李，明代篆刻家，篆刻講堂80
李(公元1575年~公元1629年)江蘇嘉定人，與毛仔、常衡本名，其余部為向海、保安，晚年為神域居士、老人。萬歷丙午是畫家，以詩詞書法為業，擅長繪畫。在同裏與唐、婁儉、程家穗交遊，被譽為“嘉定四先生”。當代王文珍說:“恒昌篆刻不選石，不利於刀，不配書畫。”雖有誇張之嫌，但也足見其功力之深厚。章昊與他交情很深，請他把它印出來，編入承慶閣。著有《袁譚集》和《西湖睡遊圖銘》。
對於很多喜歡篆刻的朋友來說，可能對李這個名字並不熟悉，留下的記載和印章也不多。今天我們就通過幾個不經意的印章來認識壹下這個篆刻家。
閑印是篆刻從實用工具演變為藝術形式的重要標誌。我們可以看到，在明代，休閑用品的印刷範圍已經非常廣泛。
璽:皇上說妳是個人才，不要小看自己。
印章尺寸:42mm×42mm
白居易《唐代夢仙》出版。
夢仙
唐·白居易
夢見神仙的人，夢到了清朝。
騎著白鶴，前面插著兩面紅旗。
羽衣飄飄，玉熊錚錚。
空中俯視，世界塵土飛揚。
漸失國，分山河。
東海全白，烈月五時綠。
壹瞬間，壹群神仙來了，把他們領到了玉京。
羨慕家人平平安安，像公職人員壹樣服務。
向玉帝進貢，磕頭前要真誠。
皇帝說妳是個人才，不要小看妳的努力。
但十五年後，妳不會死。
對我的文字說再見，我既高興又驚訝。
我不敢泄露秘密，我發誓住在巖石裏。
愛自己的骨肉，吃喝不好。
早上吃雲母粉，晚上吃香精。
空山三十年，太陽盼迎。
前期已經很久了，吊車也沒有聲音。
牙齒越來越白，眼睛和耳朵越來越聰明。
壹旦同樣的物質化，身體和糞便和土壤融合了。
神仙都信，俗電不可行。
如果妳沒有金骨頭，就不要列出淡臺的名字。
我傳破谷之法，卻苦於焚丹經。
如果只要求努力，年底是做不到的。
可悲的是，壹夢不朽，壹夢錯過壹生。
交叉白色印刷。多字閑文印刷是明代篆刻興盛時期的主流閑文印刷。這種白色印花是中印風格的延伸。所有的印刷都給人壹種公平穩定的感覺。印刷文字的印章方法也更接近中國印刷的韓曙，其特點是壹般以折代彎。從這個印章的細節可以學到很多東西。無論文字布局，十字分三欄，第壹欄分三個字。中間壹欄“賢”“才”兩個字壓扁，就像壹個字，“怒”字拉長，去掉偏旁；最後壹欄中“李”“唐”二字與“賢”“蔡”二字相近，但又有所不同，特別是在“別”的處理上，具有很強的篆書書法韻味，筆法意味更為突出。在壹些長豎畫的處理上也能看到何震的影子。
印章:四君使人老。
印章尺寸:23毫米×29毫米
漢代的《杭航熱行》出版了。
妳走著，走著，壹直走著，就這樣分開妳我生活。
從此妳我千萬裏，我在天，妳在天。
路是如此的危險和遙遠，遇見妳能知道什麽時候？
北馬南來仍附北風，南鳥北飛，在南枝築巢。
他們分開的時間越長，他們變得越寬，他們越瘦弱。
漂泊有雲遮日，遊子在異國不願歸。
就因為我想讓妳把我變老，又壹年很快就到年底了。
還有很多別的話要說，只願妳保重身體，不要饑寒交迫。
閑置印刷的特點是通過印刷來表達和表現印刷者的感受和好惡。與名表印、齋官專號印等印章形式相比，更能體現印章的藝術特色。此時的閑印，已不同於秦漢時期的成品印。成品印壹般是祈求吉祥、順利的字，如“吉祥”、“宜官”、“宜行”。休閑印刷是經典和歷史的包羅萬象的子集。範圍和體裁廣泛，在清代甚至出現了壹些調侃和諷刺時政的文字。
印章:駱駝蓬沒見過皇帝。
印章尺寸:32mm×32mm
印章:幹坤羅布袍寬
印章尺寸:31mm×31mm
印:金白墻買歌笑
印章尺寸:29毫米×29毫米
印章:時光飛逝，欺人太甚。
印章尺寸:28毫米×36毫米
李的印章更想讓大家欣賞和了解的是印在上面的石頭的味道。這種印章與圓形朱文和精雕細刻的工匠印章相比，更能體現石頭的魅力。篆刻篆刻，有篆刻和篆刻之分，所謂篆刻是石的味道，而不僅僅是刀工的體現。在明代很長壹段時間裏，許多篆刻家如李等，更註重漢印的神韻和金石學的體現。其中文和何仿秦漢印，帶來了仿秦漢印的崇拜，但我們也能從他們身上看到很多人性化的秦漢印，他們向文和何學習的程度不亞於秦漢印。我們還可以在李的印中看到文和賀印的影子。
我們來比較壹下李的“山澤之”印和何震的“柴門深處”印。
從中可以看出類似的東西，尤其是兩印左上角的“澤”字三分水司和“申”字。由此可見，李雖師從文、何，但也有自己的理解。何震的印章更猛，而李的印章更厚。從這裏也可以看出打孔刀和切刀形成的不同藝術風格和特點。印章切割是壹條連續的線。很多篆刻家的創作靈感來自於前人的作品，很多創作都是在繼承和借鑒前人的基礎上進行的。
相比較而言，何震的篆刻特色更為明顯，這也是為什麽像李這樣的篆刻家慢慢淹沒在歷史中，而像何震、這樣藝術特色更為突出的篆刻家，即使歷經數百年，依然為人們所熟知。