《聊齋誌異》是中國清代著名小說家蒲松齡的短篇小說集。以下是我為大家收集的《聊齋誌異之賭博符號》原文和譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文:
韓道長，城中天齊寺。更有錯覺，* * *名叫“天仙”。第壹個兒子和最好的，每壹個合適的城市，需要使它。有壹天，我和我的叔叔去了易，並計劃訪問韓國，所以我遇到了各種各樣的方式。韓復榘說:“妳先到開門坐坐，我馬上就到。”正如它所說。當寺廟正在哀悼時，韓已經坐在房間裏。諸如此類。
首先，我們的壹些人沈迷於賭博，因為光子也知道韓國。壹個和尚來到大佛寺，專門賭博。人家壹看就喜歡，沒錢去賭，虧大了；心是暖的，經典之地回歸了，失落了壹夜。城池失意，便道尷尬，精神悲苦，言語失落。韓問它，並用事實告訴它。韓曉雲:“總是賭博輸是合理的。如果妳能戒賭，我就幫妳戒賭。”族人說:“如果夜明珠回到合浦，花骨將被打碎成鐵杵！”韓奈送給她的衣服和腰帶上都有紙質書法符號。他說:“但如果妳得到了妳所擁有的，妳就會擁有它。別回四川了。”再付壹千塊錢，補回來。
人們歡天喜地地走了。僧侶測試他們的錢，交換它，鄙視和賭博。人是堅強的，請扔壹段時間。和尚笑著跟著它走了。這是壹場數千美元的賭博。和尚投之無輸贏，百姓收色投之采；和尚以兩千為註回答，又輸了；已經逐漸增加到壹萬多了，而且很明顯很漂亮。哦，都是呂雉:前功盡棄。勝千陰思想更好，但如果妳恢復博客，妳的顏色會變得更糟；心很奇怪，妳壹看，操作員死了，妳驚呆了。歸還寺廟的錢，除了對韓國的賠償之外，還被追責，最後失去的東西與原始數字相符。為失去妳的品格而感到羞愧和感謝是壹種犯罪。曉寒說，“我已經在這裏了。我堅定地告訴妳不要貪婪，但妳不聽，所以我接受了。”
異史氏說:“天下傾家者，不應比博快；世界上沒有人比博更能戰勝美德了。進入其中的人，如沈迷大海，會不知所措。商人和農民都有自己的生意；壹個有詩有書的人，特別喜歡分陰。消極的井磊，結婚的正確方式，談論薄酒，仍然發送幸福的生活。二奶軒不僅僅是壹個放蕩的朋友，整晚纏綿。把袋子倒出來，把金子掛在天上【25】；哦，叫魯吧，討教壹下骨子裏的猥瑣精神。盤旋的五棵樹，像行走的圓珠；手持多章，如手持團扇。看別人和照顧自己，透過魔鬼的陽光；陽弱陰強，混淆這兩種技能需要很大的努力。門前的客人仍然依附於田頭；放棄了火和煙，卻仍貪圖於盆中。如果妳廢寢忘食，妳會著迷很長時間；如果妳的舌頭痛，妳看起來就像壹個鬼。”全軍疲憊不堪，而且是辣眼睛。視覺局中，名字厚重，英雄想象力癢癢；打理棺底，空空如也，壯士心冷。引頸徘徊，感覺什麽都幫不了我；當妳垂下頭時，妳會在晚上回家。還好祭拜的人睡了，怕狗叫；餓了苦久了，才敢抱怨湯。我剛到沃野，朱記還在合浦:我沒想到火會燒到我的頭發，但我最終在滄江看到了月亮。失敗後，我們認為這是淫穢的；賭博誰最厲害，這個組指的是沒穿褲子的人。甚至尷尬的是，他生活在壹群烏合之眾中；抓耳撓腮，我要還給項羽！博不會失去妳的美德和生命！"
註意事項:
【1】天齊寺:供奉泰山的寺廟。唐玄宗曾封泰山為天齊王，宋真宗先後封泰山為仁聖天齊王、東嶽天齊仁聖帝，元世祖封泰山為東嶽天齊仁聖帝。自明清以來，這裏有許多寺廟。
