(1).爾申，還是壹個抑郁，壹個賤；或壹茶壹滯（或停滯）；或壹茶，壹郁；或者壹個魚雨，壹個雷宇；或者說茶這個詞應該是蔡；還有人說他們是神，他們的姓氏是蔡明·雷宇。——《中國神怪詞典》欒寶群著。
漢族的民間傳說善待惡鬼，因此人們將其視為門神。
緯書《河圖環抱地》:“杜濤山有大桃樹，彎曲三千裏。上有金雞，下有二神，上有玉，下有雷，手持蘆繩，以餵不祥的鬼和鳥。蔣丹，日照金雞，雞是響亮的，所以世界上所有的雞都知道它。金雞飛下來吃掉惡鬼。鬼怕金雞，都走了。”
恒《東京賦》:“新月之度，為所守；副導演申屠向曹操要了壹根蘆葦。”據《齊策·三·戰國策》載，“今東郭梗爺之子”和“雷宇”均為高涵所誘。韓應劭《風俗通·祭典·桃符》作《茶與雷宇》。
王充引用《論衡·定規》中的《山海經》:“海中有壹座山，山上有壹輪新月，樹上有壹棵大桃樹，彎彎曲曲三千裏，樹枝在東北被稱為鬼門，所有的鬼都在那裏進出。”世界上有兩個神，壹個是申屠，另壹個是雷宇，上帝閱讀並引導所有的鬼魂。擅長傷害的鬼用蘆葦吃老虎。因此，黃帝制定了壹個儀式來驅動時間，建立了壹個大桃子人，在門口畫了申屠，雷宇和老虎，並懸掛蘆葦以抵禦邪惡的精神。《山海經》今無此篇，而《西野經》有“千裏之木”壹句，疑是《大桃木》折三千裏。
東漢應劭說:“《黃帝書》說，古時候有兩兄弟，在茶和窪地，他們利用獨朔山的桃樹控制了數百只鬼，所以縣官用蠟裝飾桃人，並懸掛蘆葦。”
梁宗琦《荊楚紀年註》亦雲:“畫二神貼門，左為申屠，右為雷宇，俗稱門神。”
《風俗通》雲:“黃帝有兩兄弟，神荼和雷宇。“上帝”這個詞獲得了第二名，不是申屠
然而，後世的壹些學者曾用神靈來壓制基地，但只有壹個人。
清代於《歸思存稿》卷十三第十三條:晉司馬彪《續漢禮記》雲:“桃梗愁雲。”是雷宇的專有茶葉基地，是桃樹區的人，不是申屠和沈采的雲。
金的《枕中書》說:“元朝大君稱蔡為東方鬼帝。”參見《五妖帝王》。雖然語言不可靠，但可以知道的是，漢魏晉道士流傳下來的神荼雷宇只是壹個神，他的姓氏是蔡明雷宇。在漢代，宮廷禮儀制度也想到了壹個人，而儒生和道家的《黃帝書》都想到了兩個人。眾所周知，古代的禮儀制度、古代的儒家學說和古代的道路學說是不言而喻的。審視其意義，聖茶從桃椎展轉化為故事耳。
(2).指符濤和春聯。
宋·姜夔的詩《鷓鴣天·丁思源日》中寫道:“焦耳學會了寫漢字，但雷宇和申屠並沒有真正寫漢字。”參見“桃的象征”。
發音:
在古音中可讀作【shēn shìyùlǜ】或【shén túyùlì】，但歷代讀音不壹，正確讀音未能考證。華東師範大學中文系教授、博士生導師詹鄞鑫教授表示，為了統壹起見，我們現在可以自己發音。
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葛洪在《元初真仙錄》和《枕中書》中記載了“五鬼大帝”。文章說:東方鬼皇統治之桃山，南方鬼皇統治羅浮山，西方鬼皇統治臧中山，中部鬼皇統治抱犢山；北冥大帝是張衡楊雲，他掌管著羅山。