在古代漢族的傳說中，2008年是消滅兇猛怪獸Xi的神仙。晚上是臘月三十晚上來害人的。神仙之年，齊新與人合作，通過放鞭炮來趕走夜晚。為了紀念年的功績，人們把年三十叫做“除夕”，也就是除掉野獸，為了紀念年，他們把農歷新年的第壹天叫做新年。(引用:上海動畫電影制片廠，除夕夜的故事，不是現在的錯誤版本，《Xi》是個怪物)
簡單談談
“甲骨文”二字刻的是壹個人扛著糧食的形狀，意思是收割莊稼。大概是因為年中收割是農業社會的壹件大事，而在古代，農作物壹年收割壹次，所以用“年”作為周年年。
詳細註釋
現在流行的楷書“年”字，就其形制而言，可視為純粹的“標字”(見邱律貴)。它早期符號的符號和聲音已經看不見了。《康熙字典》將字歸類為“幹”，似乎是不得已而為之。
甲骨文的漢字“年”就像壹個負紋的人，“人”字既表意又表音(見王惠、沈沛；有些閩南語還保留著“人”和“年”的韻。
《莫》、《玉片》。何部》教其意:“欲結米”，
“攏韻。《真韻》說:“五谷要結果”，就是要結果。
二字書的說明與“子”字的本義不謀而合。當谷物成熟時，可以收割並紮成壹捆，然後人們才能承受谷物。因此，“更”字結構的本義應該是成熟的收獲。也可以指壹年中農作物的收成，保存在後來的豐年(豐年就是豐年)、豐年、豐年等術語中。
也可能是因為糧食壹年煮壹次，所以作為壹門學科。
西周以後，青銅器銘文失真。最初是從“人”的中心加點或加橫線，畫成“錢”的形狀，整個字做成“簪”的形狀。其形制為睡虎、竹簡、小篆所繼承。
有的金文銘文在“千”字形下加了壹幅畫，錯改成了“千下加橫線”的形狀(按:非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非當我們談到古代漢字時，無意中加了橫畫:從千到人，從千到千(李瑟娥小丁
戰國時期，金文銘文從字形的下半部被誤認為“土”。
小篆是五谷千音。汪暉認為，千言萬語出自十聲，歲月為人聲所滋生，所以可以與人諧音，可以備之。
馬王堆漢墓的帛書有點像後世的“手”形。
在東魏，“年”字是用楷書寫的(見高湛的墓誌銘)。
楷書中的“年”字，接近現在，見於南朝(如肖丹碑)。
甲骨文用了它的本義。甲骨文常用“收年”二字，讀作“賜年”，意為獎勵豐收(見陳炳新)。
也用作時間名詞。古時候壹個熟谷叫壹年。
甲骨文銘文:“貞節本十年以來已(再)五年”(收藏24610)，其中年作此意(徐中書)，意為十五年。
如果這個案例的分析是可信的，那麽二丫的理論是可以討論的，因為殷人可能是用“年”作為時間記錄的。
《爾雅·石天》:“夏為歲，商為崇，周為年，唐虞為載。」
不管二丫之說是否可信，郭璞的筆記還是可以參考的:“十八歲，拿星星壹次；祭祀，取四季壹終；壹年，取壹顆成熟的谷粒；裝，把東西收進來重新開始。”《性病書》:“少年者，知其熟也。每年都知道，所以覺得是個名字。」
金文經常使用“年”作為年齡的年份，其中“永恒的寶藏”是金文的成語。
此外，西周時還將“我”、“人”作為“年”字使用。
如貝子前:《貝子劄(造)珍重易，其麥萬(年)孫子永保》(集成6507年修訂增補版)。其中“萬和”“和”應讀作“年”。
傅父哞曰:“傅父初為旅者，[它]萬人(年)所用。方均益和楊樹達認為“人”這個字應該讀作“年”。
“人”用作“年”的例子，在程百邦的《父壺》和《紀異》中也可以找到。
戰國文字中，年這個字除了人名和本義以外，都是作為時間單位使用的(見何林翼和陳炳新)。
戰國時期的“年”字，與莊稼是否豐收密切相關。這壹點許慎很有體會，他的說法也很符合傳世文獻。《說文》:“此書為釵。顧叔也。來自五谷的千言萬語。”《春秋傳》說:“大釵。”(點擊:指《春秋經》。十六年的宣傳)”
“大年”的含義可以在《春秋公羊傳》中找到。4.《桓公三年》:“何為大年？”大豐也是壹年。“妳為什麽不做個筆記？”這意味著所有的谷物都成熟了。“豐年”就是“大豐收之年”，“大豐收之年”就是糧食成熟豐收的壹年。
“酉年”的含義可以在《春秋谷亮傳》中找到。桓公三年》:“酉年。所有的谷物都成熟了壹年。」
古人重視莊稼的豐收，從他們祈求豐收就可以看出來。“李周。第24卷。章》:“各國在天祖祈福年”，鄭玄註:“祈福年也祈福年”。