文藝文藝是指四川、貴州、雲南等地彜族使用的文字，又稱“文藝”和“舒舒”。明清時期的許多書籍都說這種文字“像蝌蚪”和“1840年的信件”。據民間傳說，彜語的歷史非常悠久，但最繁榮的時期始於明朝以後。
中文名文藝簡介彜族使用的文字被稱為“文藝”和“舒舒”，其特征是像蝌蚪壹樣的文字。
目錄
1簡介
2編隊
3個特征
4遙遠的歷史
5音節文本
6古彜語
簡介編輯
彜族是中華民族成員中歷史悠久、傳統文化豐富的民族之壹。它有自己的語言和獨特而發達的傳統文字——彜語。首先，張懿文獻種類繁多，載體多樣，卷帙浩繁，內容豐富。
彜語
彜語
流傳並留存於彜族地區的彜文文獻的載體形式主要有巖書、布書、皮書、紙書、瓦書、木犢、簡牘、骨雕、木雕、金石銘和印章等。，其中大部分是紙質書。從紙張和少數文獻的抄寫年代來看，彜文文獻大多形成於明清時期。但這並不意味著所有的彜文文獻都是在明清時期首次寫成的。除了延續下來的族譜、壹些石刻碑文和漢文古籍的翻譯外，大部分彜文典籍，特別是彜族畢摩（壹位祭司）傳統上用於各種祭祀的古籍，都是根據代代相傳的內容和格式從最初的非紙質書籍復制成紙質書籍的，即大部分彜文文獻都是在明清時期編寫的。現存的彜文文獻可以根據其歷史背景或日期進行比較，包括3000多年前雲南紅河州原始巖畫組合圖中的彜文和巖書、西漢時期雲南昭通的彜文銅印（唐郎印）、蜀漢時期貴州的“陀阿哲濟公碑”和南宋（公元65438年+0259年65438年+0年）的開宗立派。
在彜族的歷史上，彜語文學與天災人禍的無情破壞，尤其是焚燒密切相關，但它根植於民族頑強的自我意識。畢竟，“野火不會吞噬他們”在文革後終於得到了人們的公平理解。除了貴州的260多件石刻和雲南的700多件石刻外，還有大約12，000件幸存的彜語供品。據粗略統計，國內有關部門和英、法、美、德等外國的館藏仍有5000余冊。
彜語
彜語
彜族文學內容豐富，涉及古代彜族社會的方方面面，客觀地反映了彜族社會的發展史。由於彜族社會發展史末期巫史的真正分離，彜族文獻大多抄襲彜族巫女畢摩，多用於巫事。因此，彜族文學仍然處於以原始宗教為特征的多學科融合之中，大多沒有形成具有鮮明學科特色的專門著作。縱觀雲南、四川、貴州、廣西四省現存的彜文文獻，按其內容可分為原始宗教（可分為祭祖、祭奠、消災、驅邪、罵人、招魂、祈福、占蔔、坐像等經典）；歷史、音樂、神話、哲學、倫理、天文、地理、文學、醫學、農牧、軍事、契約、賬本、告示、譯著、文字。
彜族文學的書寫格式是從左直寫，沒有標點符號。他的文章風格正如楊承誌先生在《雲南羅羅的巫師和他們的經文》壹文中所指出的那樣:“《羅羅經》的句子多為五個字，意思簡單，押韻自然。段落清晰，沒有混亂。雖然有長句和短句，但如果妳想背誦它們，它們也很有節奏，它們純粹是壹首方體詩的上品！.....他的書法和繪畫的力量和美感，可以作為中國文獻學家的參考。具有上述文獻的彜語屬於音節表意的方塊字，在明清以來的漢語史籍中常被稱為“鸞字”、“銘書”、“羅潭”、“馬貝文”、“白馬文”和“畢摩文”。彜族歷史上曾統壹或確立過彜語。然而，隨著彜語方言和方言的出現及其差異的日益增大，作為彜語的象征，也形成了許多具有不同方言和地域特色的流派，如戰國時期的漢字六國張。不同彜語的六種方言很難相互交流，也很難掌握不同流派的彜語和閱讀彼此的文件。不同方言和地區的彜語之間的差異主要表現在使用的字數上。常用詞和不同寫法之間存在不同的差異；認同近音的彜族人書寫方法不同；相同的聲音不同於相同的意思。但這些差異畢竟不是不同角色性質的差異，所以它們都具有相同的特征。
彜語
彜語
彜文的書寫規則與漢字相同，但沒有偏旁或偏旁。只有書寫的第壹筆或第壹部分稱為主筆。張懿的造字法是通過不同大師不同部位的不同筆畫，形成壹些具有獨特形狀、聲音和含義的單詞。彜語最常見的高手有二十六位。張懿有兩種類型:壹種是獨特的，另壹種是組合的，組合的字符較少，90%以上是獨特的字符。因此，書寫風格相對簡單，80%以上的字符具有兩到五個筆畫，很少有八個以上筆畫的字符。彜族文字風格豐富多樣，但有壹定的構詞規律。首先，張懿也像漢字“六書”壹樣，有少量的象形字、符號、詞義和大量的通假字。“同發錄”不是壹種造字方法，而是在音節表意文字發展到壹定成熟階段時為適應語言需要而產生的壹種用字方法。張懿作弊的現象很普遍，不僅“這本書裏沒有字”，而且“這本書裏有字”但“這本書裏沒有字”。彜語的借用和借用改變了彜語的表意性質，所以嚴格來說，彜語是壹種兼具表意和表音特征的語言。