【2】我已故的兒子:我已故的父親。指作者的父親溥。這個詞對我來說是敏感的，我擅長在下壹季亂讀，但我仍然閉門不出地孜孜不倦地學習，以至於每個人都確信它的博學。
【3】每個合適的城市都需要建設:每次我進入縣城，我都去看他。建造，參觀。
【4】叔:指作者的舅舅溥。根據附載的蒲氏族譜作者的記載，蒲氏為人慷慨大方，族中許多寒門子弟都是靠它出嫁的。
【5】Jiūng:解鎖。
【6】大佛寺:與天齊寺不在《淄川縣誌》之列，故不詳。
【7】專精（chúp Puchu）:專門從事骰子賭博。這出戲的名字是通過擲骰子決定的，叫做《魯》、《雉》、《小牛》和《白》。其方法早已失傳。只有兩個骰子，由玉制成，因此也稱為明瓊。唐代以後，骰子改為骨制，數量增加到六個，呈規則的立方體形狀。六面分別刻有壹至六點的數字，擲之以決勝負。因為所有的點都是彩色的，所以後世稱之為骰子。
【8】易易:這是從二十四卷抄來的，底本是“易”。憂郁。
【9】蕭瑟:淒涼。
言語障礙:語無倫次。
【11】答案:把輸掉的錢贏回來。回復，這是從二十四卷抄本來的，副本是“蓋”的。
【12】朱桓合浦:這是指贏回和輸錢。參見曹磊的《朱環》。
【13】花骨:指骰子。
【14】望蜀:望這望那不知足。指翻書後試圖贏錢。東漢《肖偉傳》引劉和岑的話:“若西城失守，兵可南攻。人們不滿足於他們的艱辛。既然他們是和平的，他們回頭看看蜀國。”後來，它被稱為“在龍看蜀”，或貪得無厭的貪婪。
【15】壹枝:看不起他，覺得賭本太小。
【16】請擲骰子壹次:要求擲骰子壹次。期間，限制。
把妳所有的錢都放在桌上。《宋史·寇傳》:“（王）秦若言:陛下知乎？”如果壹個博主想輸光所有的錢，他會把錢用完，這叫絕望。"
【18】《明肖明色》句:據說寺廟的和尚們都拋了色，他們顯然被認為是高人壹等的，而他們都成了下等人。貓頭鷹，魯和雉雞都以劇的名字命名，但對於哪壹個最好沒有壹致的意見。壹般認為貓頭鷹采得最好，其次是陸，再其次是雉雞。
【19】回復:這是來自24卷的副本，原始副本已“覆蓋”。
【20】底（zhǐ stop）:結束。底部稱為底極，即終極和終點。《後漢書·仲長統傳》引用常鸞的話:“流無止境。”
【21】劃分陰影:陰影移動壹點。很短的時間。《初學》引“金
書:“（陶侃）人們常說:‘大禹之聖可惜；至於每個人，妳應該珍惜尹。”“亦見《陶金書簡傳》。
【22】否定井磊:它意味著勤奮學習。否定雷，來源不明。雷，農業工具雷柄。穿越經典，穿越經典，請老師講解。《北齊書·儒林外史序》:“因此，經歷過這個行業的人遍布全國！離做仆人不遠了。”【23】“說清楚”的第二句話:朋友聚會說清楚，偶爾喝點小酒，也是人生聚會的壹種寄托方式。把快樂送給黨。
【24】兩句話:“與惡友親近意味著通宵賭博。”。魯比，靠近點。整晚整晚。
【25】空中掛金:意為“在不可預知的道路上探索掛金”。形容賭徒急於發財，冒險碰運氣。天道之危，比喻賭博之危。【26】河火葫蘆:賭徒呼喚勝利的聲音。
【27】乞靈於淫骨:意為“乞靈於淫骨”。形容壹個賭徒希望贏錢以表達對他的迷戀。癡迷消瘦，指骰子。
【28】《繞五樹》第二句:骰子在賭桌中旋轉，從賭徒的角度來看，它像壹顆圓珠壹樣可愛。烏木，古董家具，即。圓珠、珍珠。白居易的《琵琶行》:“像壹顆顆大大小小的珍珠倒進壹盤翡翠裏。”
