動，這也叫旅行。”阿格瑪27日說:“顏色像泡沫，接收像泡沫，思考像野馬，行走像香蕉，知識是魔法。”
摘自:丁主編的《佛教大辭典》。
英語口譯:
好的
& lt姓名》
1.（排名）線；行:
2.兄弟姐妹中的年資:
3.（工業）貿易；專業；業務線:
4.（某些商業組織）商業公司:
& lt數量》；
1.（用於成排的事物）:
字行（構詞法），見《書行字》:
1.（去；開車）走:
2.（做；做吧；從事）做；表演；執行；從事:
3.（流行；執行）當前；占上風；傳閱:
4.（用於雙音節動詞前，表示進行某項活動）:
5.沒問題；好的:
& lt形狀》
1.（有能力的）能幹；勝任:
2.（液體；臨時的）暫時的；臨時:
& lt姓名》
1.行為舉止；行為:
2.旅行（與旅行相關）:
3.（姓氏）姓氏:
& lt副手》
1.【書】（會）很快；相關記錄
唐雲胡賡賡賡，鄭慧賡賡賡，銀亨。《說文》中人的步伐也越來越近。《雷篇》從頭到尾。“韻社”是從左步到左步。從這裏，向右轉。向左向右走幾步，然後做壹個步行者。《爾雅·釋公》是課堂上的壹次旅行，課堂上的壹個臺階。“釋名”行，是也，且是前也。“廣運”也適合，去了又去。亦“增運”之路。《李越陵》孟冬，其拜。“註”行，在寺門外西，是土，高二寸，寬五寸，輪四尺，設在主平臺上。也是壹條路。“於今”有壹個直言不諱的聲明，部長之行也是。五行。我過去聽過《洪範》這本書，它是壹場洪水，淹沒了它的五行。“韻社”五行運於世而不絕，故名。又是行人，官名。“廣運”周有大官。論《論語》中行人羽毛的修飾。它也是壹種語言。《爾雅·釋書》行，言也。《今註》中，江東通的謂語充當了壹行。再唱壹次。《漢書·司馬相如傳》作為壹種鼓被重復。“石鼓樂”的臺詞是引用，古代樂府唱長歌和短歌，這也是有意義的。而《唐人韓愈傳》也沒用。“音義”不是堅定，而是苦澀和邪惡。而《廣韻》下的孟切、賈對音。“玉片”是壹條有痕跡的線。明德認為《李周、地方官員、教師家庭》這本書很實用。《註》德內外，心即德，且行之。姓氏。《後漢書·光武帝紀》記載肖偉派了壹位將軍去巡視？扶風“註”行，姓。巡警，姓名。韓星是趙翔。還有，“吉雲”冷切，聲音是杭州的。《類篇》也在列。《左傳》十壹年隱居，鄭伯使卒出，狗雞出。在筆記中，100個人是棋子，25個人是事跡。行也死了。“武玉”，和陳的壹百名士兵認為他們會做壹切。《筆記》以100人為壹行，以100人為壹行，稱為正方。又是中行，復姓。在《同治宗室略》中，繼公瑾宗室姬叔之後的史航，也說有中國官員。又太行，山名。《書龔宇》太行、恒山，至於碣石。註:太行在河內山陽縣西部。而“廣韻”充滿了波浪和聲音。二是也。又可以了。《杜甫詩》如侄不流下，丞相管之。而“韻社”也充滿了朝氣和活力。《論語》就像壹個孩子。而《誄駢》下的朗切，聲聲淩人。雲步伊通葉仙雲。“焦氏林逸”不能破，殘祭是橫著的。公孫勝停下來，壹瘸壹拐地走著。還有《霽雲》接近監聽切音，聲音有些別扭。有了標題。
考證:【左傳藏十壹年】鄭伯使卒出，雞犬出。我想把原來的雞改成狗雞。【杜甫詩】我怕我的侄子不流下來。很抱歉按照原文改了。
雲布
1，邢，平八級；它屬於《中國新韻》第十壹部耿陽平部；它屬於林茨鄭雲的第十壹部分，即八更、九清、十蒸。它屬於《詞韻簡編》（張振懷主編）的第十壹部分。
2.《平水韻》中的“興”屬祁陽部；它屬於《漢語新韻》的十部唐陽平部；它屬於林茨鄭雲的第二部分，與三江源和七陽共有。它屬於《詞韻簡編》（張振懷主編）的第二部分。
（註:新舊韻不能混用）清代陳昌智刻本《說文解字》。
娟兒行不行
人們的腳步往往會跟著走。從頭到尾。所有做事的人都在做事。胡更切
清代段玉裁《說文解字註》
人們的腳步往往會跟著走。邁步，好的。去吧，也去。兩者都是壹種病，壹種病。這完全是壹次旅行。總而言之。爾雅。當房間被叫的時候。課堂旅行。大廳下面的臺階叫做。門外是趨勢。中庭被稱為步行。這條路叫跑步。分析也是如此。推而廣之，它意味著巡邏、遊行、行為和美德。我妻子送的。這是壹小步。這裏停下。胡庚砍。古音分為十個部分。所有做事的人都在做事。香線
1.杭邦漢邦
【行業協會】舊時指城市商人、小手工業者或其他勞動者因行業或地域關系而組成的小團體。
2.香貝
【氏族長幼順序】輩分
3.香當
線xíng
1.行板星bǎn
【行板】速度介於慢板和快板之間的壹段音樂或樂章。
2.去做吧。
【咨詢算命先生】問卦算卦。
它在要求壹次旅行。——《史記·陳涉世家》
3.去吧。
四處走動
像往常壹樣走路。——方清·鮑《獄中雜記》
【贈送彩禮】舊習俗訂婚時，男方要向女方贈送壹份禮物。
在這裏，李忙著請人買酒，他將在後天被雇用。——《劫灰》中的舊體詩包括古體詩和近體詩。近體詩是指唐代以後的格律詩；古典詩歌的概念是模糊的。按照王力先生的詩歌格律，古體詩又叫古體。“旅行”是壹種古老的文體。所謂古體，是指唐人稱為唐之前的詩體，而不僅僅是“曲”“吟”“行”。閩北方言（建安口音）kiang31（行走和移動）、ong31（行號:資歷）和aing31（行祭:祭祀死者）。
莆田話（城市口音）白讀KIA 2（go；生日快樂:慶祝婚禮時給主人家送壹份禮物）、ha24（時髦:流行）（1）古代家譜中所有的“立”“長”“平”法則都可以稱為“行走”。宋緒軒對圍棋義的詮釋:“隨子而下。”
（2）與行走、行走通用。如果在某條路上或某個人身上移動，也可以稱為在某條路上或某個人身上“行走”。