薛基
薛稷（649 ~ 713）中國唐代畫家、書法家。隋代戶部侍郎是中書令薛的玄孫、侄子。漢族，周浦汾陰（今陜西萬榮）人。曾任黃門侍郎、助工、少保親王、禮部尚書，後被賜死於獄中。龔書法師從虞世南，與褚遂良、、虞世南並稱初唐四大家。擅長繪畫，擅長人物、佛像、樹石、花鳥，尤其擅長畫鶴，能準確、生動地表現鶴的形態和神態。沒有作品代代相傳。
書法造詣
薛繼興與凱叔第壹次看到張懷瓘在開元中期撰寫的《述段》被編入《能品》後，立即說:“書學是壹位好學者，特別美麗迷人，他的皮膚和肉體有他老師的壹半好。可以說河南貢是高足的，這在當時是非常珍貴的。”杜甫曾經看到普贊寺碑文的三個大字，筆法蒼勁有力。曾有壹首題為《望薛少保書畫壁》的詩，贊雲:“擡頭不見低頭見。三字沈郁，龍馬糾纏。”董侑的《廣川書跋》承傳於唐，並將其視為褚氏家族的直系繼承人。在它的第七卷中有這樣壹句話:“薛基在書中，他得到了歐洲、俞、楚和陸（）留下的墨水，所以他可以依靠法律。然而，他的老師繼承了血脈，他與楚國關系密切。至於用筆要纖細清晰，我不想成為壹家人。”“筆力纖瘦”是壹種刻意的時代風格，尤其是雪姬，他的表妹雪瑤就更不豐滿了。嵇的書法出自褚氏家族。雖然有新奇的東西，但他不可能成為沈峰。但由於“石鼠之超效，其恥於隋誅之隱”，他未能脫去楚國家族的規模，獨自成為壹名軍人。排在“初唐四家”之列，其實是遜色的。因此，那些附屬於姬歐，虞和楚的人，以及那些寫書的人都在努力獲得偶數！現存《信義禪師碑》為嶽所作，神龍二年（706年）立於長安。
褚遂良
褚遂良（公元596 -658年）是初唐時期的書法家。字登山，生於錢塘（今浙江杭州）。貞觀末年，他和孫昌戊己受唐太宗之命輔佐。當高宗是河南公爵時，他被稱為“楚國河南”。這位官員去了尚書的吏部，尚書的右仆射死了他。後來，因為他反對李智麗擁立武則天為皇後，他被貶到甘州（今越南清化省）任刺史，壹年後去世。書法家歐陽詢、智勇、二王和韓立對禮碑了解最多。這座紀念碑書法精美典雅，以其精細和厚度而受到稱贊。褚改隸書為楷書，使書法臻於完備，秀麗華麗，素有“青綠婉約，羅棋無敵”之稱。他還善於鑒別二王的原作，是當時的權威。流傳的書法作品有《易闕佛龕碑》、《孟大師碑》、《雁塔序》、《大字經》、《方碑》、《枯樹賦》、《太宗悼亡書》、《倪寬贊》、《清娛墓誌》等。梁青梁的《書評》說他:“楚的書空靈瘦硬清，是壹部佳作。然而，它是輕浮的，不太冷靜，所以過去有壹個關於輕狂後學習的討論。”流傳下來的舊唐書八十卷，新唐書壹百五十卷。
歐陽詢（唐代著名書法家）
歐陽詢（557-641），唐代潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐代著名書法家和官員，楷書四大家之壹，南梁正南將軍李歐陽之孫，南陳將軍歐陽幹之子。他生於南朝梁太平二年（公元557年）。
歐陽詢與同時代的虞世南、褚遂良、薛稷並稱為初唐四大家。因為他的兒子歐陽通也擅長書法，他也被稱為“大歐”。
他和虞世南都是初唐時期以書法著稱的大家，二人並稱為“甌越”。後人在書中看到了危險，這對於初學者來說是最方便的，因此被命名為“歐體”。
代表楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫生日碑》《花都寺碑》等，行書有《鐘尼蒙點帖》《行書千字文》等。他對書法有自己獨特的見解，包括書法作品八法、教學方法、用筆理論和三十六法。由花都寺佛塔高僧題寫的《禹貢公文彥博碑》和《皇甫生日碑》被稱為“唐代第壹楷書”。