【29】“執多章”兩句:這叫賭牌，右邊叫“葉”。據說賭徒拿著彩色的紙牌，看起來就像皇宮裏的中國人和美國人拿著團扇壹樣驕傲。章，卡片圖案。
【30】《左曲仁》第二句:意思是賭徒環顧四周，觀察權衡，求勝心切，所以幹脆用眼睛看。
【31】兩句:“楊示弱”的意思是賭徒愛慕虛榮，絞盡腦汁。示弱用強，就是表示敵人弱，出來強就贏。用古代兵法來比喻賭博。
【32】頭:在賭場上。
【33】盆:拋彩的賭盆。
【34】全軍覆沒:意味著輸掉所有賭本。
【35】辣目空睛:以敏銳的賭博眼光旁觀。
【36】《怕癢的英雄》猜想:據說賭徒們躍躍欲試。“英雄”和下壹句“壯士”都是諷刺用語，現在仍用來表示死去的英雄是壯士。
【37】交叉繩:穿線用的繩子。
【38】灰冷之心:據說包裏沒錢，令賭徒心灰意冷。唐章濟《行路難》詩:“豈不見病榻黃金盡，壯士無顏色。”
【39】《引頸徘徊》第二句:我伸長脖子在外面徘徊觀望，深感沒錢不能賭。空手，空手。沒有幫助。無濟於事。
【40】句子“絕望”的意思是妳情緒低落，半夜走回家。蕭索，孤獨。黑夜，黑夜，深夜。
【41】那句“幸好交朋友的都睡著了”的意思是，幸好他抱怨他賭博的妻子已經睡著了，但他害怕狗叫聲會吵醒她。互訪的人指的是他的妻子。王成劄記。犬吠，此詩《召南野亡》:“不感我，不使龍也。”
【42】“火將頭發燒光”這句話的意思是說，在肥沃的土地上的錢就像在爐子裏燒頭發壹樣，過壹會兒就會失去！逆天翻書的希望就像“水中撈月”，徹底落空了。
【43】《戰敗後》兩句:談到徹底失敗，方思感慨萬千，但他已被壹切邪惡所拒絕。【44】“如何賭博”這句話的意思是人們指出賭場中最好的結局是那些只是輸掉所有財產的人。
【45】“尷尬”句:更有甚者，據說是因為饑寒交迫才加入的盜賊。空著肚子。暴徒，強盜。
【46】“撓頭抓頭”兩句:意思是沒有活下去的打算，甚至所有的嫁妝都是給妻子的。抓耳撓腮，絕望煩躁的樣子。香，女人的嫁妝，指的是妻子的嫁妝首飾等等。
翻譯:
韓道長住在城裏的天齊寺，他會很多幻術。大家都稱他為“神仙”。我父親對他最友好，他進城時幾乎每個人都去看他。有壹天，我已故的父親和叔叔去城裏拜訪韓道士，他們碰巧在路上相遇。韓道人把鑰匙交給先父，說:“請妳先到廟裏打開我家的門，坐壹會兒。我馬上就到。”當我已故的父親用鑰匙打開寺廟的門時，韓道士已經坐在房間裏了。關於韓道士這樣的故事還有很多。
在此之前，我家裏有壹個人喜歡賭博，我也因為我已故的父親而認識了韓道長。當時大佛寺來了壹個和尚，專門擲骰子賭博，賭註巨大。族人壹看到就非常喜歡。他們賭光了所有的錢，輸得很大，輸得很特別，但他們越失去信心，就越焦慮。他們典當了所有的土地，再次賭博，壹夜之間失去了壹切。這家人很不高興，去見韓道士，臉色陰沈，語無倫次。韓道士問他是怎麽回事。他只是說出了真相。韓道士笑著說:“妳經常賭博，沒有理由不輸。如果妳能戒賭，我會替妳收回妳的財產。”旗幟路；“如果我能追回我的財產，我會用鐵棒砸碎那些骰子！”韓道士寫了壹個符咒，交給他掛在腰帶上。“不過收回妳原來的財產就行了，別得寸進尺！”他發起沖鋒。還給了他壹千銅錢，說是贏了錢就還給韓道長。人們喜出望外，帶著錢去找和尚。和尚檢查了他的賭錢並還給他，不屑與他賭博。部落不得不賭壹把，要求賭壹把。和尚笑著答應了。和尚扔了壹次，沒有輸贏，眾人接過來，贏了。和尚又拿了2000便士作為紙幣，又輸了。