原句——唐太宗說:“自古中國重，我愛之如壹。”紫同治劍唐紀十四世
其中:“中國”是指中原地區的漢族。“彜地”是對少數民族的歧視性稱呼。以漢族為中心的少數民族和中國周圍的土地被他們各自的方向稱為:東方是外國，西方是戎，南方是蠻族，北方是狄。
它反映了唐太宗沒有“區分中國人和外國人”的思想，並放松了對野蠻人的警惕。唐朝的許多皇帝，像唐太宗壹樣，最終導致許多野蠻人控制了東方藩鎮的權力。最終引發了“安史之亂”。斷送了唐朝的未來。把強大、繁榮、和平的唐朝變成壹個連年戰爭的衰弱、蕭條的唐朝。在唐朝最後的150年和五代的50多年裏，戰爭年年發生，人民生活在水深火熱之中。
蠻族:在古代泛指除華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北帝、西戎、東夷。在大多數情況下，蠻族戎狄被統稱為蠻族或戎夷。
黃河中下遊地區氣候溫和，雨量適中，土壤肥沃，因而較早地進入了城墻內的農耕社會，被稱為中國和華夏。邊境地區自然條件惡劣，多以狩獵、畜牧為生，故稱彜。
擴展數據
創作背景
司馬光曾經苦於史料記載眾多，學者很難全部瀏覽。因為他想總結要點，他寫了傳記歷史。最初，《通誌》共分八卷出版，從戰國到秦二世，它出現在朝鮮，引起了宋英宗的註意。治平三年（1066），命書局設在崇文書院，繼續編纂。宋神宗即位後，賜名“資治通鑒”，並按序授予。此書成書於元豐七年（1084）。
《鏡鑒》由司馬光作曲，劉舒、劉攽和範祖昱共同編輯。劉舒博采眾長，熟記壹切，從《史記》中的下述歷史到《史記雜說》，並盡最大努力編纂《通鑒議》。《漢書》中的劉攽和唐史的範祖禹都有很深的研究。他們壹起工作，為彼此做出了重要貢獻。最後由司馬光修改打磨，最終定稿。其中，對與錯被帶走，壹個脫離光明。
《通鑒》史料豐富，除《十七史》外，還有數百部雜史書。書中的敘述往往是用幾種材料寫成的。當年代和事跡有差異時，全部加入考證，並註明酌情處理的理由，即認為是“考證”。《通鑒》具有很高的史料價值，尤其是《隋紀》、《唐紀》和《五代紀》。
經司馬光精心定稿、修辭統壹的《通鑒》，文字優美，敘述生動，具有很高的文學價值。它壹直被列為與《史記》齊名的中國古代歷史學家的傑作。
除記敘外，他還選錄了前人的97篇歷史論文，並以《陳光曰》的形式撰寫了118篇歷史論文，集中反映了作者的政治觀和歷史觀。對歷史上的占蔔、佛教、道教等宗教迷信采取批判的態度，是歷史思想的重要進步。