吳誌雲還透露，三民主義是實現無政府主義社會的唯壹途徑。在他看來，要進入大同社會，重要的是要做到“天下為公”，使天下的每壹個人都必須是公的，而不是私的，而要做到這壹點，有三條途徑，即孫中山的國民性、民權性、民生性的三民主義，重點是民生性。落實民生原則，才能做到地盡其用、物盡其用、人盡其用。隨著生產力的高度發展，人們仍然要為物質財富而鬥爭，所以自然每個人都可以為公眾工作，社會將進入無政府時代。生產力的高度發展和人們思想水平的提高離不開科學和教育，所以吳稚暉充分肯定了科學和教育在社會發展中的意義，強調科學和教育是產生無政府狀態的手段。
需要指出的是，吳稚暉在歐洲流亡時開始接受無政府主義，並逐漸向其投降；《新世紀》創刊時，他的無政府主義宣傳與反帝、反清、反封建和宣傳資產階級民主革命結合在壹起。辛亥革命後，無政府主義被視為社會發展的必然階段，和諧被視為現實目標。這壹切在歷史上起到了進步的作用，表現了壹個要求國家富強、人類幸福的思想家的胸懷。北伐後，他提倡無政府主義主要是為了反對* * *思潮和階級鬥爭。實質上是擱置了無政府主義，逐漸擺脫其影響，背離了孫中山的三民主義，成為國民黨蔣介石統治的忠實支持者。
1911 10年6月，武昌起義爆發，南方各省相繼響應。清朝的崩潰已成定局。孫中山從美國轉到英國，準備回國。吳稚暉在倫敦為孫中山處理各種書信電報，並決定將藍底白旗定為國旗，首先懸掛在倫敦唐人街。在孫中山即將回國的時候，要照顧好智惠，盡快回國。就這樣，吳稚暉於65438年2月28日，也就是孫中山抵達上海的三天後，抵達上海。民國成立時，各派爭權奪利，連同盟會都陷入爭鬥。孫中山很重視吳稚暉，想記他為教育總長，但吳稚暉卻相反，堅決婉拒。從那時起，直到孫中山逝世，他致力於倡導教育和科學10多年。吳誌輝走遍了中國，去過英國、德國、法國、日本。他知道中文寫的是同壹種語言，發音不同。各地的方言往往讓外國人聽不懂，但他們的文字卻因為沒有註音而難以學習。吳誌輝認為，“無音可讀”是漢字的壹大短板。如果能為漢字“娶妻註音”，並將註音融入漢語，既彌補了漢字的缺陷，又方便了老百姓，成為他們真正的“觀世音菩薩”。早在1895年，他就創造了“豆芽信”，以陸太章書寫的“第壹個快音新詞”開創了中國拼音。在巴黎期間，他還研究了中國的語言文字改革。現在，這位革命父親可以全身心地投入了。1913 65438+10月任全國語音統壹協會會長，在當年2月召開的全國語音統壹會議期間，花了3個月時間主持制定音標。在此基礎上，1917花了6000多字編寫了《國音詞典》，於1918出版。從1919主持召開普通話統壹籌備會議(後改為國家語言文字推廣委員會)，提出我國推廣音標的任務、計劃和方法；修訂標準讀音，審定多種官話書，如《國音》常用的《秦》，並評獎為國書；在民族師範學校開設普通話專業課，並擔任上海普通話師範學校校長，親自在普通話教師班兼職，培養推廣普通話的人才；編寫《漢語拼音表》、《朱茵符號》等銅鼓教材，努力普及、簡化、推廣民族語言文字。未來吳誌輝會繼續關註這項工作。他壹生致力於統壹國音，為民國時期推廣“諧音”奠定了基礎。
吳誌輝非常關心教育。民國成立後，他發表了壹系列文章，論述中國傳統教育的弊端，以及未來的教育目標、原則、功能、學校教育和社會教育。他還發起了節儉社，創辦了北京留法預備學校，主張組織青年人到法國工作和學習，並將其新的教育思想付諸實踐。1915何、李世曾發起勤工儉學檢查運動；1917年初，在中國新報開設“嘉賓談”專欄，介紹歐洲留學應具備的知識和異國風情；1919年初，李世曾等發起人組織赴法勤工儉學；1920-1922期間，中法裏昂大學成立並出任校長。1925年建立海外補充學校，為國民黨權貴子弟留學做準備。