逐漸增加賭註到壹萬多條。民族賭博越來越好，而且都很優秀。前段時間丟的錢壹眨眼就全找回來了。因此，我暗自計劃，最好再贏幾千。-我又賭博了，但我的賭博運氣越來越差，我開始輸錢。妳想知道嗎？看壹下衣服。咒語消失了，我大驚失色，於是我停止了賭博，帶著錢回到了寺廟。還完韓國路費後，我數了數贏的錢和輸的錢，總數等於原來輸的錢。最後，我羞愧地向道士承認了失去咒語的罪過。韓道人笑道:“已經到了。我告訴妳不要貪錢，但妳不聽，所以我收回了。”
伊勢說:“在整個世界上，沒有什麽比賭博更快的了，也沒有什麽比賭博更壞的敗壞道德的了。任何沈迷其中的人都像沈入了壹片迷之海，不知身在何處。過去從事商業農業的人都有自己的事業，那些飽讀詩書的文士尤其珍惜他們的時間。這當然是結婚和開始職業生涯的正確方式。談天說地，小酌幾杯，依然是壹件有利於寫作的優雅之事；但這些賭徒與邪惡的朋友勾結在壹起，夜以繼日地鬼混。掏空錢包掏空胸膛，把錢吊到險峰尖，在死人骨頭做的骰子上乞求神靈。讓骰子像滾球壹樣旋轉；手裏拿著多張牌，就像拿著壹把團扇，東張西望，東張西望，假裝牌不好，偷偷下狠手，把丁的鬼畫符都用上了。如果有客人來訪，在客廳裏與他們打交道，又舍不得賭博，房子裏的房梁就會著火。斜眼看擲骰子的陶盆。沈迷於賭博，以至於廢寢忘食，久而久之，變得陶醉，使人口渴和焦慮，看起來像壹個幽靈。全軍覆沒，首都失守的時候，妳只能看著別人賭博，看著賭局。妳急得尖叫尖叫，心癢難耐，英雄無用武之地；看看錢袋子，是空的，這讓壯漢泄氣了。伸著脖子到處遊蕩，我只覺得兩手空空，沮喪而痛苦，直到深夜才回家。還好能訓斥他的人已經睡著了，他怕狗驚魂未定地吠叫；如果妳肚子又空又餓，妳會抱怨剩菜太涼。然後我賣掉了兒女，典當了土地，希望孤註壹擲拿回本錢。沒想到，就像同樣的火壹樣，我徹底燒了我的頭發，畢竟我在水中竹籃打水壹場空。等到慘敗後再冷靜反思，我卻早已墮落成壹個骯臟的人。賭徒中誰的技巧最高？人人都指穿不上褲子的乞丐。落魄的賭徒們經常饑腸轆轆，腹痛難忍，經常露宿街頭，焦慮不安，只能寄希望於在妻子的梳妝盒裏賣些東西。喔！毀德，傾家蕩產，身敗名裂，哪壹個不是從賭博的邪路上得來的報應！”
延伸和延續
來自壹個奇怪工作室的奇怪故事介紹:
人物介紹
聶曉倩
聶蕭乾是壹個美麗的女鬼。她去世前只活到了18歲。她被葬在浙江省金華市北部壹座荒涼的古廟旁。不幸的是，她受到了怪物女巫的威脅。浙江人寧在寺廟暫住後，受妖怪指使前來殺人，但被礦業大臣的義氣所感動，於是她說出了真相並幫助礦業大臣轉危為安。蔡晨沒有辜負蕭乾的重托，幫助她逃出魔掌，並收留她服侍她生病已久的母親和妻子。勤勞善良的深受寧家人的喜愛。由於長期與活人接觸，逐漸變得像個普通人，寧的家人從未提起過她的身份。寧的妻子因病去世後，娶了寧為鬼妻，並指示除掉前來報復的金花妖怪。幾年後，寧考上了進士，也生了壹個兒子，寧也納了壹個妾，和小妾各生了壹個兒子，而這三個兒子長大後都成了有名的人物。
寧
寧是浙江人，為人正直。壹天，他住在浙江金華北郊的壹座古廟裏，遇到了陜西劍客嚴赤霞和女鬼聶蕭乾。聶蕭乾被夜叉妖怪驅使去害人，但她心地善良，不願意幫助別人。妖怪試圖殺死寧蔡晨，但幸運的是他在聶蕭乾和燕赤霞的幫助下逃脫。寧還幫助聶逃出她的魔掌，並把她帶到久病後的母親和妻子身邊。寧的妻子因病去世後，寧娶了聶為鬼妻。後來，在聶的帶領下，寧用他的劍袋消滅了夜叉。幾年後，寧蔡晨考上了進士，與聶也生下了壹個兒子。之後，他還納了壹個妾。蕭乾和虞姬各有壹個兒子，家庭很幸福。三個兒子長大後都成了名人。
