~汗。~犀利。
不顧(惡劣的環境或危險等)。)，承受雨水。~風險。
~死。3.粗心大意，魯莽，碰撞:~損失。
~傻。~上進(不考慮具體情況，不耐煩)。
4.以假亂真，假:~卡。~充電。
~名字替換。5.覆蓋:“先套壹個鐵板，上面放松節油、蠟、紙灰”。
6.貪:“貪食，賄貨。”7.古代的“帽子”。
8.古“玳瑁”，玳瑁。9.姓氏。
毛米的基本意思是1。[~敦(dú)]中國漢初匈奴的壹個君主名。2.筆畫數:9，部首:齊，筆畫順序號:251125111。另請參見“毛”
2.冒險是什麽意思？
何苗苗
基本詞義
1.外向或上升:~煙(a .煙上升；b .生氣)~汗。~犀利。
不顧(惡劣的環境或危險等)。)，承受雨水。~風險。~死。
3.粗心大意，魯莽，碰撞:~損失。~傻。~上進(不考慮具體情況，不耐煩)。
4.以假亂真，假:~卡。~充電。~名字替換。
5.覆蓋:“先套壹個鐵板，上面放松節油、蠟、紙灰”。
6.貪:“貪食，賄貨。”
7.古代的“帽子”。
8.古“玳瑁”，玳瑁。
9.姓氏。
貓咪
基本詞義
1.[~敦(dú)]漢初匈奴的國號。
2.筆畫數:9，部首:吳，筆畫順序號:251125111。
貓咪
詳細詞義
1.另見毛
3.冒險在古漢語中是什麽意思？
[美哉]
& lt；move >:；覆蓋率；掩蓋起來。“陷阱”:“上面覆蓋著松節油、蠟和紙灰。”
& lt；move >:；違反；令人不快。漢書？《霍去病傳》:“直趨韓偉西北。”
& lt；move >:；反對；冒這個險。漢書？《王連川傳》:“以國家之希望冒險，不可取。”
& lt；形狀>；粗心大意；大膽。《赤壁之戰》:“這些人也是用兵之苦，但都在做。”
& lt；move >:；虛假收費；假的。梅花嶺:“不必問果解否，其名不死。”
& lt；move >:；貪婪；腐敗。漢書？衛青傳:“貪食，以賄為貨。”
[mò]
見“冒頓”。
不要魯莽，不理會別人。貪婪。
掩面以示羞恥。
冒頓，秦末漢初的匈奴名存實亡。
4.文言文是什麽意思？第壹個“文本”是指書面文章。
“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。
最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。
而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。
“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。
所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
5.什麽是文言文？文言文是相對於白話文而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
白話文
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
當然，其他國家的古人也留下了很多文言文。
什麽是文言文？文言文是什麽意思？
1.文言文很精彩。這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。
2.文言文是知識。是的，因為文言文已經不是語言了，純粹是壹個詞。但文言文是知識，甲骨文也是知識。為什麽不借鑒甲骨文？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。
4.“文言文”是“白話文”的反義詞。這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是表明文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。後者的“文”指的是風格。
那麽文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。篆書的應用也大多如此。
再看壹下，古典詩詞屬於“文言文”的範疇，它們並沒有在生活中離開我們。只是在語言的形式上，甚至人們已經離開了口頭語言，而在它成為文字之後，顯然對技巧的闡述和表意表達的拓展有了確定的規範性要求。它的“未來”在於它的應用和喚醒模糊詞源和典故的能力。可以說未來大有可為。
“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦被“識字”和書寫，其語言魅力就會降低，而書寫功能則會翻倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。
讀文言文是壹種很清晰的思維方式，就像偶爾讀西方哲學家的著作壹樣，很莊重。