吳稚暉致力於統壹國聲，倡導勤工儉學，在中國近代史上具有重要意義。前者有利於提高全國人民的識字和文化水平，後者培養了科技和政法人才。中國近代史上許多重要人物都接受過他的教育和影響。
關之輝堅信革命不是為了做官，但他仍然非常關心國家大事。他的名言是:官不可為，國事必問。因此，作為中華民國的開國元勛，他致力於國民聲音的統壹，提倡勤工儉學。他以普通公民的身份積極參與政治。
1913年春，袁世凱派人在上海火車站刺殺國民黨重要領導人宋。吳稚暉憤然離開北京，回到上海，與蔡元培壹起創辦《公論報》，抨擊袁世凱的專制統治，極力鼓吹討袁運動。後來袁世凱鎮壓了赤山領導的袁運動，孫中山流亡日本，吳稚暉離開英國。吳誌輝非常關心國家大事。5438+0915年6月法國報紙揭露袁世凱與日本談判簽訂“二十壹條”時，吳稚暉曾寫信給蔡元培等人，揭露袁世凱喪權辱國。有意思的是，袁世凱以為自己的地位鞏固了，革命黨人窮途末路了。只要是稍加籠絡的有影響力的人物，在《武之韻》中都被授予勛章。沒想到，吳誌輝並不領情，立即寫信拒絕。其中他說:“我渴望大眾的寶貴精神，故應專心於民族危機，不可以揶揄侮辱秀才。來自公民吳敬恒的誠摯問候。”這封信幽默諷刺，壹時間好評如潮。
1922年，孫中山在二次護法運動中被迫逃往永豐艦，返回上海。吳稚暉得知這壹消息後，從法國趕回北京、上海、奧地利，勸說陳炯明悔過自新，討賊。雖然陳炯明不聽勸告，但吳稚暉的愛國熱情和深入虎穴的勇氣令人欽佩。
1926年，北伐在州* * *的配合下開始。在北朝誓師大會上，年過六旬的人大元老吳稚暉將孫中山遺骨橡樹和黨旗旗授予時任北朝總司令的蔣介石，激勵全體將士。
在抗日戰爭最艱難的時期，精衛向日軍投降。吳稚暉痛恨賣國求榮的漢奸，當即批判汪精衛為“汪精衛”；是“陳屁裙”；楚敏儀是“黑老鼠、黑狒狒”，讓人痛恨這個“臭了自己，臭了國家，臭了祖先，臭了後代，真是禽獸”的漢奸。抗戰勝利後，他81歲高齡坐在門口慶祝勝利，喜悅之情與普通少年無異。
由於吳稚暉堅持中國不能進行階級鬥爭，堅持馬克思主義不能在中國進行實驗，所以他在北方戰爭後積極反對* * *，思想未能隨著時代的變化而前進。從65438年到0949年，他因擔心國民黨統治即將崩潰，體力大幅度下降，生病時還好。2月24日，他被蔣介石的專機送往臺灣省。1953 10吳稚暉在臺北去世，享年88歲。
吳誌輝的生活很簡單，我們的衣服破舊，他覺得很安心。出門的時候，他總是像汽車壹樣邁著步子，經常停下來。他把金子當成身外之物，全部用來幫助別人。他身邊唯壹珍貴的東西，就是他的兩萬多冊藏書，以及從21歲開始積攢的二三十箱手稿、書信、剪報。其中重要的著作有《客談》、《上古上下談》、《被遺棄的原始人的歷史》、《老百姓的二百個大問題》、《音標作用的辯證分析》、《青年存》等。臺灣省有《吳稚暉先生文選》(第壹卷)、《吳敬衡文選》(* * 10)。
吳稚暉是中國近代史上壹位有特色、有影響的人物。他學習中西文化，愛國堅定，處世淡泊，努力教育，贏得了當時人們的尊敬，深受他們的影響。蔣夢麟期望稱贊他是中國學術界光芒四射的彗星；胡適稱贊其為中國近三百年來反理學的四大思想家之壹。1963年，在聯合國教科文組織第十三屆大會上被評為“世紀偉人”。吳稚暉的生平及其豐富的思想都值得研究。