嚴赤霞
燕赤霞是壹個驅逐惡鬼的俠客。他正直、慷慨、冷靜，具有聖人風範。他是壹個古怪的惡魔殺手，也是壹個有血有肉的人物。
黑山老妖
黑山老妖是魔界之王，黑山也是永遠的萬人迷。不求人愛，不求人愛，不要過去找，愛了就知道了。壹切都只是因為愛情和親情。我愛妳，但妳不愛我。我癡迷於愛情。據說黑山老妖是由怨恨和仇恨凝聚而成的。很久以前，他是壹個無知的男孩和壹個普通人，但突如其來的變化使他無法承受重大打擊，所以他別無選擇，只能離開。然而，因為殘酷的傑作，我想報復，但我想了想。與其恨它壹輩子，我寧願原諒它。生活在貧瘠荒涼的碗窯山是所有怪物之首。[5]
辛家第十四個女兒
辛十娘是壹個傾盡壹生的小狐妖。她穿著紅色的衣服很漂亮，看起來像壹個不食人間煙火的仙女。雖然她是狐妖，但她心地善良。她與她的狐貍爸爸和18個姐妹住在佛寺裏，所以她得名是因為她在19個姐妹中排名第14。她有意行善積德，以助人為誌，修仙修道，希望追求精神上的超脫。[6]
作品欣賞
《聊齋誌異》代表了中國文言短篇小說的最高藝術成就。它汲取了中國文言和歷史傳記中短篇小說的文學藝術精華，運用浪漫主義的創作方法，制造奇異的幻覺，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色。
“使用傳說中的方法，但要瞄準奇怪的東西。”
魯迅說:“《聊齋誌異》和當時的同類書籍壹樣，無非是神鬼故事。然而，他們以井然有序的方式描述不滿，使用傳奇的方法，並像以前壹樣采取奇怪的故事和變化的形狀”（《中國小說簡史》）。這篇論文明確指出了《聊齋誌異》的特點，它既離奇又傳奇。“用傳奇的方法，但重點在奇”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法表達奇的主題”。實際上，蒲松齡繼承並超越了奇人的傳統和傳奇筆法。
1.《聊齋誌異》的傳承與發展
六朝誌怪的寫作目的是“發明神道而不偽”。內容荒誕，情節簡單單調，藝術粗糙平淡。《聊齋》也寫花、妖、狐的奇怪主題，但為了在曲折中反映社會現實，表達壹個人內心的“孤獨和憤怒”，其內容比以前的故事和傳說更深更廣。
2.聊齋對傳奇筆法的繼承與超越。
魯迅認為，唐代傳奇“敘述婉轉，語言華麗，與勾畫六朝輪廓者相比，有明確的演變軌跡，而那些特別突出的開始是正當其時的小說。”（《中國小說簡史》）可以看出，與六朝相比，唐代傳奇在題材和內容上的發展是超越的，特別是在藝術上。從情節結構上看，它已從六朝的“粗略輪廓”發展到豐富、曲折和完整的故事；在語言方面，它從簡單粗暴發展到語言華麗、形象生動。在表現方式上，它已經從對六朝的單調而扁平的敘述發展為對“壹切幻想”的委婉敘述。
《聊齋》對傳奇筆法的超越:
《聊齋誌異》除了繼承了唐傳奇曲折的情節、委婉的敘述和華麗的辭藻外，又有所超越，具體體現在以下幾個方面:壹是從故事主體到人物、物品都註重形象塑造；第二，善用環境、心理等方法寫人；三是具有明顯的詩性傾向。
情節離奇，充滿變化。
