周宣王太史栓曾著有《溫柱安》,在《說文解字》中也可以看到《溫柱安》的壹些形式。秦始皇統壹全國後,李斯玩同壹種劇本,因此小篆流行起來,《說文解字》壹書就是以解釋小篆為基礎的。漢代以後,漢字變得越來越容易,隸書成為漢代的通用文字。魏晉以後,字體改為楷書,便於書寫,通行後保持相當穩定,壹直沿用至今。同時,為了方便書寫,行書和草書也出現了,它們是楷書的變體。
昌吉創作
淮南子?本·景訊說:“在過去,倉頡寫書,但雨下得很大,夜裏鬼魂會哭。”大意是說,過去倉頡造字時,天上開始掉小米,夜裏鬼哭狼嚎。《荀子》、《韓非子》等古籍中也有倉頡造字的記載。到了秦漢時期,這個傳說流傳更廣,影響更深。
過去的歷史學家已經證實了倉頡是否是壹個真實的人,如果是,在哪個時代,由於缺乏確鑿的史料,很難得出結論。
有人推測倉頡是黃帝的史官。荀子?“揭秘”說:“因此,有很多好讀者,倉頡的個人傳記也是壹個。”有人解釋說,這裏的“壹”是正確的道路,即正確的法律。荀子認為,倉頡是通過觸摸法律來整理文字的專家,因為他專註於使用文字。因此,壹般認為他在漢字從原始文字向更規範的文字過渡的過程中發揮了獨特的作用。可以推斷,在漢字起源的後期肯定會存在這樣壹個人。
但“倉頡造字”的說法只是壹個傳說。因為文字肯定不是倉頡壹個人獨創的,而是在集體生產勞動過程中觀察自然事物,根據社會文化發展到壹定階段需要寫作時所要表達的思想內容而創造的。漢字是壹個龐大而豐富的系統,沒有漫長的時間是無法創造成功的。
陶器上的銘文
漢字的鼻祖。在中國的史前時期和早期歷史時期,漢字出現之前,與文字最相似的符號是陶文。陶文出土了很多材料,但它沒有像甲骨文那樣的書寫空間,只有壹個符號。從新石器時代到商代晚期,最早出土的陶文是公元前4800-4300年的半坡陶文。此外,陶文還存在於大汶口文化、龍山文化和良渚文化中。陶文大多刻在陶碗外緣的黑色寬帶紋和黑色倒三角紋上,少數刻在陶碗外壁和陶碗底部。壹般來說,器皿上只有壹個陶文。學術界對這些陶文的性質有不同的看法。裘錫圭認為它是壹種“符號”,郭沫若認為它是壹種“具有文字性質的符號”,而於等學者則認為它屬於文字的範疇。唐立安先生(蘭)說,大汶口文化是“現存文字的祖先,這些文字大約有5500年的歷史”。破譯陶文非常困難,迄今為止只有幾個詞可以猜測它相當於後代的某個詞。然而,陶文與漢字有關,這是應該肯定的。
甲骨文
商代的甲骨文是中國真正的文字。
甲骨文寫於商代(公元前1400年)。這些文字被命名為甲骨文,因為它們被刻在動物的骨頭或龜甲上。字是用刀刻出來的,所以它們也被稱為“文琪”和“刻”。文字的內容,除了少數筆記外,大多屬於當時王侯和占蔔師的記錄,因此也被稱為“甲骨文”或“占蔔文字”。此外,由於甲骨文出土於河南省安陽縣(原殷墟故都),故又稱“殷墟”。嚴格來說,只有甲骨文才能稱之為書法。因為甲骨文已經具備了中國書法的三個基本要素:用筆寫、用字寫和章法。然而,並不是所有以前的圖片符號都具有這三個要素。
古代青銅器銘文
在古代,銅被稱為金,所以人們把青銅器上的銘文稱為青銅銘文。青銅最早出現在商周時期,形成了中國歷史上燦爛的青銅文化。青銅器大致可分為十余類,主要包括食器、酒器、盛水器、兵器、車馬以及各種工具。
自西周中期以來,青銅器中出現了大小不壹的鐘,是祭祀和宴會的主要禮器。青銅器中的鼎多作為烹畜祭天、祭祖的祭器,後來鐘鼎成為國家權力的象征。因為鐘和鼎是青銅器中重要的禮器,青銅器銘文也被稱為鐘鼎文。
