(1)招魂入墓還是感應入天？
在漢代人的靈魂觀中，人死後，靈魂是分離的，靈魂是隨身體壹起埋葬的。那麽靈魂去了哪裏？文獻是這樣說的:
可見，在古人眼中，靈魂應該已經上了天堂，也就是所謂的“升天”。但是，在楚人的觀念中，卻與此大相徑庭。認為天太險不能去，不如回墓，如《楚辭·招魂》:
這只是壹段話，描述了來自天空的威脅。其實楚人認為“天地，四方”是極其危險的:不能上天界，那裏不僅虎豹把守入口，九頭怪也以殺人為樂；不能去地下，那裏怪物吃人，四個方向同樣危險:東邊有尋魂巨人，南邊有毒蛇野人，西邊是流沙深淵，北邊是冰山雪原；
所以，對逝者來說最安全的地方，就是後人精心建造的墳墓，也就是地宮，就像家是生者最安全的地方壹樣。不僅有多重保護(棺材系統)，還有精美的隨葬品，足以讓靈魂享受幸福。
不過，這可能只是代表了楚人的觀念。大部分漢人還是執著於靈魂升天然後長生不老，進入了壹個專門為靈魂世界打造的與現實世界相對應的地方——仙境！
那麽，如何克服上天路上的艱難險阻和妖怪呢？漢人采取了許多措施，如龍鳳引導、虎鹿馱駝、神仙幫助等等。這樣，我們就能順利到達天堂的大門——天門，而這僅僅是個開始。
(2)鎮守天門的西王母
因為我們要升天成仙，就要創造壹個以昆侖、天門、西王母為中心的信仰體系。我們先來看昆侖，在《山海經》中也叫“昆侖遺址”。我們所說的昆侖並不是壹座天然的山，而更像是壹座宏偉的人工建造的玉宇瓊樓，這在《西海經》中的描述最為典型。
昆侖雖然位於西北，但卻在地球的中央，對應著天空的中心——北極和北辰。正因為昆侖位於地球的中心，天極之上，也就是天地的中軸線，所以自然是天空的中心！
當時天門壹度被認為是在昆侖山中，是上天的入口。守門人是西王母，是每個人獲得升天資格的關鍵。因此，在許多考古實物中，西王母和天門常被放在同壹形象中。
這種天門壹般是“雙闕”形式，上面有“天門”二字，闕中間坐著壹個人，是西王母。比如重慶巫山縣出土的這些鎏金銅飾，根據其出土位置，學者認為這些銅飾應該放在木棺前端的中央。所以“天門”出現在墓葬的裝飾中，其“引魂上天”的意義不言而喻。
(3)昆侖山之上有三界。
登昆侖入天門，並不意味著永生，因為昆侖山之上有三重秘境，分別是清涼山、空中花園、天堂。每進壹層，都有不同的境界:登上清涼山，可以長生不老；登上吊兒郎當，可以通靈，服務風雨；最後妳到了天界就可以成為像“太帝”壹樣永恒的神了！
我們以馬王堆帛書中的意象為例，分別描述了空中花園和天堂。壹號墓的T字帛畫中間，墓主人站在西邊，表示他已經登上了昆侖的空中花園，腳下是菱形圖案的白色T字臺就是空中花園，而另壹種表達方式是像陜西郝灘東漢墓葬壁畫中那樣，畫壹個蘑菇狀的T字。
至於“天”的最高境界，這是太乙居住的地方。馬王堆壹號墓帛畫上部中間有壹尊人面蛇身大神，左右各有日月，代表日月。登昆侖山得道成仙，美是美，但終究沒有達到最高境界——登天，而這才是漢人眼中的最高歸宿！