在漢代，雖然圍棋作為壹個專門術語出現，但在很長壹段時間內仍被用作動賓短語。比如古詩中的“溪頭烘藥暖煙霞，久下圍棋”，“昂頭說“易”為閑客，圍棋留給俗人”就是明顯的例子。
在佛教和道教盛行的南北朝時期，圍棋活動極其普遍。壹些學者已經沈迷於玩遊戲，壹些躲著薩摩亞人的佛教弟子也樂在其中。在此期間，圍棋獲得了兩個具有時代特征的化名。
東晉僧人智道林與輔國重臣謝安關系密切，謝安下棋頗有名氣。當他看了很久棋手的對抗後，他閉上嘴開始下棋，這暗示著“* * *隱藏著許多含義，但兩人無需言語就能相互了解”，所以他說圍棋是壹種“手談”。它意味著遊戲雙方通過壹只手和壹只手進行無聲的對話，這也達到了交流思想和協調情緒的目的。後來，王譚智把棋手坐在危險的位置上思考時沒有情緒的表情比作和尚的冥想，因此他也稱圍棋為“隱居”。
晉人的神話小說中有壹個故事，說壹個名叫知望的年輕樵夫進山砍柴，遇到了壹個下棋的仙女。因為他在壹旁看棋入迷了，盡管他的斧頭已經爛了，但他並不知道，他等著下壹盤棋。“回到他的家鄉，將沒有人恢復。”當知望回到他的故居時，他知道他所有的同行都死了。因為這個故事壹直廣為流傳，後人就把“爛柯”作為圍棋的別稱。時至今日，爛柯二字不僅在國內圍棋書刊中屢見不鮮，甚至在日本也有高水平棋手專門將爛柯二字寫在扇子上作為禮物送給國內外棋手。
圍棋中的棋子是黑白相間的，古代文人曾經對此有過巧妙的比喻。“如果妳把壹群喜鵲帶到沼澤地，妳會看到這些黑白相間的鳥叫喜鵲和鵝。”。五代時期，有壹個叫廖寧的孩子，年僅十歲。他和長輩們壹起下棋，並寫了壹首詩來紀念他的事件。其中，他描述了白棋的優勢:“滿盤皆輸”，給聽眾留下了特別深刻的印象。
“玉子是幹的，五谷是純的，星星是直的。。。。。。這壹切就像晚霞、西部寒鴉中的蒼鷺和阿沙汀磧。”宋詞中把黑白蠍子比作羽毛神秘的鳥更為生動。王之道有“死華蓮”壹詞:“玉紋比其他更頻繁。輸贏太容易了。黑白黑白黑鷺，誰知何處窗清。人們在剝皮的聲音中沈默，很難看到它。妳來我往，總有壹天要掛壹畝冠宮，妳要學棋。”
“白鷺”目前在中國使用並不廣泛，但在每期《日本象棋周刊》上都能看到它的身影。日本有壹位漫畫家幾乎每期都畫壹幅漫畫，他的作品的欄目名叫做《陸吾歌劇評論》。
唐代詩人張說，曾說:“方如棋，圓如棋子”，元稹寫了壹首詩:“明日神秘黃隊，今宵黑白棋”。宋代的王安石也寫過壹首詩“壹場大戰打了兩個勝仗，收集黑白”，所以後人也用“方圓”和“黑白”來指代圍棋
自古以來，沈迷於象棋的人在沈迷於杵的同時廢寢忘食，所以人們說象棋杵是壹只“木葉狐貍”，讓人忘乎所以。
玩家們對弈，“三尺遊戲就是戰場”，奮不顧身地鏟兵布陣，就像將軍們在調動兵馬，布置攻守壹樣。然而，棋子終究是沒有生命的，所以有人稱圍棋為“鬼陣”。
在明清時期的古典小說中，有許多關於圍棋場景的描述，比如《西遊記》中的唐太宗像魏徵壹樣下棋，《紅樓夢》中賈政命令食客詹光陪他下棋。但都是“大棋局”比賽。時至今日，人們早已忘記了木葉狐、鬼陣、大齊的別名。