伏羲造字是漢字起源傳說中最早的造字。
伏羲是古代傳說中先於黃帝和神農的君主。《史記》記載伏羲:“生命之始，與禽獸無異。了解母親卻不了解她的父親，了解愛卻不了解愛的儀式。躺著是吱吱叫，起床是氣喘籲籲；饑者乞食，飽者棄余；吃頭發喝血，卻穿皮衣；太昊開始撒網，靠租佃捕魚，供養百姓，因此得名福西施。籌集祭品很尷尬，也很尷尬。”傅的“畫八卦，造書事跡”記載在《鏡鑒簡編》中。《史記》也說:“太昊（伏羲）賢良和諧。天空應該印上鳥獸，大地應該畫上龍馬。所以擡頭看看天，低頭看看地的規律，看看萬物的適不適合。壹開始畫的是八卦，有三個卦，所以強調六十有四，以傳達神靈的美德。制定壹份圖書合同，以取代綁繩子的政治。”
傳說中伏的疆域在今黃淮地區。從該地區遺留下來的古畫和墓畫中，隨處可見古代遺留下來的大鳥圖騰，這是傅後裔的標誌。這表明，在距今約100萬至6000年前的古代，中東地區興起了壹個以鳥為圖騰的部落，“師”可能是他們中心氏族的名稱，後來經過數千年的歷史進程，它成長為壹個統壹的部落聯盟。所謂伏羲造字論，是指伏羲聯盟中的壹群東夷人。當他們進入龍山文化時期（約7000年前）時，他們就開始了寫作活動。
傅著書事跡的傳說表明，在古代傅部落，已經有了銘文和所謂的圖片和圖形字符，即使用表意符號來記錄。
在距今壹萬至六千年前的華夏大地上，出現了許多像伏部落這樣的聯盟體，其中實力最強的除了神農氏外，還有少甸氏和熊氏。這段漫長的歷史時期是文字逐漸形成和正式創造的時期。這壹時期的所有部落都在創造自己的角色。
二，倉頡造字
倉頡造字是最流行的漢字起源理論。
關於倉頡造字的傳說有兩種:壹是倉頡是伏羲時代的記錄者，伏羲作書契，倉頡是專職造字的官員；另壹種說法是倉頡是黃帝時期的歷史學家。傳說中的倉頡，有壹張燦爛的臉和四只眼睛，可以從上面觀察太陽、月亮和星星的變化，從下面觀察山川河流的演變。他從自然界萬物的符號中獲得靈感，象形易懂，從而創造了漢字。倉頡造字成功後，鬼神在黑暗中哭泣，上帝感動得為他降下壹場粟雨——二十四節氣中的“谷雨”即源於此。
關於倉頡造字的理論，在許多古代著作中有各種各樣的記載。據《五帝實錄》記載，倉頡是黃帝的左史家，他奉命造字。《漢書·藝文誌》中也有倉頡造字的傳說。楊雄和杜林分別寫了《倉頡訓增》。《說徐文》中也有記載:“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄跡，知其異異，初訂約書。"
經過歷代文人的多次神化和虛構，倉頡的傳說變得越來越具體，甚至倉頡的家鄉也有很多地方，包括陜西白水縣石關鎮。全國也有三座墓葬:壹座在陜西省白水縣，壹座在山東省東阿縣（今陽谷），壹座在山東省壽光市西郊。
倉頡造字的傳說可信度如何？漢字真的是倉頡創造的嗎？歷代研究漢字的學者大多認為漢字不是壹個人創造的，而是由成千上萬個倉頡式的漢字創造的。這也可以從甲骨文中眾多的異體字看出漢字絕不是壹個人創造的。倉頡以他對人物的收集、安排和統壹而聞名。倉頡只是漢字發展史上正式造字時期的代表人物。
黃帝統壹天下後的左撇子官員倉頡可能存在過，但“倉頡”這個名字可能是後人給的。原始人沒有明確的名字。傳說中古代人的名字都是後人根據他們的特點，特別是根據他們的發明創造而取的。例如，有朝發明了建築，燧人氏發明了鉆木取火，烈山氏發明了燒山造田，神農教人們種地等。李周所謂的“第壹次放牧”、“第壹次烹飪”、“第壹次占蔔”、“第壹次加法”和“媽祖”。據推測，“倉頡”也可能是壹個同樣性質的名字。壹些學者認為，從古音來看，“氣”和“節”在發音上相似，而倉頡可能意味著“創造氣”。如果這個推測是正確的，那麽，所謂的“倉頡”可能是最早的文本組織者和黃帝的歷史學家的謚號。
關於倉頡和倉頡造字的傳說雖然不完全可信，但在許多方面與實際情況相吻合，大致證實了文字起源的年代。原始造字時期至少在6000年前，而官方造字運動是在夏朝之前的黃帝時期。