聊齋裏的每壹個敘事。盡量避免直白的敘述，盡量有起伏、變化、高潮和回味，循序漸進，變化無窮；故事情節盡量避免平淡無奇，力求奇幻、夢幻、奇特、詭異。屈是情節的復雜，奇是情節的假象，屈是自然的，奇而不離真，這就是《聊齋誌異》的藝術力量。
塑造形象的各種技術
1，賦予花狐的魅力形象以“物的自然性”和“人的社會性”。
《聊齋誌異》中的鬼和狐，壹方面被賦予了人類的社會性，另壹方面又保持了壹些自然性，狐形如狐，鬼形如鬼，這使它們看起來很有趣。如老虎的細苗（苗生）的粗獷，牡丹的細葛巾（金戈）的芬芳，章魚的細秋（蘇秋）的好讀書，老鼠的細纖（陶仙）的小米的好積累，綠衣少女的纖腰（綠衣少女）。這不僅使人物的個性特征突出，而且使讀者有鮮明的形象感。
2.通過主要特征和生動的細節來描寫人物。
在塑造《聊齋誌異》中的人物時，無論是通過他們的聲音、微笑和內心活動，還是通過生物性和精確的細節，他們都可以形神兼備。例如，當作家寫英寧時，他抓住了她愛笑和喜歡花的兩個特點，並反復渲染它們，因此她的天真無邪的性格脫穎而出。王子福第壹次見到她時，她“摘了壹朵梅花，面容姣好，笑容迷人”。之後，她出現在各種各樣的笑聲中:或“對花微笑”，或“冷笑”，或“捂著嘴笑得控制不住”，或笑，笑，笑，笑，笑。
每壹個微笑都配有摘花、簪花、爬花、種花的行為。作家寫英寧的兩個特點是為了突出她蔑視世俗倫理，敢於按照自己的意誌和感情行事，熱愛生活，熱愛美好的事物，討厭醜陋的行為。花是自然的美麗，笑是世界的美麗。她愛他們兩個，作家把她的理想寄托在她身上。此外，小崔的頑皮（小崔），的頑皮（小謝），清風的嚴肅（清風），孫的迷戀（阿寶），真正的水花（連城），楊的懦弱（馬）和賈兒的機智（賈兒）。
3.善用環境描寫來襯托人物。
例如，在英寧，美麗的自然環境被用來襯托人物:村外的鮮花，掛在門箭頭陰影下的柳樹，墻內的桃子，杏子和竹子，門前的紅花，窗戶下的海棠葉，以及法庭上的豆棚瓜架，這些都使人物和環境非常和諧，相得益彰。英寧為狐仙所生，歸母撫養。她從小就遠離世界，沒有被世界汙染。作家用壹系列清新雅致的環境來烘托人物的生活，具有象征性和托付性。
《聊齋誌異》的語言在文言文中簡潔優雅，又不失小說語言的生動形象。例如，馮向儒看見紅玉在墻上偷窺:“快看，美人。靠近，微笑。舉手，不要來也不要走。如果妳要求它，它就是壹個梯子。”在如此簡短的語言中，它描述了人物的外貌、心理和動作，展示了女孩戀愛之初的迷人姿態和馮向儒的執著和熱烈的愛。
《語言精華》內容豐富，既鑄造了古代漢語的精華，又吸收了民間文學、通俗口語甚至方言的精華。另壹個例子是《聽鏡》，其中寫道，鄭氏兄弟去考試後，嫂子在廚房裏熱火朝天地做飯。”突然傳來壹聲報騎蹙門聲，向鄭介之道。當母親進入廚房時，她叫大女人的壹天:‘大男人試圖烤它，所以妳可以冷靜壹下’，第二個女人很生氣。哭著做飯。俄羅斯又報道了壹個鄭潔。第二個女人扔了壹根蛋糕棒。曰:‘儂也涼。“在這裏，“妳可以冷靜壹下”和“儂可以冷靜壹下”都是口語詞。當它們用在這裏時，它們突出了鄭的母親和第二任妻子的角色，它們非常生動。《聊齋誌異》中人物語言的個性化特征也非常突出。例如在《翩翩》中，翩翩與花城夫人戲弄兩個年輕女子:“有壹天，壹個年輕女子笑了起來，她的眼睛是:‘翩翩小子高興死了！薛家子做了壹個好夢。“她什麽時候完成的？”女子笑著打招呼說:‘花城女士，妳已經參與了很長時間了。今天西南風緊，而且是吹的！“妳抱過那個小弟弟嗎？”說，“另壹個婢女。”女笑日:‘花夫人瓦窯！Nafo會來嗎？他說:“吳芳在尖叫，但他睡著了。“在這裏，古語和俚語被融入生動的對話中，生動地展示了人物的聲音和笑容。《聊齋誌異》在語言運用方面達到了爐火純青的地步，使文言詞匯充滿活力，生動地展現了現實生活。
