壯族山歌簡稱“壯歌”，又稱“壯族山歌”，泛指壯族人用壯語演唱的民歌。壯歌可以追溯到壯族原始社會狩獵的吶喊。《吶喊》雖然不是歌，但無疑孕育了壯族民歌的種子。
壯歌的真正意義應該從壯族原始社會的生產勞動和祭祀活動開始，從現在少數民族的風俗習慣就可以看出來。廣西壯族的古歌趕集、繡球流傳至今。最早關於繡球的記載見於寧明華山壁畫。當時是球形青銅兵器，狩獵時投擲擊碎獵物。這也是為什麽壯族的繡球在古籍中被稱為飛陀。
壯族以“好歌”著稱，壯鄉以“歌海”著稱。壯族人善於用民歌表達生活，表達思想感情。壯族民歌歷史悠久。壯族人從盤古壹直唱到今天，幾乎每個人都能唱得很好，已經接近“用歌說話”的地步。它們樸實、自然、真實，具有濃郁的鄉土氣息，尤其是短小的結構、和諧的韻味、朗朗上口的文字、易於記憶、便於傳播，使得壯族民歌題材廣泛、內容豐富、藝術表現形式多樣、生動深刻。
壯族民歌的情感分類
壯族古代民歌有怨歌(長工苦歌、妻苦歌、單身苦歌、哀歌苦歌、怨命歌等。)、情歌(散文之歌、提問之歌、贊美之歌、求喜之歌、愛情之歌、交友之歌、罵人之歌、離別之歌等。)和民歌(慶祝之歌、祈禱之歌、儀式之歌、離別之歌等。).
壯族民歌分流派。
壯族方言主要有三種，即詩、唱、詩。此外，還有自由形式的民歌。每個首無都有壹個確定的句子，可長可短。詩曰‘詩太白’。這是壹首講述故事的長詩。
有人物，有事物，有謎語(壯語稱為“鼓鼓要領”)，如甘洛，乾隆。祝願白英和消滅蚊子。歌詞從幾十首到幾百首不等。這個句子裏有五個、七個和九個單詞。壯歌分為空白和押韻兩種體裁。有壹些押韻的壯歌，比如只押腰韻的，不重復復句的，押腳韻的，押腳韻和腰韻的，押腳韻和頭韻的，尤其是後者，是各種詩歌所特有的，也是罕見的。
壯族山歌在唱的時候，壹定要遵守既定的禮儀規範，不能亂唱。尤其是政治歌、禮儀歌、情歌，在任何場合演唱都有傳統的規矩。在民歌中，我們不能唱出任何關於祭祀、婚喪嫁娶的內容。甚至迎接不同的客人也有不同的迎賓曲。由於北方方言和南方方言的差異，壯族山歌有不同的名稱:還、Xi、賈、畢、倫。
每個區或鄉鎮都有幾種聲調，包括用於敘述的平調，用於表達歡快情緒的喜調等等。民歌的演唱方式有獨唱、二重唱、主唱、合唱等等，無論是獨唱、和聲還是復調。壯族多聲部民歌思想性強，深入人心，藝術形式成熟完善。它是壯族人民在長期的生活實踐中創造的壹種精神文明，是壯族民間音樂史上的壹座高峰。
壯族人都喜歡唱歌。據說古代壯族人用民歌和他們的祖先布洛陀交談。毫不誇張地說，壯族聚居的地方都有民歌。田間地頭，下了夜班，紅白喜事，總能聽到悠揚的山歌，各種節日少不了。
壯族原生態民歌，各地不壹樣。他們不僅平時在家唱歌，而且還有正規的民歌，稱為“歌會”或“歌會”。歌會的日期主要在農歷三月初三。歌會有兩種:白天的歌會和晚上的歌會。在野外，日本歌會主要以年輕人的“靠歌選配”為主。村裏的夜歌會主要唱傳授生產生活知識技能的生產歌、時令歌、菜歌、歷史歌。