書法理論
教授公式
每壹筆都要方向正確，力度縱橫，靜心深思。判斷字情時，各方均勻停止，各方準備就緒；長短合體，厚度妥協；盯緊過程，疏而不漏。
我很誠實。最不忙的時候，忙就是失去；時間不能耽誤，慢了就傻了；不瘦，瘦時枯，不胖，胖時濁。最重要的是小心慢下來，自然地為身體做好準備。貞觀六年七月十二日，求書付良奴授計策。
八條建議
“歐陽詢八法”的書法理論有獨到的見解。明代李淳的“84法”和清代黃自的“92法”具有啟發意義。
余世南
虞世南（公元558-638年），唐代詩人，浙江余姚人。父親李煜、哥哥於世奇和叔叔於吉都有同樣的名氣。於吉沒有孩子，市南收養了他，所以使用了“蔔式”這個詞。唐代皇帝楊迪為官過日子，當過弘文館的秘書監和學士。石遂為秘書監，並被封永興縣，世稱“於永興”或“於秘監”。授予卿光祿博士和史。清靜無光，專心讀書，累了再洗梳子。文章婉約，因名為《射徐令之仆》而出名。隋朝時，吏部尚書郎十年沒有遷徙。進入唐朝後，他參軍為秦政府的檔案室和搬到王子的中學。唐太宗建佑，弘文館學士，秘書監。文怡之死。唐太宗稱他的德行、忠誠、博學、文辭和書法為五大奇跡。手書魏王臺曰:“世南當世名臣，家世顯赫，今其雲亡，石渠東關無人。”他的書法剛柔並重，遒勁有力，與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱“初唐四大家”。他的詩歌風格與書法相似，他的美充滿活力。作為近臣，有許多作品應該在宴會上訂購。他的代表作有《出塞》、《傑克少年行》、《怨歌》、《贈臨池竹壹系》、《蟬》、《風荷詠角》等。其中，後三首詠物詩（即《臨池贈竹》應作、《蟬》和《魏王侍歌風》應作）分別寫竹、蟬、風，牢牢抓住了詠物對象的特點，刻畫得相當生動。如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲梧桐之高，聲因高而遠，而不靠秋風，意思是君子當如蟬。集三十卷，今輯詩集壹卷（《全唐詩》第三十六卷）。
書法
虞世南的書法繼承了二王（王羲之和王獻之）的傳統，外柔內剛，筆法和諧典雅。他們與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱為初唐四大書法家。《書經》列其書優劣，評雲:“蕭散而散，草真聽話，如羅輯交春，何鴻戲沼，故在（蕭）紫雲之上。”《杜安》壹書將其官方和行書列為精彩產品，稱其書“具有大令（王獻之）的宏觀規則，其中包含五方的積極色彩，顯示了其優雅的外表，智慧和勇氣。”靈修險峰林立，無處不在；遛草的時候，我特別偏心。和它的牙齒逃脫。“《蜀賦》雲:“永興超越，下筆如神，永不懈怠，不恥於世。”“《宣和書》卷八認為施南晚年官書在王羲之之後，再論歐與虞:“虞含剛柔，歐露筋骨，君子藏物，虞為上。”宋代黃庭堅曾以壹首詩贊美他的傑作《孔廟碑》:“虞書廟貞觀刻，花萬兩黃金購得。””李思貞評價他的書為《上下品》中的後書。
虞世南寫書時不選擇紙筆，但他非常註意坐姿和手腕的動作。他認為，只要姿勢正確，手腕無力，即使是厚紙和光頭筆也能得心應手，發揮創造力。
他的作品在元代很少見。除了帖，還有傳世書籍，如《孔廟碑》、《破邪論》，以及行書，如《汝南公主墓誌銘》、《蘭亭序》。《仿唐蘭亭三序》之壹，傳為虞世南墨跡。