青銅器銘文是重要的歷史資料。《禮記》曰:“夫鼎有銘,而銘有其名。既然這個名字因其祖先的美麗而聞名,它也為後世所知。”漢代《論明》中說:“鐘鼎《禮樂書》以德紀示子孫。”由此可見,金文主要用於統治者祭祖和歌頌。銘文的書法藝術和青銅器的造型藝術是壹個整體,正是金石學的書法藝術和華麗的造型藝術相互輝映,使青銅器成為美的化身。
從商代中期開始,青銅器上開始刻有銘文。從商代晚期到西周早期,青銅器變得厚重而精美。雲、雷紋常作為背景來襯托饕餮紋和夔文,給人以深邃、神秘、猙獰、威嚴的氣氛。青銅銘文是用粘土模型鑄造的,這與用刀雕刻的甲骨文有很大不同。
《慕斯武丁》是商代的代表作。青銅器上的銘文以物的形象塑造,點畫用自然的曲線來描繪事物,常用壹兩條線來高度概括客觀事物的特征。西周金文有新的變化。1976年,陜西臨潼發現了漢武帝招商局的禮物。銘文描述了武王牧野之戰的勝利過程,這是西周早期的代表作。到西周末年,青銅器逐漸簡單,但銘文不斷豐富,青銅器銘文的書法藝術達到了壹個新的高峰,書法技巧嫻熟、優美、奔放。當時的金文主要有三種風格:第壹種風格,筆勢舒展,字跡端正,筆畫均勻,代表作品是桂晶、大丁可和毛丁公。第二類,筆法圓潤,體健華麗,疏密得當,具有較高的書法藝術水平;西周末年,出現了壹種方形銘文,如“吉果子白盤”,成為另壹種風格,開辟了春秋戰國時期的書法風格。
戰國時期(公元前475-221年)鼓狀石塊上的銘文
石鼓文先秦石刻文字。石鼓文是中國最早、最具代表性的石刻。石鼓,* * *十面鼓,分別刻有壹首四言詩,直徑約三尺。內容描寫秦的狩獵,故又稱“狩獵”。因廢棄於葉韻陳倉,故又稱“陳倉石碣”。上面刻著秦始皇統壹文字之前的大篆,也就是小品文。石原發現於唐初天興(今陜西寶雞)三岔源。自唐代杜甫、魏和韓愈創作歌曲和詩歌以來,他們已經出現在世界上。據說宋代司馬熾(司馬光的父親)發現了第九個,搬到了政府學校,並被轉移到皇帝之間的老師(1049-1053)。大觀(1107—1110)遷東京碧永(今河南洛陽),後入內府寶格殿。金人破卞制,歸燕京,置派大成門。1937抗日戰爭爆發後,南遷蜀地。戰後,他被運回北平,現藏於故宮博物院。在石刻時代,唐代的張懷瓘、竇高和韓愈認為周文王已經成為過去。魏等人認為周宣王是壹個時代的東西;在宋代,董驥和程大昌認為周成王是壹個時代的事物;晉代馬定國認為西魏十壹年(545年);清代,於認為北魏是太平七年(446年)的貞軍。宋人認為秦事始於鄭樵,而貞君認為秦文公事始於清朝;今天,認為是時代的東西,郭沫若認為是時代的東西,考葉十壹年(前374年)。詳見《石鼓年代考證》。有許多損壞的石刻。北宋歐陽修記錄的詞只有465個,明代範《天壹閣記》收藏的宋代拓本也只有462個。今天,其中壹個鼓點沒有留下唐初“禹、楚、歐陽* * *被稱為古代奇觀”的字樣(引自《元和縣地圖集》)。張懷瓘《斷書》雲:“石鼓文開古文,使其銳,折直而快,如鐵針,終易而婉約。”摯友康有為說:“石鼓如金碑,草草雲氣懶得削。”傳世的墨脫佳作有元代《趙孟頫》(即範的《天歌》)、明代《安國中全》、《先鋒》(又名《潛茅》)和等,均為宋佗本。“天壹閣”已被大火燒毀,最後三座都在日本。世界上有復印件。原石現藏於故宮博物院。
他的書法字體大多呈長方形,清潤、端莊、凝重,筆法穩健,石與形、詩與字融為壹體,充滿了古韻蒼勁之美。
小鉆
“篆”原本是小篆和大篆的組合。因為習慣上稱溫柱安為“大篆”,所以後人常常特指“溫柱安”。小篆,又稱秦篆,是由大篆的省略演變而來的壹種字體,起源於戰國末期的秦國,盛行於秦朝和西漢初年。戰國時期各國分封,各國文字不統壹,字體相當復雜。於是秦始皇用秦的文字統壹了天下的文字,廢除了六國與秦文字不同的各種形式,省略和刪除了秦的原始文字,同時從民間文字中吸收了壹些簡化和流行的字體並加以規範,從而形成了壹種新的字體——小篆。
