冀:人民安居樂業的事實，就是對壹切都逆來順受，忍受了的迫害。
所以“為臣者，止而尊之”，尊重就職的公德，因為文王是商周以西的諸侯。
這就是歷史和文學中的“尊”。
從修煉的角度來說，“止”是三皇五帝，甚至儒釋道天主教基督的基本修煉。無論碰哪壹個，都離不開“停”字。日常生活中，書法、繪畫、烹飪，甚至足球、籃球、股票都離不開“停”字，幾乎就像“心安理得”、“無欲無求”壹樣。
孟子:“學無其他法，只求他放心。”壹般來說，人通常處於昏迷和分散狀態，很難做到標準上的安靜。收心很重要。這類似於“停止”。
到目前為止，大學似乎在談論“真誠”，而“停在這裏，停在那裏”是“真誠”和“知止”的指標。
另壹方面，“大學”的培養就像孔子的《春秋》，對聖賢進行指責。但《內經》告訴我們，人的稟賦不同，要因材施教，循序漸進。雖然“人人都可以成佛”，成為聖人，但在壹定的時空裏，聖賢還是像金字塔的塔尖，是少數。如果大家都不切實際地追求聖賢，那就像曹操的“唯才是舉”，國家就像魏晉的百姓。
這壹段後面也是“不得有訴訟”，也是壹種“停”。它結束於壹種沒有“爭執”和“爭論”的狀態，即結束於“和諧”。
《大學》是壹篇論述儒家修身治國思想的散文。原為《小戴禮記》第四十二篇，據傳是所作。實際上是秦漢時期的儒家著作，是中國古代討論教育理論的重要著作。南宋朱在受到北宋程顥、程頤的推崇後，撰寫了《大學章句》，最終與《中庸》、《論語》、《孟子》並稱為“四書”。宋元以後，《大學》成為學校的官方教科書和科舉的必讀書目，對中國古代教育產生了巨大影響。
《大學》提出的“三綱”“八項”，強調修身是治人的前提，修身的目的是治國平天下，表現了治國平天下與個人道德修養的壹致性。
《大學》全文言簡意賅，內涵深刻，影響深遠。主要總結了先秦儒家道德修養理論，以及道德修養的基本原則和方法，還系統論述了儒家的政治哲學，對做人、做事、治國有著深刻的啟示。