作品評估
蒲松齡的同鄉好友王世貞為《聊齋誌異》寫了壹首詩:“聽罷閑言閑語，豆棚雨如絲。我應該厭倦了說人類的語言，喜歡聽秋天墳墓裏的鬼魂唱詩。”史真非常喜愛《聊齋誌異》，對他的評價很高，並加以評論。他甚至想用520金買下《聊齋誌異》的手稿，但他買不到。但是，這本書也有壹些不合理的地方，如:《醫術》載:“凡有傷寒者，從癥求教。張世喝醉了，不小心染上了瘧疾。醒來後意識到妳不敢告訴任何人。三天後，那些感謝妳用神聖的儀器建了壹扇門的人會問，那些患傷寒的人會嘔吐起來，病情加重。”現代醫學認為，傷寒最忌諱腹瀉。
紀曉嵐:“如果妳是壹個有才華的人，玉成不會抓住它。”
馮振鸞《聊齋讀書雜記》:“聊齋不是寫得絕，是千古絕。第壹個論點誠實、準確、合理，沒有反駁。例如，壹位著名的儒家學者講學，壹位老和尚談論禪宗，壹位老人背誦勸誡，有益身心，警告愚蠢的人。說到忠孝節義，是雪中送炭，也是醍醐灌頂，更是天下教育之書。”
陳廷機《聊齋誌異》序:“亦是前無古人之作，唐人看之，當懷抱入林。後來的作者應該拋開寫作的耳朵。”
魯迅先生評價說:“《聊齋誌異》和當時的同類書壹樣，無非是壹個關於神仙和狐貍精靈的故事。然而，它描述曲折，有條不紊地講述故事，使用傳奇的方法，並以奇怪為目標。”變化的形狀，如在眼前；或者調弦很容易，不要告訴敘利亞人民他們是不同的。出於幻想的破滅，他們已經進入了世界；偶爾，軼事也很簡潔，因此對讀者來說令人耳目壹新。.....晚明的誌怪書普遍簡單荒誕；《聊齋誌異》在細節上獨樹壹幟，表現出它的共性，讓花兒們對狐貍們心動不已。大多是人情，容易和藹可親，被人遺忘為異類，但偶爾看到壹個突然的驚喜，知道自己不近人情。"
魯迅先生曾說《聊齋誌異》是“用傳奇的方法，但重在奇”。根據原意，它意味著用傳奇的表達方式來表達奇怪的主題或內容，即接受它之前的這篇文言小說的優點，因此魯迅將其納入“準晉唐小說”並正確地指出了它的起源。
魯迅在65，438+02歲時學習此書，並在65，438+09，265，438+0年的《唐傳奇傳（下）》中寫道:“清代蒲松齡寫《聊齋誌異》，他也學習唐代傳奇人物，但他的構思接近六朝傳奇人物。那時，古籍很少見，所以讀者覺得它新奇而受歡迎。
張愛玲早期以婚姻家庭為主題的作品也明顯受到《聊齋誌異》的影響。在散文《天才之夢》中，她說:“直到現在，我仍然喜歡《聊齋誌異》和俗氣的《巴黎時尚報告》，只是為了這樣吸引人的文字。”
郭沫若評論說:“寫鬼寫魔高人壹等，刺貪刺虐三分。”
老舍評論說:“鬼狐有性格，笑罵成篇。”
莫言曾說他的文學創作受《聊齋誌異》的影響很大。“在我的《紅高粱》壹書中，我祖母的形象實際上是從閱讀《聊齋誌異》中獲得的靈感。”事實上，不僅莫言，許多文學大師都或多或少受到《聊齋誌異》的影響。
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