漢字發展到小篆階段,輪廓、筆畫和結構逐漸定型。象形意義減弱了,使文字更具象征性,減少了書寫和閱讀中的混亂和困難。這也是中國歷史上第壹次用行政手段大規模規範文字的產物。秦朝使用經過整理的篆書統壹全國文字,不僅基本消除了各地不同行字的現象,而且極大地改變了古代漢語不同字體的局面,在中國文字發展史上具有重要作用。除了小篆,它還包括甲骨文和金文,它們統稱為漢字;古代文獻學的發展對研究中國古代歷史、哲學、經濟、法律、文化、科學技術等方面產生了重大影響。
隸書
小篆雖然是壹種比較工整的長方形,其結構是由均勻圓潤的線條組成的,但書寫起來相當不便,而且字體復雜。由於各種缺點,民間很快出現了壹種新的字體,這種字體以方形褶皺書寫小篆端莊整潔、圓潤彎曲的線條。這種字體據說在當時的下層官員、工匠和奴隸中很流行,因此被稱為“隸書”。到了漢代,隸書取代小篆成為主要字體,中國文字發展史脫離了古文字階段,進入隸書階段。漢代以後,小篆成為壹種古代字體,主要用於在青銅器上雕刻印章和銘文。隸書的形成,將隨物而形的文字變成了由壹些直筆畫組成的簡體字,大大提高了書寫速度。中國文字由篆書變為隸書,稱為“隸變”。隸變是中國文字發展的壹個重要轉折點,結束了古文字階段,使中國文字進入更加定型的階段。隸書改隸後,書體接近現行書體,比古書體更易識別。
草書
草書是壹種潦草而快速的字體。草書是壹種輔助隸書的簡單字體,主要用於起草文稿和交流。在草書的形成過程中,由於政府的助手和歷史學家經常需要使用起草文件,因此影響了草書的流通。進入東漢以後,經過文人和書法家的加工,草書有了相對規則和嚴格的形狀,可以在壹些官方場合使用,稱為“曹彰”,帶有壹點隸書的味道,保留了隸書的筆畫和筆畫。由於草書過於簡單,容易相互混淆,因此無法取代隸書成為主要字體。楷書出現後,草書在楷書的基礎上進壹步發展。不僅筆畫可以連起來,筆畫還可以上下連起來。隸書筆畫的壹些特征也消失了,形成了另壹種類型的草書,這種草書被稱為“現代草”。
半草書/行書/手(中國書法)
行書是介於楷書和草書之間的壹種字體,不像楷書那樣工整,也不像草書那樣豪放;如果說楷書像壹個人坐著,草書在跑,那麽行書就是壹個人在走,因為行書比楷書更隨意,寫起來也很快,又不像草書那樣讓人看不懂,所以最受人們的喜愛。行書大概在魏晉時期開始在民間流行。東晉時期的大書法家王羲之,被譽為“書聖”,創作了大量的行書作品,長期以來深受人們的喜愛。行書沒有嚴格的書寫規則,如果寫得有規律且接近楷書,則稱為真行或楷書;稍微放縱壹點,草書味道比較濃的東西就叫草書,比楷書快,又不像草書那樣難辨人,所以有很高的實用價值。
楷書
在字體結構上,楷書與隸書相似,但改變了隸書筆畫的書寫方法,由扁平的隸書變為基本上呈方形的楷書,稱為“方塊字”。楷書又稱隸書、真書,說明楷書是供人們學習和使用的楷書。最早的楷書書家是東漢末年的鐘繇。在他流傳下來的作品中,隸書的筆法仍有所保留。楷書經歷了魏晉南北朝的多次變化,隋唐以後基本定型。楷書定稿後,在筆畫和結構上相當精美和嚴謹,如唐代著名書法家歐陽詢的作品。
中國文字進入楷書階段後,字體繼續簡化,但字體變化不大。作為中國四大發明之壹,印刷術使用楷書作為印刷書籍的主要字體。在宋代刻書中,楷書經過提煉,書寫更加規範美觀,被稱為“宋體”,後來又因摹仿宋體而發生變化,被稱為“仿宋體”。我們今天閱讀的書籍和報紙中使用的字體通常是這種楷書風格的變體。