先秦語言缺乏邏輯性。它沒有抽象，沒有邏輯，沒有關系詞。所以它不能表達邏輯，它只是壹個名詞列表，而且是壹個具體名詞的列表。具體名詞所傳達的抽象概念之間的關系是壹種概然關系，而不是動詞和虛詞所表達的因果關系。思想家需要通過自己的聯想來理解抽象所指和所指抽象概念之間的關系。
另壹方面，中國的象形文字在早期就是這些具體名詞的具體表現。象形文字是漢字的根源，和拉丁語、希臘語的根源壹樣值得研究。
在占蔔者看來，《說文》和《康熙字典》的解釋是不完整的。[1] [2]
壹直在找這個詞的原拼法，這個周末才找到。我找到了這個詞，證實了我對宮光這個詞原意的猜測。這個詞是理解占蔔的關鍵。《易經》裏很多字都是這樣的，只是現在不用了，寫法不壹樣，妳看名字和字是看不懂的。
下來看黑板:
這是羅振玉寫的，是西周晚期青銅器十二年竹蓋上的銘文。[3]
對應的原文是這樣的:
島上的獨家解說，壹般的書裏是找不到的。轉發時請註明版權。
漢字癸的原始寫法和現在的姿勢完全不同:壹個X，四個方向各有壹個小叉，就像把四個叉放在壹起。這個符號很早就出現了，在商代的青銅器上就有。商朝的這個符號是否意味著這壹點不得而知，但在周的語言中，它意味著水從四面八方流入地面的形狀。[4]，進壹步說明了各個方向的分散和分流現象。
為什麽叫向日葵向日葵？為什麽說是在公共場合？都和這個癸字的本意有關，是對這個癸字的壹種逃避。包括現在女性的月經。古時候叫海棠。與這個符號有關。
“癸”字意為繞流，“目”字意為東張西望，東張西望。
這種占蔔的核心是相同但不同的。分離是光，光澤是氣。別離是仁，澤是智。上下卦都是君子，但都是兩種類型的德。朱用壹句話總結:兩卦合而為壹，性質不同。
用兩只眼睛看四個方向，至少包含五個角度。這個卦的內涵也是全方位豐富的。它包含了現代漢語的很多邏輯，不能簡單用壹句話概括。例如
都只是其中壹個意思，不是全部意思。很容易引起誤會。其實占蔔的意思是兩個人或者兩個系統不在壹個頻率上。比如中國人和美國人的邏輯、思維、價值取向都不壹樣，但另壹方面也強調了他們之間的* * *關系。卦被用來表達火:上面的火。下面這壹個，澤，這兩個東西性質不同甚至相反，會有離心效應，但是相互關聯，不是競爭和對立，表示對立關系。還有壹個六芒星叫澤霍格。這兩個卦不壹樣。澤霍格是火與水之間的鬥爭。二者同而不同，但並不強調鬥爭或分裂。所以不要忽略相同，如果沒有相同，那就是不開放。
異同，同異都在卦中。不能只取不同的意思。荀的壹個例子是兩個女人同居。是指未婚姐妹。現代人可以理解為大學室友，比如上下鋪的兄弟。我們都壹樣的年紀，壹樣的學歷，但最後，每個人都有自己的興趣，天涯海角都很遠。俳句其他情況:天地盡觀而物同，男女盡觀而誌同，萬物盡觀而物同。
占蔔上面有火，下面有澤，根據《尚書·洪範》中的五行(五行是五種運行方式而不是五行)。火在火上，這在水上，水在水上:壹個上，壹個下，目標不壹致。
環顧四周，收藏的意義。我的眼睛到處打轉。
韓愈說的“眼觀六路”，就是說，四周有那麽多眼睛在看，觀察點和角度太多，沒有死角。那個監控是全方位的，妳逃不掉的。
這是不言自明的。